CA0012: Pelegrins al voltant del temple Jokhang. Lhasa. Cada dia milers de tibetans fan la kora en temple Jokhabg. Per als tibetans, fer la kora és caminar donant la volta seguint la direcció de les agulles del rellotge per llocs o edificis sagrats, ja sigui un monestir, un llac o una muntanya.
CA026: Pelegrins budistes tibetans caminen al voltant d'un pal sagrat decorat amb banderes d'oració a la plaça del Temple de Jokhang, a Lhasa, capital del Tibet i ciutat santa de l'lamaísmo. Des de mitjans de novembre, els creients tibetans a la regió autònoma tibetana i en les provinicia confrontants de Qinghai, Gansu, Sichuan i Yunnan realitzen la peregrinació d'hivern a Lhasa, Shigatse i Tsedang.
CA0045: Pelegrins al voltant del temple Jokhang. Lhasa. Cada dia milers de tibetans resen i canten pregàries fent el que ells anomenen la kora al voltant del temple Jokhabg. El temple de Jokhang és el principal temple del Budisme Tibetà a Lhasa. Està situat al voltant de quilòmetre i mig del Palau de Potala immers en el barri amb més activitat de la ciutat. Sens dubte impressiona recórrer el camí que porta al Temple. En la seva entrada principal hi ha una plaça on normalment s'estableix un mercat en el qual es poden adquirir tot tipus de records, roba o art de la regió, de fet està ple de botigues que fan referència a l'art Tibetà.

CA0062: Interior del temple de Jokhang. El temple de Jokhang és el més important del budisme tibetà i per tant acull cada dia a milers de fidels arribats de tots els racons del Tibet. La seva façana principal s'aboca a una gran plaça on s'amunteguen un gran nombre de fidels postrant i realitzant resos amb una gran devoció. A causa, precisament, a aquesta marea humana que va diàriament al temple, l'interès es divideix ja no només en contemplar l'arquitectura i decoració del lloc, sinó també en el fet de contemplar als propis fidels tibetans vinguts des dels confins del Tibet o del Himàlaia: ètnies diferents, amb trets diferents en el seu rostres, en les seves robes, etc.

 

 

CA0101: Escultura de Virudhaka a l'interior del temple de Jokhang. Virudhaka, guardià del Sud és el Senyor dels Kumbhandas, nans amb cara de búfal. És el protector del Buddha Ratnasambhava, nascut d'una joia.

CA0151: Vistes des del temple de Jokhang de la plaça Barkhor i el Palau del Potala al fons. En aquesta plaça, a cada pas es pregonen objectes religiosos i foteses turístiques: banderes d'oració, gravats amb escriptures sagrades, joies amb turqueses, botes tibetanes , galetes nepalesos, mantequila de iac i encens de ginebre, i munts de samarretes de iacs i del Tibet. Cal regatejar. Els viatgers tibetans que lleguan fins aquí, molts d'ells pelegrins, captiven a l'estranger. Els khambas arribats d'orient es distingeixen pel cabell trenat amb fils i les seves espases o dagues decorades, els nòmades golok del nord-est vesteixen esparracats pells d'ovella i les seves dones exhibeixen trenes adornades i tocats de corall.
CA0155: Vistes des del temple de Jokhang de la plaça Barkhor i el Palau del Potala al fons. Propera al santuari de Jokhang, l'animada plaça Barkhor i els carrers adjacents s'impregnen de l'ambient de l'antiga ciutat tibetana de Lhasa. És una zona plena de contrastos: d'una banda, és una de les àrees més sagrades del Tibet i està inundada de pelegrins, monjos, monges i temples. De l'altra, és l'eix del comerç de Lhasa. Els comerciants del carrer, els venedors ambulants i els homes de negocis es mouen al voltant de l'àrea de Barkhor. En l'actualitat, aquesta zona no és simplement part d'un circuit de pelegrinatge, sinó també la part més important de la població. Aquí es poden comprar les coses més curioses: ganivets tibetans, vestits i barrets tibetans, tapisseries, instruments musicals religiosos, objectes d'or i plata ... L'oferta de records màgics és il · limitada.
CA0200: Monjos del temple de Sera. Lhasa. El Monestir Sera està situat als peus del turó Tatipi, al suburbi nord de Lhasa. És un dels tres monestirs més famoses de la ciutat, juntament amb Deprung i Ganden, i els monjos que hi habiten pertanyen a una secta del budisme tibetà coneguda com "els Barrets Grocs", fundada per Tsong Khapa. Jamchen Chojey, un dels deixebles de Tsong Khapa, es va encarregar de construir el monestir el 1419 durant la Dinastia Ming (1368-1644). El monestir va ser anomenat Sera, que en la llengua tibetana vol dir "Rosa Silvestre", perquè el turó estan cobertes de roses florents quan el monestir va ser aixecat. El monestir Sera resulta magnífic i cobreix un àrea de 114.946 metres quadrats. La seva edificis principals són el saló Coqen (escola) i Kamcum (dormitoris). Escriptures realitzades usant or en pols, excel · lents estàtues, teles perfumades i incomparables murals poden ser trobats en els seus salons. Animats debats sobre la doctrina budista són celebrats aquí, utilitzant l'estil distintiu d'altres famosos monestirs existents a la ciutat.
CA0220: Monjos del temple de Sera. Lhasa. Els monjos del Monestir de Sera Mey, vinguts expressament de l'Índia, ofereixen al públic els cants i la música que acompanyen els rituals tradicionals dins dels monestirs budistes tibetans. La intensitat i la profunditat d'aquests cants, que a les nostres oïdes occidentals ens arriben com una manifestació extraordinària, és en canvi un hàbit quotidià en la jornada de cada dia a l'interior d'aquests monestirs. Oracions de primera hora del matí, oracions dels capvespres, però també cants dirigits als diversos aspectes de la manifestació dels budes, la compassió i l'amor universal, la saviesa, la purificació, l'energia, la curació, així com peticions de llarga vida, claredat de pensament, entre tantes altres pregàries formulades amb recitacions de paraules sagrades i mantres. També l'especial forma en què és emprada la veu, instrument al servei de la manifestació pura, fa d'aquest concert un recital únic.
CA0294: Monjos del temple de Sera. Lhasa. En un dels suburbis situats a uns tres quilòmetres al nord de la capital del Tibet (Lhasa), als vessants del turó que porta el nom de Tatipu, trobem el magnífic monestir de Sera que al costat del Drepung i al Ganden són tres de els centres religiosos més famosos de la ciutat. El monestir està consagrat a la secta Gelupta (l'ordre del barret groc), una branca del budisme tibetà fundada per Tsong Khapa. Seria SagyaYexei, un dels deixebles de Tsong Khapa, qui manés edificar el monestir allà per l'any 1419, amb el pas del temps Sera es convertiria en un dels 6 monestirs més importants de l budisme tibetà consagrats a la secta Gelupta. Però sense dubte el principal atractiu de Sera són els famosos debats exotéricos (discussions que versen sobre diferents aspectes de la doctrina budista) que tenen lloc entre els monjos que habiten el monestir. Aquests debats es produeixen a l'aire lliure davant l'atenta mirada d'un públic-turistes-profà en la matèria que observa amb atenció els gestos, empentes i la vehemència amb la qual els monjos defensen i argumenten les seves opinions. Aquests debats tenen lloc de dilluns a divendres i comencen a les 3 pm amb una durada aproximada d'hora i mitja. És important assistir-hi amb el màxim respecte per tal de no interferir en les discussions dels monjos ....
CA0326: Un monjo a l'exterior del temple de Sera. Lhasa. El Monestir de Sera és un dels tres majors monestirs de la secta Gelug a Lhasa, la capital de la Regió Autònoma del Tibet, suoreste de la Xina. Aquí els monjos joves es necessiten estudiar tots tipus de llibres budistes cada dia.
CA0345: Els monjos surten del temple de Sera després de la seva pegaria en forma de debat i es dirigeixen a les seves estances. El monestir de Sera, a Lhasa, és conegut pels debats entre monjos. El debat es produeix en un pati on hi ha d'haver entre 100 i 200 monjos.
CA0414: Palau del Potala. Lhasa. El Palau Potala està format pel Palau Blanc, on residia el Dalai Lama, situat a la part est, la Casa Roja, a la part central, destinat a la recitació dels sutres, la sala on es conserven les restes dels successius Dalai Lama, i els dormitoris blancs dels bonzes, situats a la part oest. Davant del Palau Roig, hi ha un mur blanc sobre el qual en les grans festivitats budista s'estén un gegantí tapís amb el retrat de Buda. Aquest monumental conjunt arquitectònic va ser erigit per etapes aprofitant la configuració del terreny amb molta habilitat. El resultat va ser un conjunt imponent i grandiós la harmoniosa integració amb l'entorn li confereix un elevadíssim valor artístic. Al Palau Roig, que constitueix la part principal del Palau Potala, hi ha diverses stupas on es conserven les restes dels Dalai Lamas, així com diversos tipus de sales budistes. La més coneguda i més ben construïda és la pagoda del Dalai Lama Cinquè. De 15 metres d'altura, es divideix en tres parts: base quadrada, cos de la torre i cúpula. Les restes del Dalai Lama Cinquè es conserven amb perfum i safranó en una gerra. El cos de la pagoda està recobert amb 3724 quilos de pa d'or i adornat amb més de 15.000 diamants, robins, maragdes, jadeïtes, àgates i altres pedres precioses. A la base de la pagoda s'exhibeixen diversos objectes emprats en les cerimònies religioses, entre ells instruments musicals i calzes. El Saló de l'Oest, el més gran del Palau Roig, està dedicat a la memòria del Dalai Lama Cinquè. Les 48 grans columnes de fusta tenen més de 6 metres d'alt. L'estructura del Palau Blanc se sosté sobre arcs, sistema molt usual entre els han, l'ètnia xinesa majoritària. Hi ha gran quantitat d'escultures de Buda, així com de lleons, elefants i altres animals, totes elles tallades en fusta.
CA0426: Palau del Potala. Lhasa. La Unesco va incloure el Palau Potala en el Patrimoni Mundial el 1994 i, més tard, com a suplement, el Temple de Jokhang i el Palau de Norbu Lingka. En la reconstrucció i ampliació del palau efectuada al segle 17 van participar destacats pintors provinents de diferents regions del Tibet. Aquests brillants artistes van decorar amb milers d'elegants i belles pintures les parets de sales, vestíbuls, corredors i galeries. La temàtica d'aquests murals és molt rica, ja que abasta relats sobre figures de l'antiguitat, històries extretes dels sutres, així com mostres de l'arquitectura, els costums populars, els esports i altres activitats recreatives. Aquestes obres constitueixen un veritable tresor artístic. En el Palau Potala es conserven així mateix prop de 10.000 objectes de gran valor. A més d'innombrables rotllos de pintura, escultures en pedra i en fusta, figures d'argila i altres objectes artístics, abunden les relíquies culturals, entre elles sutres escrits sobre fulles de pattra, catifes tibetanes, pendons amb sutres, peces de porcellana i de jade, així com diverses mostres de l'artesania tradicional. Tots això no només té gran valor artístic, sinó que és una plasmació dels llaços que van unir als tibetans amb els han i altres ètnies del país durant més de mil anys, així com dels intercanvis que van mantenir amb ells.
CA0443: Exterior del Norbulingka o Palau d'Estiu. Als voltants de l'Hotel Lhasa, una mica allunyat de la bigarrada vitalitat del casc antic de Lhasa es troba Norbulingka, l'Antic Palau d'Estiu dels Dalai Lama, avui convertit en parc per a gaudi del poble. Aquesta original successió de pavellons i jardins, va ser iniciada pel Setè Dalai Lama, l'any 1754, però no va ser utilitzat com a residència dels Grans Lames fins als primers anys del segle XX. Encara que els pavellons estan plens d'objectes d'art i pintures tangkas. El palau es va utilitzar com tradicional residència estival dels successius Dalai Lamas des de l'any 1780 fins a l'ocupació del país per la República Popular de la Xina.
CA0472: Interior del Norbulingka o Palau d'Estiu. Norbulingka, que significa 'el parc del tresor' en tibetà, està situat al suburbi occidental de la ciutat de Lhasa, al banc del riu Kyichu, a un quilòmetre (aproximadament 0,6 milles) al sud-oest del Palau Potala. El jardí té una superfície de 360,000 metres quadrats (al voltant de 430 000 metres quadrats), amb 374 habitacions a l'interior. És el jardí més gran fet per l'home a la Regió Autònoma del Tibet. Les cròniques relaten que la construcció va començar en la dècada de 1740 sobre un erm amb animals silvestres, males herbes i matolls, però que quan el Setè Dalai Lama va visitar el lloc li va agradar, i, com a conseqüència va fer construir un palau. Després d'una sèrie d'expansions i renovacions, amb la millora en l'aspecte es van edificar més pavellons, jardins i boscos. Ara s'ha convertit en un parc obert al públic. Es compon de diversos complexos de palaus com el Potrang Kelsang, Potrang Tsokyil, Link d'Or i Takt Migyur Potrang. Cada complex del palau es divideix en tres seccions: la secció de palau, la secció en la part davantera dels palaus i els boscos. A mitjan març de cada any, el Dalai Lama es trasllada allà des del Palau de Potala, i es queda fins al final d'octubre. Per tant, a Norbulingka se l'anomena el Palau d'Estiu i al Palau de Potala, el Palau d'Hivern.
CA0491: Jardins del Palau de Norbulingka o Palau d'Estiu. El jardí té una superfície de 360,000 metres quadrats (al voltant de 430 000 metres quadrats), amb 374 habitacions a l'interior. És el jardí més gran fet per l'home a la Regió Autònoma del Tibet. us jardins són populars llocs de berenar i proporcionen un bell escenari per a espectacles teatrals, dansa i festivals, particularment el Sho Dun, o Festival del Iogurt, que es realitza al començament d'agost, amb famílies que acampen en els terrenys durant diversos dies, envoltades per colorits parades provisionals fets amb tapissos i llenços per gaudir de la calor de l'estiu.
CA0571: Un jove monjo camina pels carrers de Lhasa. Els monjos tibetans viuen exclusivament en els monestirs, on tenen tot el que necessiten per subsistir, des cultius fins bestiar, cuines, tallers, etc. Alguns monestirs més semblen autèntiques ciutats, ja que poden arribar a viure-hi fins a 10.000 monjos. Antigament vivien sota una fèrria disciplina, en complir els vuit anys s'enviava als nens a fer-se monjos per aprendre no només les escriptures i els coneixements de Buda sinó també sobre agricultura, geografia, història i plantes medicinals. En arribar a cert grau de coneixement es convertien en Lamas o mestres o deixaven el monestir per fundar una família. La majoria dels monjos actualment es dediquen a la cura i manteniment dels palaus i monestirs, a més d'assistir als oficis religiosos. Hi ha una jerarquia on hi ha diferents graus de monjos i Lamas, el Dalai Lama és per a ells la reencarnació del primer Buda (Sidarta Gotama). La successió del Dalai Lama és un procés en el qual intervenen un conjunt de savis i astròlegs per decidir qui és la persona en la qual es reencarna Buda una vegada que deixa el cos físic, és a dir, quan mor el Dalai Lama.
CA0576: Un jove als carrers de Lhasa. Els monjos tibetans, pràcticament és l'únic que mengen, juntament amb el te, i li atribueixen unes suposades propietats d'inhibició dels impulsos sexuals, per la qual cosa es diu que els monjos mai tenen temptacions d'aquest tipus, encara que passen per alt que al resta de la nació no li facin efecte aquestes suposades propietats de la zanba.
CA0603: Un dels pelegrins al costat del temple Jokhang. Lhasa. Cada dia milers de tibetans resen i canten pregàries fent el que ells anomenen la kora al voltant del temple Jokhabg. Una cosa que s'aprèn només arribar és que tot el que es mou prop d'un temple, monestir o habitatge tibetana, ho fa en el sentit horari.
CA0612: Pelegrins costat del temple Jokhang. Lhasa. Cada dia milers de tibetans resen i canten pregàries fent el que ells anomenen la kora al voltant del temple Jokhabg. La gent que va al Temple i no entra, camina al voltant d'ell en el sentit de les agulles del rellotge. Els pelegrins resen en alt mentre caminen, fins i tot alguns canten.
CA0637: Turistes xinesos a Lhasa costat del temple de Jokhang. Els xinesos fotografien qualsevol cosa que se'ls posi davant.
CA0647: Monjos i pelegrins al costat del temple Jokhang. Lhasa. És impossible no deixar-se arrossegar per l'extraordinària marea humana del Barkhor, que no és un monuments, sinó un kora que avança en el sentit de les agulles del rellotge al voltant del temple de Jokhang. Sembla tenir una mena de gravetat mística i espiritual que atreu irremissiblement a tot visitant que s'acosti a menys de 50m, i fins i tot el convida a repetir el circuit sencer un cop més.
CA0679: Cada dia milers de tibetans resen i canten pregàries agenollant costat del temple Jokhabg. El temple de Jokhang o monestir de Jokhang és el més famós dels temples budistes de Lhasa al Tibet. És el centre espiritual de la ciutat i potser la seva atracció turística més famosa. Està considerat per la Unesco com a Patrimoni de la Humanitat amb el Palau de Potala i el Palau Norbulingka.
CA0695: Pelegrins costat del temple Jokhang. Lhasa. El temple va ser construït pel rei Songtsen Gampo, probablement en 642. En origen el seu nom va ser Rasa Tulnang Tsuklakang. Tant Bhirututi com Wencheng, les esposes nepalès i xinesa del rei, van aportar com a dot nombroses imatges budistes que van ser instal · lades en aquest temple. Jochen, juntament amb el temple de Ramoche, és un dels primers construïts a la ciutat així com un dels més venerats ja que alberga una imatge de Jowo, el jove Buda que es diu va ser esculpida en vida de Siddha? Rtha Gautama.
CA0721: Un monjos al costat del temple Jokhang. Lhasa. El complex del temple té nombrosos altars i habitacions decorades. La sala principal dels edificis del temple alberga l'estàtua de Jowo. També hi ha estàtues del rei Songtsen Gambo així com dels seus dos esposes. Durant la revolució cultural es van destruir nombroses d'aquestes escultures que s'han reconstruït utilitzant en alguns casos parts trencades de les estàtues originals.
CA0723: Pelegrins costat del temple Jokhang. Lhasa. El temple de Jokhang, de 1300 anys d'antiguitat, és el centre espiritual del Tibet. Les onades de pelegrins que es postren a l'exterior i la seva característica cúpula daurada són fascinants. Es va construir damunt d'un estany per commemorar l'enllaç de la princesa Whencheng, de la dinastia Tang, amb el rei Songtsen Gampo. Tal estany era en realitat, segons la princesa, el cor d'una bruixa. En l'actualitat alberga al seu interior una estàtua d'or massís del Buda Sakyamuni que la pincesa oferir a Tibet, juntament amb extraordinaris tresors de l'art religiosos tibetà. Es visita millor al matí primerencs, per la tarda s'entra per la porta lateral que queda a la dreta de la principal i les capelles interiors poden aquesta tancades. Sovint, al voltant de les 18.30, se celebren oracions dirigides pels monjos a la terrassa. Aquesta i les sales exteriors romanen obertes des de l'alba fins l'ocàs.
CA0734: Pelegrins costat del temple Jokhang. Lhasa. Només es pot viure l'autèntic i fantàstic clima Tibetà al barri Barkhor, allà al temple Jokhang és fantàstic seguir el circuit de peregrinació més sagrat del Tibet des del segle VII, on llocs amb vendes de fruites, verdures, tèxtil souvenirs etc. proveeixen als pelegrins que donen voltes al temple en direcció a les agulles del rellotge.
CA0748: Pelegrins costat del temple Jokhang. Lhasa. La kora és un espectacle immens i meravellós i pel qual val la pena trobar-se en aquest magnífic lloc. És magnífic i alhora sorprenent veure com pelegrins a la porta del temple s'inclinen fins a estendre tot el seu cos a terra una i altra vegada. Això passa cada vespre a les portes del temple. En l'alba el ritual es trasllada al Potala hi una gran quantitat de pelegrins donen voltes al seu voltant i una gran majoria s'estén en resos davant d'aquest, però durant tot el dia l'anar i venir de pelegrins amb les seves rodes d'oració és constant . El temple de Jokhang és el 'vaticà' per al budisme tibetà, on també els occidentals troben el seu retir de meditació.
CA0750: Dona Pelegrina carregant el seu nét al costat del temple Jokhang mentre realitza la kora. Lhasa. Viatjar a Tibet és com entrar en un món màgic: un es confon amb una marea de pelegrins que giren constantment les seves rodes d'oració mentre repeteixen mantres ancestrals, compartint temples i monestirs, impregnats de aquesta olor tan característica a mantega de iac i dies de peregrinació . La majestuositat del Palau de Potala, el bullir de la plaça de Barkor costat del Temple de Jokhang, el camí a Gyantse i Shigatse, travessant l'Himàlaia són escenes de bellesa inigualable.
CA0759: Dona Pelegrina costat del temple Jokhang. Lhasa. Situat al cor de la ciutat i envoltada pel carrer de Barkhor, el temple és una mostra gloriosa de l'arquitectura de Lhasa amb la seva cultura.
CA0790: Pelegrins costat del temple Jokhang fent la kora. Lhasa. En el budisme tibetà tradicional es pot definir la kora com un pelegrinatge (sempre en sentit de les agulles del rellotge) que es fa meditant cap a un temple o estupa. En el cas del barri de Barkhor, la kora és el recorregut circular que realitzen els pelegrins budistes al voltant del temple de Jokhang. Durant el recorregut, els pelegrins van cantant mantres, girant la roda d'oració, prostrant una i altra vegada a terra. Pot arribar a realitzar-sovint fins a 108 vegades!!.
CA0796: Pelegrins costat del temple Jokhang fent la kora. Lhasa. En els extrems dels carrers per on passa la kora s'estén una innombrable quantitat de llocs de carrer que ofereixen tota mena d'objectes religiosos, banderes d'oració, encens i mantega de iac oferta com a ofrena per mantenir sempre enceses les ofrenes a l'interior dels temples.
CA0867: Banderes d'oració al costat de base de la Muntanya Nyenchen Tanglha de 7111 metres d'alçada. Una de les muntanyes santes per als tibetans. El Nyenchen Tanglha és el pic més alt de la muntanya Nyainqentanglha. És a prop de Lhasa, a la carretera pavimentada de Qinghai-Tibet. Aquesta envoltat de planes cobertes d'herba des Damshung fins a arribar al sud i al pintoresc llac sagrat de Nam Tso (4700 m, un dels més grans llacs del món) al nord.
CA0875: Una família vivint a la base de la Muntanya Nyenchen Tanglha de 7111 metres d'alçada. El Nyenchen Tanglha és el pic més alt de la muntanya Nyainqentanglha. És a prop de Lhasa, a la carretera pavimentada de Qinghai-Tibet. Aquesta envoltat de planes cobertes d'herba des Damshung fins a arribar al sud i al pintoresc llac sagrat de Nam Tso (4700 m, un dels més grans llacs del món) al nord.
CA0889: Banderes d'oració a la base de la Muntanya Nyenchen Tanglha de 7111 metres d'alçada. L'any 800 D.C. (Era actual) el Budisme es va introduir per primera vegada al Tibet per Padmasambhava. Fins a aquest temps la majoria dels tibetans seguia la religió Bon, una pràctica shamanística. La religió Bon havia instaurat la tradició de penjar banderes de cinc colors, en representació dels cinc elements, amb la creença que aquestes oferien protecció. Quan el Budisme es va barrejar amb la religió Bon, els sagrats mantres i iconografies es van pintar sobre les banderes Bon, creant els orígens del que és conegut avui com banderes tibetanes d'oració. Posteriorment, Atisha va arribar per ensenyar Budisme al poble tibetà el 1040 DC portant amb ell el Estendard de la Victòria indi i amb això les banderes d'oració van guanyar més popularitat. Les banderes tibetanes d'oració són llavors, una síntesi de les banderes dels elements de la religió Bon i el dharma del budisme indi.
CA0897: Banderes d'oració a la base de la Muntanya Nyenchen Tanglha de 7111 metres d'alçada. Les banderes tibetanes d'oració flamegen sobre tot el món de la cultura tibetana. Sobre els més alts passos muntanyosos, sobre els ràpids dels trios cordilleranos, sobre els terrats, ponts, carrers, taxis, per tot arreu. Les banderes d'oració s'imprimeixen tant en blocs de fusta com en teles acolorides, tradicionalment dels colors blau, blanc, vermell, verd i groc. Els cinc colors tradicionals representen les cinc famílies de Buddha i els cinc 5 elements.
CA0897: Banderes d'oració i una calavera de iac a l'entrada del llac sagrat de Nam Tso (4700 m, un dels més grans llacs del món) situat a l'extrem nord del Tibet.
CA0960: Abans d'arribar al llac Nam Tso s'arriba al Pas de Nagenla situat a 5190 metres des d'on es baixa fins al llac situat a 4700m.
CA0971: Llac Nam Tso, el segon llac més gran del Tibet, i un dels llocs més famosos del «sostre del Món», El color blau turquesa de l'aigua reflecteix els paisatges del voltant. Sobre les ribes del llac es deixen veure els grups de yaks pasturant i les botigues campament dels nòmades Drogpas. També el llac atrau a moltes aus migratòries, entre elles ànecs i oques salvatges. Malgrat el seu aïllament molts pelegrins s'acosten a aquest «Llac Celeste».
CA0979: Nòmades Drogpas costat del llac Nam Tso a 4700m. El lucinant paisatge lacustre del Namtso és una d'aquelles obres divines. Es em va semblar un quadre, o un tapís elaborat pel Creador, o també un mirall de déus terrenys i celestes, que reflecteix tots els blaus i verds del cel, la plana i les muntanyes tibetans. I un element essencial d'aquesta pintura celestial són els nòmades tibetans. Amos i senyors d'aquest paradís terrenal, són els autèntics amos de les majestuoses cims nevats, de la plana infinita, de les rajades de iacs i del gran Namtso, tot això la seva font de vida material i espiritual.
CA0995: Banderes d'oració al llac Nam Tso, el la zona del Tibet central. A gairebé 200 km de Lhasa és el segon llac salat de la Xina envoltat per muntanyes de 7.000 metres, que són les que va creuar Heinrich Harrer en el seu camí a Lhasa. És un preciós llac amb aigües de color turquesa.
CA1009: Banderes d'oració al llac Nam Tso, el la zona del Tibet central. El llac Nam o Namtso (oficialment, Nam Co, en mongol: Tengri Nor, literalment «llac celeste») és un gran llac salat de muntanya de la Xina, un dels llacs més cèlebres dels llacs sagrats tibetans, localitzat a la frontera entre el districte de Damxung, de la (prefectura de Lhasa) i el districte de Baingoin de la prefectura de Nagqu, a la Regió Autònoma del Tibet, aproximadament a 112 km al NNO de la ciutat de Lhasa. És un lloc sagrat del budisme tibetà i molts fidels es reuneixen al voltant del llac per a una gran cerimònia que té lloc l'any de l'ovella, cada 12 anys. En el seu extrem sud-est es troba el monestir Tashi Dor.
CA1040: El llac Nam Tso és el segon llac més gran del Tibet, i un dels llocs més famosos del "sostre del Món". El llac en si troba a una altitud de 4718 m, i té una superfície de 1.920 km ². Aquest llac és el més gran dels llacs de la Regió Autònoma del Tibet, encara que no és el més gran de l'altiplà Qinghai-Tibet, títol que li pertany al llac Qinghai (més del doble de superfície que Namtso), que es troba a AAS de 1.000 km, al nord-est, a la província de Qinghai. Namtso té cinc illes deshabitades de certa grandària, a més d'un o dos afloraments rocosos. Les illes han estat utilitzades per al retir espiritual dels pelegrins que caminen sobre la superfície congelada del llac al final de l'hivern, portant aliments amb ells. Passen l'estiu, capturen una mica de pecat i tornen a la costa de nova quan el llac torna a congelar l'hivern següent. Aquesta pràctica no està autoritzada pel Govern xinès.
CA1095: Namtso és reconegut com un dels llocs més bells de la serralada Nyainqentanglha. Les seves coves eremítiques han estat durant segles destinació dels pelegrins tibetans. El 2005 es va completar una carretera asfaltada fins el llac a través del pas de Laeken, a 5186 m, que permet un fàcil accés des Lhasa i el desenvolupament del turisme a la regió del llac. Els principals assentaments de la zona són Dobjoi, Donggar i Cha'gyungoinba i el monestir Tashi Dor és a la cantonada sud-est del llac.
CA1109: Un turista xinès es fotografia pujat a un iac al llac Nam Tso. Namtso és reconegut com un dels llocs més bells de la serralada Nyainqentanglha. Sovint, incorrectament, es diu que Namtso és el llac més alt del Tibet (o fins i tot del món), o que és el llac salí més alt del món, però hi ha molts llacs petits en altituds de més de 5.500 m en l'Himàlaia i els Andes. Entre els llacs amb una superfície de més de 50 km ², el llac més alt d'aigua dolça és llac Sengli, a una altitud de 5386 mi una superfície de 78 km ², mentre que el llac salat més alt és el llac Meiriqie, a una altitud de 5.354 mi una superfície de 64 km ² (tots dos es troben al Tibet). No obstant això, Namtso si que és el llac més alt del món amb una superfície de més de 500 km ².

CA1121: Un Iak als peus del llac Nam Tso. Namtso és reconegut com un dels llocs més bells de la serralada Nyainqentanglha. El iac (Bos mutus o Bos grunniens) és un bòvid de grans dimensions i pelatge llanós, nadiu de les muntanyes d'Àsia Central i l'Himàlaia, viu als altiplans estepàries i freds deserts del Tibet, Pamir i Karakorum, entre els 4000 i 6000 metres d'altitud, on es troba tant en estat salvatge com domèstic.
CA1128: Un Iak als peus del llac Nam Tso. El Llac Nam o Namtso és un dels miralls d'aigua més bells del Tibet. Situat al districte de Damxung a Lhasa, aquesta situat a més de 4.700 metres d'altitud, està considerat entre els llacs més alts del mundo.Ocupa una superfície de prop de 2.000 km quadrats, envoltat de l'espectacular paisatge de muntanya de la Regió Autònoma del Tibet a la Xina. Al llac hi ha diverses illes i coves convertides en ermites que han estat durant segles el destí dels tibetans pelegrins.
CA1172: Yaks pasturant als peus del llac Nam Tso. Al sud-est del Llac Namtso, hi ha el pic principal de les Muntanyes Danggula cobertes de neu perpètues. Envoltat de pastures, el llac es veu com un gran mirall, amb el clar cel blau sobre el llac de color blau fosc, el blanc de la neu, el verd de la gespa, les flors silvestres de diversos colors, fa de tots això un bell quadre natural. El Llac Namtso és abundant en plantes per a medicina xinesa com el fong de l'eruga xinesa, Fritillaria, i el lotus de neu i, així com diverses espècies de peixos com ara els peixos serra fina i el peix sense espina. El llac també és un hàbitat de diversos animals salvatges com l'ós negre, bou salvatge, l'ase salvatge, l'ovella blau i marmotes, etc
CA1188: Yaks pasturant als peus del llac Nam Tso. Molts monticles de pedra es pot trobar a tot arreu al llarg del Llac Namtso. Tots els budistes tibetans tira una pedra a cada monticle que es troben, el llançar la pedra representa a recitar les escriptures. Les oracions tibetanes es poden veure aquí onejant al cel. Amb el transcórrer del temps, els monticles de pedra independents s'han unit per formar una gran paret de més de cent metres de longitud i un metre d'alt. Considerat com un llac sagrat dels budistes piadosos, el llac atrau pelegrins de llocs tan llunyans com l'Índia i Nepal.
CA1203: Un pelegrí i diversos Yaks pasturant als peus del llac Nam Tso. Les aigües blau turquesa del llac sagrat Nam tso, 195 km al nord de Lhasa, al enrarit aire a 4500 m, tenen una lluentor transcendental capaç de posar a prova la paleta del millor artista. Forma part de l'altiplà de Changtang i està flanquejat al nord per la serralada de Tangula Shan i al sud-est per la muntanya Nyenchen Tangha. Tot el paisatge circumdant és igual d'espectacular. No obstant això, les vistes no treuen tant la respiració com l'altura. Nam tso està 1000 m més alt que Lhasa, per la qual cosa s'aconsella haver passat una aclimatar abans de fer la excursió al llac.
CA1207: Un pelegrí al llac Nam Tso.

 

 

CA1473: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir de Tashilumpo, la joia monumental de la ciutat de Shigatse, és la residència oficial del Panchen Lama, la segona figura jeràrquica del budisme després del Dalai Lama.
CA1515: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir de Tashilumpo era la llar de la segona autoritat del Tibet, el Panchen Lama. Quan el Dalai Lama va fugir per la invasió xinesa, Pequín va buscar i va trobar el seu suport. Però l'idil · li va durar poc i el Panchen Lama va acabar empresonat. Estic en Shigatse, als peus de l'estàtua de Buda més gran del món. Un monjo em demana 30 iuans per fotografiar-la. Serà veritat que alguns d'ells són agents xinesos?
CA1530: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. En Panchen Lama es va empassar la terra durant catorze llargs anys. Desesperat, va intentar suïcidar diverses vegades a la presó. Va reaparèixer el 1978, però els anys de reclusió i l'amenaça de tornar a la presó silenciar les seves crítiques públiques. Va treballar en l'ombra per la conciliació entre xinesos i tibetans i va tornar al Tibet en la primavera de 1982 per morir envoltat de les seves muntanyes. Set anys després, va morir d'un atac de cor en el seu Estimat monestir de Tashilumpo als 53 anys. Molts pensen encara que va ser enverinat pel Govern xinès.
CA1578: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. Fundat el 1447, Tashilumpo és una raó més que suficient perquè Shigatse figuri en els mapes. Només entrar a l'avinguda principal, les teulades daurats dels mausoleus dels Panchen lames criden de seguida l'atenció dels visitants. A l'esquerra queda la capella de Jampa (Maitreya), el Buda de la Bondat, immortalitzat amb una imponent estàtua de 26 metres d'alt. Erigida el 1914 sota l'auspici del novè Panchen Lama, gairebé un miler d'artesans i obrers van participar en la seva construcció durant quatre llargs anys. És una presència realment colpidora la d'aquest Buda banyat en 300 quilos d'or i pedres precioses. En una cantonada, un monjo assegut amb les cames creuades sobre una màrfega es manté alerta. Per cada fotografia cal pagar 30 iuans i aquest "cobrador del frac" budista no baixa la guàrdia. Davant d'una magnificència, sorprèn veure a les rates passejar al seu antull per les imatges sagrades. En l'antiquíssim saló de les assemblees, on els monjos es reuneixen a pregar després dels àpats, dues enormes rosegadors s'enfilen, davant la indiferència dels religiosos, per la imatge de Sakyamuni, "El savi de Sakya", el Buda originari, conegut pels tibetans com Sakya thukpa. Cal anar amb compte: circulen desenes d'històries sobre monjos afins a Pequín disposats a denunciar al pelegrí o al turista sorprès amb una foto del Dalai Lama o censurant la política xinesa al Tibet. El Assembly Hall és un bon lloc per seure a observar als monjos ia escoltar les seves lletanies espirituals. Sobre un petit faristol situen els pergamins amb les oracions. Il · luminada l'estada tot just per unes poques llànties de mantega de iac, l'atmosfera que envolta el visitant té un halo d'irreal, de plaent pessic d'una altra època. Aquest misticisme envoltant no és etern i es dissipa de manera grotesca quan el monjo que dirigeix ??les pregàries es posa a comptar els feixos de iuans que deixen els turistes. És el peatge de la globalització.
CA1596: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. Tashilumpu és un dels sis grans monestirs en el Tíbet.Tashilumpu situat als peus de la muntanya de Tara.Fue trobat pel primer Dalai Dailai en 1447 i va ser ampliat pels Lamas Panchen quart i sucesivos.El monestir té una superfície de gairebé 300.000 metres quadrats que inclou l'estructura principal de la capella de Maitreya, el Dalai Panchen Palca i el temple de Kelsang.Tashilumpu és la seu del Dalai Panchen des del Quart Dalai Panchen es va fer càrrec al monestir, i en l'actualitat hi ha al voltant de 800 lamas.De peu a l'entrada del monestir, es pot veure els grans edificis amb sostres d'or i les parets blanques.
CA1596: Una de les guies xinesa a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. De vegades aquestes guies expliquen una versió del budisme desviada de la realitat i propera als interessos governamentals xinesos.
CA1616: Un Monjo budista a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El Monestir de Tashilumpo és el principal atractiu de Shigatse. Es poden veure a gran distància els reflexos daurats de les seves teulades. Aquí es troba la imponent estàtua gegant de Buda, la més gran del món amb 26,2 m. d'alçada, 11,5 d'amplada i nombroses incrustacions de joies. El Monestir de Sakya és conegut com el "Dunhuang tibetà" pel seu estil mongol en estàtues, porcellanes, frescos, Tangkas (representacions de Buda) i escriptures. El monestir es va fer famós al segle XIII, quan Kublai Khan el va dotar de regals, privilegis i control sobre tot el Tibet. Aquí es va gestar una secta budista anomenada Sakyapa.
CA1621: Retrat d'un Monjo budista a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. En aquest temple s'aprecia igual que a Lhasa les estàtues enormes de Buda i les seves manifestacions com també les estàtues de Tsongtem Gampo i dels seus dos esposes . Tashilumpo mostra murals i frescos amb iconografies del segle XIV al XVI, algunes força deteriorades pel fum dels llums de mantega. Un nombre reduït de fidels ofereixen mantega al temple per mantenir els llums encesos, l'olor dins del temple envaeix tot el lloc.
CA1625: Retrat d'un Monjo budista vestit per acudir a la pregària a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir de Tashilumpo és per si mateix una gran ciutat. Construït l'any 1447 ha estat tradicionalment l'estatge de l'Panchem Lama. Conté gran quantitat d'obres d'art i pintures, thank, frescos i precioses talles.
CA1648: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. A més de perdre pels carrerons i innombrables capelles de Tashilumpo, el bon viatger no s'ha d'oblidar de recórrer el seu lingkor (ruta de peregrinació). En aquest camí de tres quilòmetres que circumval al monestir circulen nombrosos devots que giren les omnipresents rodes de pregàries mentre entonen el sagrat "om". Aquest mantra, un dels més sagrats del budisme, està compost en sànscrit de tres lletres: A, O i M. Cadascuna d'elles representa un estat de consciència: A simbolitza l'estat de vigília, U, l'estat de somni, i M, l'estat de son profund.

CA1662: Rodes per a la pregària a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir de Tashilumpo, residència oficial del Panchen Lama, segona figura jeràrquica del budisme després del Dalai Lama. En el seu moment de major activitat, el monestir va albergar a 4.700 monjos. Una de les seves capelles acull una escultura de Maitreya de 26,20 metres d'altura que sembla ascendir al cel a través del sostre. Al seu voltant, mil petites estampes de Maitreya adornen els seus murs. Per als budistes, Maitreya representa el Buda que vindrà a la Terra per il · luminar definitivament a l'home.
CA1670: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir de Tashilumpo va ser fundat en 1447 per un deixeble de Tsongkhapa, i actualment forma part de la ciutat. Més tard aquest deixeble es va convertir en el primer Dalai Lama. Tashilumpo és un dels més grans i impressionants monestirs del Tibet, amb pintures antigues, estàtues i objectes rituals.
CA1670: Un monjo darrere d'una finestra a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El Monestir de Tashilumpo: Amb el pic de Drolmari (Muntanyes de Tara) en el fons, el monestir de Tashilunpo brilla cada dia a l'alba. Està situat a l'oest de Shigatse. El Monestir, També conegut com 'Ment de Gloria', va ser fundat en 1447 pel sobirà i deixeble de Tsongkhapa (fundador de la secta Gelukpa), Gendun Drupa. Gendun Drupa va ser nomenat el primer Dalai Lama Després de la seva mort. Causa de la seva associació amb el fundador de Geluk, el monestir és considerat com un dels més importants monestir de l'ordre Geluk.
CA1701: Un monjo fent girar les rodes de l'oració en l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir de Tashilumpo és gegantí, com correspon a una construcció que alberga 700 persones.
CA1736: Uns monjos transportant instruments musicals a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir Tashilumpo està situat en 280 quilòmetres de la ciutat de Shigatse, a l'oest de la ciutat de Lhasa. Va ser construït originalment en 1447, té una ocupació més de 300.000 metres quadrats, construït per al primer Dalha Lhamo. El monestir Tashilumpo també és un dels sis monestirs més grans del Tibet.

CA1754: Uns monjos toca la trompeta tibetana a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. Trompeta cilíndrica gegant la longitud pot superar els 5 metres. És de Coure i sol estar decorada amb diferents peces daurades o platejades (antigament s'usava plata i or). Es compon de diverses peces que a manera de telescopi, encaixen entre si. L'embocadura és ampla i plana. Es toquen en parelles, produint un so continu, greu i profund, capaç d'assolir grans distàncies. Per tocar s'ha de relaxar els llavis i fer-los vibrar a manera de renill. Es pot canviar el to augmentant o disminuint la pressió de l'aire. És estremidor escoltar el seu misteriós so quan algun mestre important arriba a un monestir. Es col · loca la parella sobre la seva teulada i es toquen en forma de solemne benvinguda, mentre el seu so envaeix valls i muntanyes.
CA1787: Monjos a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir Tashilumpo també un dels diversos monestirs mantenen intactes en la dècada de 1970 la revolució cultural.
CA1797: Monjos vestits per anar a resar a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. El monestir Tashilumpo és un edifici construït amb color vermell, blanc, negre i amb un sostre d'or, fa molt temps va ser capital del Tibet darrere , es compon de diverses parts: el palau de Pancho Lhamo, el lloc de màxima autoritat del Tibet. L'edifici més famós i l'estàtua al cor del pigrims "és la càmera de Mitriya Budha i l'estàtua de Mitriya, que té una alçada de 30 metres, esgotat 115.000 quilogram de coure, va ser elegida pel Lhamo Panchen el 1914., Que és l'estàtua budista més gran de coure al món.
CA1801: Un monjo ensenya unes petites estàtues de deïtats acabades de decorar a l'interior del Monestir Tashilumpo, ubicat a Shigatse, Tibet. En qualsevol dels terrats les vistes de la vall són espectaculars. Encara més des del kora (circuit espiritual al voltant dels llocs sagrats del budisme tibetà) que circumda el monestir, esquitxat d'excrements humans i alguna que altra rata morta, seca com l'espart.
CA1816: Camperols costat de la carretera que separa Shigatse de Gyantse.
CA1826: Grans plantacions i camperols entre la zona que separa Shigatse de Gyantse.
CA1840: Camperols al costat de les plantacions que separen Shigatse de Gyantse.
CA1845: Una família celebra la graduació d'un familiar al poble de Bainans, situat al costat de la carretera que separa Shigatse de Gyantse.
CA1859: Una família celebra la graduació d'un familiar amb cervesa fermentada de forma natural al poble de Bainans, situat al costat de la carretera que separa Shigatse de Gyantse.
CA1867: Dues dones del poble de Bainans, situat al costat de la carretera que separa Shigatse de Gyantse.
CA1903: Una família tibetana celebra la graduació d'un familiar amb cervesa fermentada de forma natural al poble de Bainans, situat al costat de la carretera que separa Shigatse de Gyantse.
CA1915: Dues dones tibetanes del poble de Bainans, situat al costat de la carretera que separa Shigatse de Gyantse.
CA1922, Monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. El Monestir de Kumbum i Pelkhor Chodes és l'orgull de la regió de Gyantse. Kumbum és un temple - estupa espectacular el nom siginifica "Lloc de les 100.000 imatges" i és el centre del monestir de Palkhor Chodes. La gran pagoda té nou pisos, amb una alçada de 32 m. Amb més de 77 capelles, santuaris i chortens, és una de les meravelles arquitectòniques del Tibet. El Monestir de Palkhor Chodes ocupa un lloc important en la història del budisme ja que diverses sectes conviure aquí.
CA1928: Pelegrí a l'interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. El monestir inclou el temple de Pelkhor Chodes i el gran Chorten Kumbum multi-capella. Aquests monuments religiosos, que forma part de l'antiga ciutat monàstica Gyantse, contenen algunes de les obres més extraordinàries de l'art al Tibet.
CA1929: Interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. Ens trobem a principis del segle XV, la importància estratègica i econòmica de Gyantse es troba al punt culminant i per ratificar s'escomet en primer lloc la construcció d'una gran fortalesa (Dzong) a la que molt aviat seguirà un magnífic monestir (1418 - 1428) i un impressionant Kumbum (1427-1437) completant un dels conjunts artístics més atractius del Tibet. Les dimensions i números del monestir són realment impressionants, només cal recordar que dels tres nivells de què consta l'edificació, l'inferior arriba a una superfície d'uns 2200 metres quadrats amb unes 108 portes, 77 capelles i una infinitat d'intricats passadissos que comuniquen sales en les quals s'amunteguen nombroses escultures i relleus de buda i les parets es troben ricament decorades amb pintures murals que majoritàriament representen a Buda. En aquesta autèntica ciutat formada per centenars de cases-avui buides-comunicades entre si per estrets carrerons empedrats i constreta entre les vermelles i ondulants muralles que envolten el complex arribar a conviure més de 1000 lames de les sectes, Gelugpa, Sakyapa i bhutonpa la qual cosa va marcar una fita en el budisme tibetà ja que no era habitual la cohabitació de diferents branques espirituals en un mateix recinte monàstic.
CA1944: Estàtua d'una d'una deïtat a l'interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. És a prop de Kumbum, va ser fundat al segle 15, Va ser notablement bé preservat i moltes de les estàtues en el seu interior daten de la data de la seva fundació.
CA1949: Monjos resant a l'interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. La revolució cultural va acabar amb aquest idíl · lic paisatge i es va emportar murs, lames i va posar fi a l'harmonia regnant. En l'actualitat viuen en Pelkor uns 70 monjos que s'afanyen a reconstruir allò que va fer caure l'odi i la incomprensió, sembla que a poc a poc a poc ho van aconseguint. En qualsevol cas una meravella que no us heu de perdre i que guarda entre els seus murs, a part d'una estupenda biblioteca una de les obres mestres de l'arquitectura Tibetana, el famós Chorten d'Or o Kumbum.
CA1962: Estàtues d'algunes de les deïtats en l'interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. A part de la "normalitat" que pugui suposar una ciutat tibetana per al viatger, destaquen dos complexos com els punts turístics clau del lloc. El Monestir de Pelkhor Chodes i la fortalesa o el Dzong. El primer és un nou conjunt d'edificis a l'interior d'una muralla amb un ambient semblant al monestir de Drepung, és a dir, els seus animals campant, la devoció o superstició de pelegrins i locals, els monjos budistes, la mantega de iac i les capelles plenes de budes. Destaca un edifici, stupa, enmig del complex des del qual es té una visió àmplia de la part més antiga (i d'estil més autèntic) de Gyantse i les capelles alberguen relleus dels guardians de Buda

 

CA2009: Escultures d'algunes deïtats a l'interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. El monestir és preciós, amb la seva estupa de 9 plantes i 108 capelles, però el que més ens ha agradat, és la seva vida de poble, amb les seves cases tradicionals i el seu bestiar lligat davant de cada porta, com si fos el gos de vigilància.
CA2028: Habitatges dels monjos tibetans del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. El MONESTIR DE PELKHOR Xodos, fundat el 1418, destaca pel seu magnífic Kumbum Chorten (stupa de les deu mil imatges), de nou nivells i, d'acord amb la tradició budista, 108 capelles.
CA2037: Habitatges dels monjos tibetans del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. Aquest monestir és a prop de Kumbum, va ser fundat al segle 15, Va ser notablement bé preservat i moltes de les estàtues en el seu interior daten de la data de la seva fundació.
CA2058: Habitatges dels monjos tibetans del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. el MONESTIR DE PELKHOR Xodos, fundat el 1418, destaca pel seu magnífic Kumbum Chorten (stupa de les deu mil imatges), de nou nivells i, d'acord amb la tradició budista, 108 capelles.
CA2092: Exteriors del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. És a prop de Kumbum, va ser fundat al segle 15, Va ser notablement bé preservat i moltes de les estàtues en el seu interior daten de la data de la seva fundació.
CA2100: Vistes de la Fortalesa Dzong des del Monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. La majestuosa fortalesa Dzong presideix el poble des de dalt de la muntanya però encara són més impressionants els 9 pisos de l'estupa tibetana de Kumbum. A diferència de Shigatse, aquest poble conserva l'essència tibetana i encara no ha estat totalment colonitzat pels xinesos.
CA2120: Un nen passeja amb bicicleta pels carrers del casc antic de Gyantse. Al fons es veu la majestuosa Fortalesa Dzong. Gyantse. Gyantse, localitzat al sud-oest a 200 quilòmetres de Lhasa, un cop va ser la tercera ciutat més gran en el Tibet, però avui és un dels menys poblats influència xinesa al Tibet. Situada a la vall Nyangchu al llarg de les rutes principals de l'Índia i Nepal, a Lhasa, Gyantse va ser una ciutat comercial de béns del Nepal, Sikkim i Bhutan, i el tancament de la frontera en Drom.
CA2135: El bestiar pasta tranquil · lament pels carrers del casc antic de Gyantse. Gyantse té moltes atraccions, com el Gyantse Kumbum, i el monestir Pelkor Gyantse Dzong. Palkhor monestir va ser construït el 1427 i destaca per la seva excel · lent Kumbum (10.000 imatges) estupa.
CA2149: Dos nens jugues als carrers del casc antic de Gyantse. Gyantse és un petit poble de pastors enclavat en la via que comunica Lhasa amb Shigatse (coneguda com l'Autopista de l'Amistat), més o menys a uns 264 quilòmetres al sud-oest de Lhasa. Gyantse es troba situat a la ruta principal de comerç a l'Índia per això en el passat i causa d'aquesta privilegiada situació gaudís d'una intensa activitat comercial en què va destacar en gran manera la manufactura i venda de productes derivats de la llana entre els quals caldria esmentar les seves apreciades catifes.
CA2164: Un nen juga amb el hula hoop als carrers del casc antic de Gyantse. Avui dia aquesta Gyantse viu amb certa prosperitat gràcies a l'afluència cada vegada major de turistes i sorprèn al viatger amb l'impressionant Monestir de Pelkhor Chodes i la magnífica fortalesa (o el Dzong) que situat sobre un turó domina altiva tota la ciutat. Tot i que hem comentat que es tracta d'una petita població no hem d'oblidar que Gyantse és la tercera ciutat en importància del Tibet.
CA2171: Primer pla d'una nena als carrers del casc antic de Gyantse. Quan un recorre els carrers del vell Gyantse percep, si ho comparem amb altres poblacions principals com Lhasa o Shigatse, que el seu traçat no ha canviat en excés a causa de la modernització desenfrenada empresa pel govern de Pequín, i per sort, encara que cada vegada més aïllats per la pressió d'un progrés que estigmatitza i demonifica qualsevol indici de la cultura autòctona, encara podem contemplar espeternecs dels seus encants tradicionals en els barris marginals de la ciutat.
CA2202: Una família després de la finestra del seu habitatge als carrers del casc antic de Gyantse. Gyantse, una ciutat "partida" en dos per una línia invisible encara que clarament perceptible que separa els dos pobles que l'habiten, el tibetà i el Xinès tan diferents a tot i no obstant això cridats a entendre ia conviure encara que això impliqui la pèrdua d'identitat de la població més feble, evidentment, la tibetana. Ens endinsem en l'àrea que ocupa el mercat tradicional i ni rastre de presència la Xina. Contemplem a les dones tibetanes i ens delectem amb els seus pentinats realitzats a base de petites trenes que nuen a l'esquena. Destaca el colorit dels adorns amb els que decoren els seus senzills vestits, passadors i cinturons.
CA2240: Estupa de Kumbum situada a l'interior del monestir de Pelkhor Chodes. Gyantse. Kumbum significa cent mil imatges sagrades. L'estupa conté un gran mandala que retrata el cosmos budista, amb un vast repertori de deïtat, coronades pel Vhajra Dhara a la part superior. Palkhor va ser construït en el s. XV i la seva construcció es va realitzar en tan sols 10 anys. El monestir té tres nivells: l'inferior té 2.200 m2, en els quals s'inclouen 108 portes, 77 capelles i un laberint de passadissos. Destaca la gran torre octogonal de 40 m. d'alt. A més de les nombroses escultures i relleus de Buda, el monestir es considera una joia de la pintura mural tibetana: les reproduccions de Buda són incomptables en els acabats de les parets, cosa que ha donat al monestir l'apel · latiu de milers de Buda il · luminats.
CA2255: Interior del monestir de Pelkhor Chodes. Al fons es veu la majestuosa Fortalesa Dzong. Gyantse. Deambulem pels concorreguts llocs i ens parem davant les enormes peces de carn de Yak, o de cabra que pengen de bigues i pals de fusta bellament policromades. Els caps dels animals es disposen ordenadament als peus del que al seu dia van ser els cossos als quals estaven unides. Curiosament l'olor no és desagradable, es veu que l'altitud i la temperatura mantenen la mercaderia en un estat més que acceptable. Si bé les dones criden l'atenció per lluir els seus tocats tradicionals, els homes, tant adults com nens, vesteixen a la manera occidental, la majoria d'ells amb vestidures que semblen d'una altra època, atrotinats i bruts com si els haguessin tret d'un bagul oblidat en un polsegós golfes. Al mercat es respira vida, el tràfec és constant i els vells i grapejats iuan canvien de mà constantment. Gyantse, manté amb prou feines el sabor d'una petita ciutat medieval, carrers polsosos i sense asfaltar jalonades a banda i banda per petites edificacions de parets emblanquinades. Encara avui es veuen circular carraques tirats per ases i rucs al costat dels que deambulen parsimoniosament solitàries caps de bestiar.
CA2290: Panoràmica del pantà de Simi La proper a la ciutat de Gyantse. Al Kamba La (4796 m) tenen una fantàstica vista cap al llac sagrat de Yamdrok Yumtso (4441 m), un dels tres llacs sagrats del Tibet i el major hàbitat d'aus aquàtiques al sud del Tibet. Passarem el Karo, la boca de la muntanya 5,010 m alt i La boca de la muntanya Simi a Gyantse (aprox. 3.900 m).
CA2295: Panoràmica del pantà de Simi La proper a la ciutat de Gyantse. Deixem enrere el majestuós glacial Kharola i continuem la nostra ruta cap a Gyantse, de nou, a través de les finestretes del 4x4 contemplem embadalits les imatges que ens ofereix la visió del paradís: Rius desbocats, valls infinits, cims gegantines, llacs de color turquesa i cels tan blaus que gairebé fa mal mirar-los ... Al llarg del camí ens creuem amb petits assentaments de Dopkas (pastors nòmades) que circulen per aquests paratges com fantasmes d'un passat que les serralades que ens envolten semblen resistir-se a deixar escapar.
CA2312: Panoràmica del pantà de Simi La proper a la ciutat de Gyantse. Molts tibetans creuen que la vida del Tibet ja no continuarà quan el llac s'assequi. Passarem el Karo, la boca de la muntanya 5,010 m alt i La boca de la muntanya Simi a Gyantse (aprox. 3.900 m).
CA2343: Una dona muny una vaca en un petit assentament de Dopkas (pastors nòmades). Gyantse. Aquests nòmades circulen per aquests paratges com fantasmes d'un passat que les serralades que ens envolten semblen resistir-se a deixar escapar. L'hospitalitat i alegria amb la que ens reben és sorprenent i com vam poder comprovar més tard sense per complet del comprensible mercantilisme que pogués suposar compartir menjar i experiències amb uns turistes occidentals a canvi d'uns quants iuan (un iuan equival a uns 0,10 euros ). Ni tan sols al acomiadar-i malgrat la nostra insistència, el nostre simpàtics amfitrions van acceptar rebre diners a canvi del seu temps, i sobretot del seu menjar. A l'exterior de la botiga ens complimenten en primer lloc i com és preceptiu amb un te fet amb greix de iac de sabor una mica amarg i olor molt característica (encara avui quan evoco aquests paratges l'aroma del te tibetà sembla envair l'ambient). La pell cremada dels nostres amfitrions és mut testimoni de les dures condicions climatològiques en què habiten aquests rudes pastors, tot i això, els pòmuls avergonyit, els colors tocats amb els que adornen pèl i vestimentes, l'esvelta encara menuda figura que presenten la majoria d'ells i la serenitat amb la que semblen afrontar el seu destí els fa aparèixer summament atractius als nostres ulls.
CA2372: Panoràmica en el pas de Simi La prop de Gyantse. Al Kamba La (4796 m) tenen una fantàstica vista cap al llac sagrat de Yamdrok Yumtso (4441 m), un dels tres llacs sagrats del Tibet i el major hàbitat de aus aquàtiques al sud del Tibet. Passarem el Karo, el pas de la muntanya 5,010 m alt i La pas de la muntanya Simi a Gyantse (aprox. 3.900 m). A la tarda visita al Pelkor Chodes Monestir, igualment a l'esplèndida Stupa Kumbum (100-Mil Budes Pagoda) prop, tots dos construïts al segle the15th i situat en la vora nord-oest de Gyantse.
CA2399: Animals pasturant prop del pas de Simi La no gaire lluny de Gyantse. En aquests indrets hi ha camps grocs plens de plantes i animals pasturant, granges i rius gèlids d'aigües blaves.
CA2404: Abans d'arribar al Llac Yamdork es pot fer una parada en el camí en Nangartse per menjar i degustar la cervesa local. La cervesa local, anomenada chang amb la qual reguem el nostre plat principal (pasta acompanyada de rics trossets de carn de iac i que degustem torpemente amb uns escuradents) se'ns puja al cap ràpidament a causa de l'elevada altitud a la qual ens trobem. La llengua es deslliga i martell al cap del clan familiar amb preguntes de tota mena a les que el nostre interlocutor respon amablement una per una, amb serenitat i sense que el somriure desaparegui del seu rostre en cap moment. Malauradament, segons llegeixo en fòrums de viatgers, la tradicional hospitalitat tibetana ha donat pas a una interessada i falsa amabilitat, el somriure franca i espontània d'abans s'ha convertit en una pèrfida ganyota que esbossen els nous "falsos pastors nòmades" quan es deixen fotografiar amb vestits folklòrics a canvi d'unes quantes monedes, és el preu el progrés.
CA2461: Camps de blat al Llac Yamdrok. Aquest llac és el més important de la Xina, i un dels tres majors llacs sagrats del Tibet. Té una superfície de 638 km ² i més de 72 km de llarg. El llac està envoltat de moltes muntanyes cobertes de neu i és alimentat per nombrosos rierols, encara que només té un emissari en el seu extrem occidental. Segons la mitologia local, el llac Yamdok Yumtso és la transformació d'una deessa.
CA2467: Llac Yamdrok, també conegut com Yamdok Yumtso. El llac es troba a uns 90 km a l'oest de la ciutat tibetana de Gyantse (uns 60.000 habitants el 2003) ia uns 100 km al nord-est de la capital, Lhasa. El llac, de profunditat desconeguda, té forma de ventall, que s'obre cap al sud i amb prou feines cap al nord. El riba del llac és muntanyosa, molt emmerletada, amb nombroses badies i cales. El llac Yamdrok es congela a l'hivern. El llac Yamdrok té una central elèctrica que va ser acabada i posada en funcionament el 1996, prop del petit poble de Pai-Tu a l'extrem occidental del llac. Aquesta central és la més gran en el Tibet
CA2487: Animals pasturant al Llac Yamdrok, també conegut com Yamdok Yumtso. Els tibetans consideren sagrats els llacs, igual que les muntanyes, ja que són morades dels déus protectors i per això estan investits amb poders espirituals especials. El llac Yamdrok és un dels quatre llacs sagrats que, en particular, es creu té poders endevinatoris, tots, des del Dalai Lama als pobladors locals, fan peregrinacions fins a les seves ribes. Els altres llacs sagrats són Lhamo La-TSO, Namtso i Manasarovar.
CA2503: Alguns assentaments davant del Llac Yamdrok, també conegut com Yamdok Yumtso. El llac és venerat com un talismà i es diu que és part de l'esperit vital de la nació tibetana. És el més gran dels llacs del sud del Tibet i es diu que si les seves aigües s'assequessin, el Tibet ja no seria habitable. Al llac hi ha el famós monestir Samding, que es troba en una península que s'endinsa en el llac. Aquest monestir és l'únic monestir tibetà a càrrec d'un reencarnació femenina. Atès que no és un convent femení, la seva abadessa encapçala una comunitat d'uns trenta monjos i monges. El Monestir de Samding va ser el lloc on Dorje Pakmo, l'única dona lama del Tibet, es va quedar i va presidir, i es troba al sud del llac Yamdrok Yumtso.
CA2533: Llac Yamdrok, també conegut com Yamdok Yumtso. Hi ha bancs de peixos que viuen al llac Yamdok Yumtso, que s'exploten comercialment per la població local. D'abril a octubre, les captures d'aquest llac es venen en els mercats de Lhasa, la capital provincial. A més, les illes del llac serveixen com a terra de rics pastures als pastors locals.
CA2545: Un Iak pasturant als peus del Llac Yamdrok, també conegut com Yamdok Yumtso. Llac Yamdrok, en tibetà, es diu Yamdrok Yumtso, és un dels tres majors llacs més sagrats al Tibet, té més de 72 km (45 milles) de llarg, envoltat per moltes muntanyes nevades i és elimentado per nombrosos rierols. Al sud del llac, hi ha un corrent de sortida en el seu extrem occidental.
CA2570: Llac Yamdrok vist des del pas de Kamba La. El llac es troba a uns 90 km a l'oest de la ciutat tibetana de (uns 60.000 habitants el 2003) ia uns 100 km al nord-est de la capital. El llac, de profunditat desconeguda, té forma de ventall, que s'obre cap al sud i amb prou feines cap al nord. El riba del llac és muntanyosa, molt emmerletada, amb nombroses badies i cales. El llac Yamdrok es congela a l'hivern. El llac Yamdrok té una central elèctrica que va ser acabada i posada en funcionament el 1996, prop del petit poble de Pai-Tu a l'extrem occidental del llac. Aquesta central és la més gran en el Tibet.
CA2580: Llac Yamdrok vist des del pas de Kamba La. Una pedra ens indica que estem a 4441 metres sobre el nivell del mar. Els tibetans consideren sagrats els llacs, igual que les muntanyes, ja que són morades dels déus protectors i per això estan investits amb poders espirituals especiales.Todos fan peregrinacions fins a les seves ribes.
CA2599: Un Iak menjant al Llac Yamdrok a l'altura del pas de Kamba La. Aquest llac, a més del nom oficial, també té alguns sobrenoms bonics i vius com el Coral o Llac Verd de Jade. El Coral es deriva de la seva forma irregular.
CA2602: Llac Yamdrok vist des del pas de Kamba La. Aquest llac és una meravella natural envoltat de muntanyes verdoses i amb algun pic nevat com el Ninjingkangsan.
CA2620: Plaça Barkhor amb la commemoració del 60 aniversari d'ocupació de la Xina al Tibet. La Plaça està situada a l'antiga zona de la ciutat de Lhasa, Tibet, en la qual s'ubica el fabulós El Temple de Jokhang, Lhasa, Tibet. El poble tibetà sempre han estat molt orgullosos. És un símbol de Lhasa i és una destinació perfecta per a tots els turistes. Avui dia, fins i tot encara hi ha molts pelegrins que celebren l'oració de ruedas.Caminan en sentit horari des de l'alba a la foscor. També es poden veure ha molts pelegrins avançant amb els seus propis cossos al llarg de la calle.Incluso alguns d'ells són adolescents i han recorregut molts quilòmetres a peu per arribar a aquest lloc sagrat.
CA2634: Una mare amb la seva filla menjant un pol a la plaça Barkhor. A Lhasa, que és la capital del Tibet, es troba un dels carrers comercials que atrau els turistes com abelles al rusc. Es tracta del carrer Barkhor que es troba al cor de la ciutat i que envolta el temple Jokhang. En el passat, era el "camí sant" als ulls dels tibetans. Ara és també el centre comercial, un antic barri amb un colorit característiques tibetanes. Les carrer de Barkhor han estat recentment ampliat i la d'àrea extensa, anomenada plaça de Barkhor, creada al davant del temple de Jokhang. Allà, el sòl està pavimentat amb lloses de pedra, conservant l'aspecte antic.
CA2636: Pelegrins costat del temple Jokhang fent la kora. El temple de Jokhang té més de 1.300 anys d'antiguitat i la seva visita va ser potser la més autèntica de les que realitzem a la Xina, en estar a l'interior d'un temple viu, ple de fidels als que veus resant, encenent espelmes o abocant mantega de iac a les mateixes perquè no s'apaguin. Tot i contenir una gran imatge de Buda, realitzada en or massís, la sensació que ens va causar aquest temple no va ser precisament la de ostentós, sinó més aviat la contrària: tot molt simple.
CA2657: Palau del Potala. Lhasa. Situat a la Muntanya Hongshan a Lhasa, capital de la Regió Autònoma del Tibet, el Palau Potala es troba a 3.700 m sobre el nivell del mar. Es diu que amb motiu de l'arribada de la princesa Wen Cheng, de la família imperial Tang, el rei tibetà Sontsan Gampo va manar construir aquest magnífic palau de mil sales i pavellons en l'any 631. Ocupa una àrea de 410.000 metres quadrats i té una superfície edificada de 130.000 metres quadrats. Es tracta de la cinquena essència de l'antiga arquitectura tibetana.
CA2677: Palau del Potala. Lhasa. La part principal té 13 pisos, i s'estén des del peu del turó fins al cim d'aquesta. Comprèn el Palau Blanc, a la part oriental, que servia com a sala d'estudi i dormitori del Dalai Lama, el Palau Vermell, a la part central, destinat a la lectura de sutres búdicos, i un saló per als stupa en què es conserven els restes mortals dels Dalai Lames de diverses èpoques.
CA2701: Palau del Potala. Lhasa. A l'oest, es troben els dormitoris de color blanc destinats als bonzes de confiança que servien el Dalai. Davant del Palau Roig, hi ha un mur blanc on en dies festius s'exhibeix el gran retrat de Buda.
CA2710: Palau del Potala. Lhasa. Lloc sagrat dels budistes tibetans, nombrosos pelegrins i turistes hi van cada any. La visita s'inicia al peu del turó, on hi ha un deixant sense inscripcions. Es puja per escalinates zigzaguejants i cobertes de pedra fins arribar a la Porta de l'Est, on apareixen les efígies dels quatre déus guardians.
CA2735: Interior del Palau del Potala. Lhasa. Els murals al Palau Potala sumen un total de 2.500 metres quadrats. Cinc dels palaus tenen teulades de coure i estan pintats d'or. El seu disseny i construcció prenen en compte la llum solar de l'altiplà, i en els seus fonaments amples i sòlids hi ha túnels i ventoses. Cada sala o cambra té una claraboia per a la il · luminació i ventilació. Les columnes i bigues del palau estan esculpides, i les parets tenen murals multicolors. Des de temps remots els tibetans solen pintar peces de fusta i ceràmica.
CA2787: Interior del Palau del Potala. Lhasa. El Palau Potala conserva moltes peces de ferro, coure, or i plata, entre elles armes i cuirasses del Regne de Tub. Però també hi ha estris litúrgics, pells i cuir, tèxtils i paper, així com llibres d'or, segells, peces de porcellana, maragdes i recipients de jade esculpits que els emperadors del govern nacional van regalar el Dalai Lama.
CA2805: Vistes de Lhasa des del Palau del Potala. Lhasa és la capital del Tibet, situada a l'altiplà tibetana envoltada per les muntanyes de l'Himàlaia. Compta amb una població d'al voltant de 250.000 habitants. Es troba a una altitud de 3.650 metres sobre el nivell del mar, a la vall del riu Brahmaputra sent la ciutat més alta d'Àsia i una de les més altes del món, tant que la quantitat d'oxigen disponible és només un 68% del disponible a nivell del mar. La ciutat és la seu tradicional dels lames i lloc on es troben els palaus de Potala, Norbulingka i el Temple de Jokhang, inclosos en el Patrimoni de la Humanidad2 i és considerat pel budisme tibetà com el centre més sagrat al Tibet.
CA2832: Palau del Potala. Lhasa. El 1961, el Palau Potala es va incloure entre les relíquies sota protecció estatal prioritària. El palau va ser restaurat el 1989 amb fons assignats pel Govern Central. Va ser declarat Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO el 1994.
CA2839: Cilindres o molins per a la pregària ubicats a la part inferior del Palau del Potala. Lhasa. En els seus començaments el xamanisme va ser una de les fonts de pensament més important, i va donar lloc amb el pas temps a una forma de pensament característica del Tibet, coneguda com a tradició Bon. Per als xamans, les malalties poden tenir un origen físic, en aquest cas es recorre a un sanador, o bé es deu a una pertorbació de l'esperit, bàsicament de la seva energia, en aquest cas es recorre a un xaman, que mitjançant unes pràctiques adequades equilibrarà de nou l'energia vital. El xaman (en sànscrit "sramanas") és una persona de poder, que té com a missió principal la de curar. Com a elements distintius es troben la que poden entrar voluntàriament en estats alterats de consciència, poden fer "viatges" interiors a la recerca de coneixement, per ajudar els altres. En el cas del xaman tibetà s'ajudava de banderes i cilindres d'oració, de la repetició de mantres per beneficiar-se de les seves vibracions, invocar esperits guardians i diverses formes de meditació, entre d'altres.
CA2849: Pelegrins costat del Palau del Potala fent la kora. El Palau Potala es troba a la Muntanya Roig, al centre de la Ciutat de Lhasa. "Potala" és l'adaptació fonètica de "Putuo", que en sànscrit significa "illa on viu el Buda de la Misericòrdia". Aquest imponent edifici va començar a construir al segle 7, és a dir, en l'època del regne de Tub. En aquell temps es deia Palau de la Muntanya Roig. Quan aquest regne va entrar en decadència, el palau va patir grans destrosses i poc a poc va anar caient en l'oblit. Al segle 17, el Cinquè Dalai Lama el va reconstruir i el majestuós palau va passar a ser el centre polític i religiós del Tíbet.Con seus 13 pisos i 110 metres d'altura, és la construcció antiga més elevada existent avui en dia al Tibet. La seva estructura es va aixecar amb pedra i fusta; les seves parets, que arriben a un gruix màxim de 5 metres, són de granit, els ciments del palau s'enfonsen profundament en el rocós subsòl. A la paret exterior, adornada amb un sostre i columnes de color daurat, es va introduir ferro fos per augmentar la resistència als terratrèmols. Al mateix temps, amb això es va resoldre enginyosament el problema de com protegir les construccions antigues contra els llamps. El palau ha pogut així sobreviure a diversos segles de catàstrofes naturals.
CA2887: Un ancià al costat del seu fill al Monestir de Tsepak Lhakhang. Lhasa. Les dones fan processó al voltant del temple per demanar al déu de la longevitat (Cherisi chepal) tenir un bon part, o persones grans per resar-li.
CA2897: Una dona amb el quadre d'una deïtat surt del Monestir de Tsepak Lhakhang. Lhasa. Les dones fan processó al voltant del temple per demanar al déu de la longevitat (Cherisi chepal) tenir un bon part, o persones grans per resar-li.
CA2912: Diverses dones fan girar els molins d'oració al Monestir de Tsepak Lhakhang. Lhasa. Les dones fan processó al voltant del temple per demanar al déu de la longevitat (Cherisi chepal) tenir un bon part, o persones grans per resar-li.
CA2923: Exterior del Monestir de Tsepak Lhakhang. Lhasa. Les dones fan processó al voltant del temple per demanar al déu de la longevitat (Cherisi chepal) tenir un bon part, o persones grans per resar-li.
CA2956: Monjo resant a l'interior del Monestir de Tsepak Lhakhang. Lhasa. Les dones fan processó al voltant del temple per demanar al déu de la longevitat (Cherisi chepal) tenir un bon part, o persones grans per resar-li.
CA2999: Una dona ha traginat el seu fill als carrers de Lhasa. La història de Lhasa és la història del Tibet. Ja que es va convertir en capital del país quan va ser unificat per primera vegada sota Sontsen Gampo, perdent la seva importància amb el desmembrament del Tibet al segle IX. No tornarà a ser capital fins l'any 1642 quan el Cinquè Dalai Lama ascendeixi al poder. Sota la batuta d'aquest governant és quan es construeix la Lhasa que es visita actualment, ja que va ser durant els seus anys de govern quan es van aixecar els edificis més representatius de la ciutat, com el Palau de Potala i altres monestirs. Des de llavors la seva importància no deixarà de créixer. Durant els segles XVII i XVIII no només va ser el centre polític i religiós del Tibet, sinó també el centre econòmic al qual es dirigien les caravanes de comerciants i el lloc on els nobles manaven als seus fills a residir, amb l'esperança d'assolir els favors del Govern o d'algun dels grans monestirs. L'únic centre de població mitjanament important a tot el país, ha patit en els últims anys l'emigració dels xinesos, amb càrrecs importants en l'administració i la milícia, creant-se de fet, dues ciutats. La ciutat tradicional, tibetana, i la moderna, més xinesa.
CA3009: Un forner als carrers de Lhasa. La gastronomia del Tibet es caracteritza per les dures condicions ambientals que marquen les grans altituds (més de 4.500 m) del Tibet, fent que els ingredients dels seus plats tinguin un alt contingut energètic, així com abundant aportació proteic.
CA3092: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. El Festival Shoton (Festival de iogurt), en general es celebra al sisè mes del calendari tibetà, és un dels festivals més importants del budisme tibetà. És una de les festes tradicionals amb una llarga història en la història del Tibet, Aquesta festivitat significa que la gent beu iogurt d'acord amb l'explicació dels tibetans. Posteriorment, com les activitats del festival es va transformar progressivament en una activitat amb l'òpera tibetana com una part important, la gent també es diu com el Festival d'Òpera de Tibet.
CA3132: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. Aquest festival no només és popular a la ciutat de Lhasa, sinó també a la ciutat de Gyangtse. El Festival Shoton en Gyangtsese establir més tard que a la ciutat de Lhasa, i es diu Semuqinbo per la població local. Abans del segle 17, Shoton va ser una celebració exclusivament religiosa. D'acord amb els manaments i les normes del budisme tibetà, els monjos no se'ls va permetre sortir dels monestirs de diverses desenes de dies a l'estiu fins que s'aixequés la prohibició. I quan van ser capaços de sortir dels monestirs, els locals els oferien almoines de iogurt (Sho, en tibetà) a ells. A més de el banquet de iogurt, els monjos també es divertien amb les activitats d'oci i entreteniment. Aquest és l'origen de la Shoton. Durant el segle q7, el govern de la dinastia Qjng (1644-1911) va conferir formalment les rajoles de la noblesa en el cinquè Dalai Lama i el Panchen quart, i la religió, la política tibetana sistema integrat s'ha reforçat tant. Les activitats de la Shoton eren més acolorides llavors, i la gent va començar a dur a terme l'òpera tibetana. En conseqüència, el Festival Shoton fix va ser establert. Més tard, les activitats religioses i activitats d'entreteniment es combinen entre si durant el festival, el rang de la festa d'estendre des del Palau de Potala al Norbulingka, i les persones se'ls va permetre entrar en els monestirs del Tibet espectacles d'òpera. Després d'això, les activitats al Festival Shoton van ser tan completa que un conjunt fix de les celebracions del festival va arribar a existir.
CA3186: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. Un enorme retrat d'una figura religiosa budista fet de seda brodada és desplegat tots els anys a les muntanyes del Tibet. En el trentè dia del sisè mes del calendari tibetà, els monjos acaben 100 jornades de recolliment a l'interior dels monestirs que celebren amb el Shoton Festival. La pràctica religiosa, duta a terme des del SXI, s'ha convertit en l'actualitat en una festa cultural que atreu a propis i estranys. La tradició mana que quan els lames abandonen el seu tancament la gent ha de donar-los iogurt i realitzar actuacions d'òpera per a ells. D'aquí el seu nom, doncs Shoton significa literalment "banquet de llet agra". Els cinc dies que dura el festival comencen amb l'exhibició de retrats de buda o figures sagrades de les creença religiosa, la més famosa es desplega a les muntanyes del Tibet. Uns 100 lames surten del seu tancament portant el retrat gegant elaborat fa dècades en seda brodada, per desplegar en el camp obert davant l'atenta mirada de centenars de creients que volen fer ofrenes i peticions. La magnífica obri d'art només pot ser contemplada durant unes dues hores als voltants del Monestir de Drepung, ja que els monjos tornen després a enrotllar acuradament per confinar durant un altre any sencer.
CA3197: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. El Festival de Shoton o del Iogurt té lloc el dia 30 del sisè mes (agost) des del segle XVII, quan els monjos practicaven seu retir estiuenc i els pelegrins els alimentaven amb iogurt i organitzaven òperes per entretenir. Actualment es continuen fent òperes en Norbulinga i es mostren enormes representacions de Buda al monestir de Drepung. La paraula tibetana Shoton significa, literalment "banquet de iogurt". Des dels seus orígens allà pel segle XI, durant la celebració del Festival Shoton, els pelegrins oferien iogurt als monjos i monges quan aquests acabaven els seus retirs per meditar a finals d'estiu. Si els xinesos et deixen i tens l'oportunitat d'estar al Tibet a finals de mes, podràs gaudir de la cultura tibetana. Podrem veure carreres de cavalls, música i balls tradicionals tibetans, etc. Encara que sens dubte el moment més impressionant és quan es desplega un enorme thangka de 35 metres de llarg en el vessant del Monestir de Drepung, a uns 8 quilòmetres de Lhasa.
CA3275: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. Un enorme retrat d'una figura religiosa budista fet de seda brodada és desplegat tots els anys a les muntanyes del Tibet. En el trentè dia del sisè mes del calendari tibetà, els monjos acaben 100 jornades de recolliment a l'interior dels monestirs que celebren amb el Shoton Festival. La pràctica religiosa, duta a terme des del SXI, s'ha convertit en l'actualitat en una festa cultural que atreu a propis i estranys. La tradició mana que quan els lames abandonen el seu tancament la gent ha de donar-los iogurt i realitzar actuacions d'òpera per a ells. D'aquí el seu nom, doncs Shoton significa literalment "banquet de llet agra".
CA3341: Voltants del monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. El festival del Dia Shoton del Tibet empienza del 29 d'agost i acaba del 4 de setembre, en aquest temps el govern xinès no gestionen el visat del Tibet per als estrangers. Si vol viatjar a Tibet necessita entrar Tibet abans del 29 d'agost o després del 4 de setembre. Forma part de la repressió que pateix aquesta autonomia Xina per part del règim comunista.
CA3353: Voltants del monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. Cada any, al mes d'agost, entre 35.000 i 40.000 turistes van a Lhasa, capital de la regió autònoma del Tibet, amb motiu de la celebració del Festival de Shoton que, juntament amb l'Any Nou tibetà, és considerat el festival més popular de la cultura i tradició Tibetana. El Festival, que data del segle XI, és conegut també com a Festival del Iogurt pel fet que els habitants de la regió oferien iogurt a aquells monjos que havien acabat el seu retir espiritual. Des del segle XVII, el festival, que antigament se celebrava exclusivament per motius religiosos, s'ha convertit en l'ocasió perfecta per fer rituals budistes, representacions folklòriques de l'òpera tibetana, així com carreres de iacs i cavalls. El Festival comença a primera hora del matí al Monestir de Drepung a pocs quilòmetres de la ciutat, quan 100 lames transporten un thangka (típic tapís pintat o brodat) amb la imatge del Buda Sakyamuni, de 35 metres de llarg, a un turó propera al Monestir i el desenvolupen perquè els visitants el puguin admirar i demanar salut i felicitat. Les celebracions continuen durant una setmana al Palau Norbulingka, antiga residència estiuenca del Dalai Lama, on s'organitzen espectacles d'òperes tibetanes de diferents províncies. En el meravellós parc del palau, els tibetans es reuneixen amb les seves famílies per fer pícnics. Inclòs en la majoria de les rutes turístiques que es realitzen en el mes d'agost, en les últimes edicions, el festival ha estat "contaminat", per efecte del desenvolupament comercial de la zona, amb esdeveniments no tradicionals com, per exemple, fires i exposicions d'automòbils i immobiliàries. El 2010, durant les fires i exposicions celebrades es van signar contractes comercials d'inversió per un valor superior a 4.000 milions de iuans.
CA3358: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. Pelegrins cremant encens al voltant de Drepung. Generalment, el festival de Shoton té lloc les últimes dues setmanes d'agost, els dies exactes canviessin d'any a any depenent del calendari lunar. Aquest esdeveniment també es coneix com el festival de l'òpera, i es podrà veure cantants i acròbates realitzant actuacions per tota la ciutat i especialment al palau d'estiu del Dalai Lama, coneguts com Norbalinka.
CA3364: Monestir de Drepung durant el Iogurt Festival o també anomenat Festival Shoton. El Monestir de Drepung va ser fundat el 1416 per Choeje deixeble de Tsongkhapa Jamyang. Era la llar dels Dalai Lamas abans que el Palau Potala fos construït al segle 17. S'assembla a un munt d'arròs blanc a distància, pel que va ser anomenat "Monestir de la recol · lecció d'arròs" (Drepung gompa) en tibetà. El monestir li va ser relativament bé en la Revolució Cultural (1966 a 1977), però la seva participació en manifestacions a favor de la independència de 1987 ha permès una estreta vigilància per part del govern xinès. El 27 de setembre de 1987, prop de 20 monjos de Drepung van desplegar pancartes i la bandera tibetana i van marxar al voltant de la Barkhor a Lhasa, abans de ser arrestats davant de la seu de la Regió Autònoma del Tibet. Avui en dia, un compost de l'Oficina de Seguretat Pública es troba per sota del monestir i "monjos quadre" mantenir una estreta vigilància sobre les activitats del dia a dia. La imatge més venerada de Drepung és l'estàtua del Buda Maitreya (el futur Buda), de 15 metres d'alçada dissenyat per Tsongkhapa i ubicat al tercer pis de l'edifici principal. Els visitants se'ls ofereix aigua beneïda, per rebre'l. Al segon pis hi ha escriptures budistes i la primera planta conté múltiples estàtues de Buda i altres decoracions. Una capella al nord de la segona planta hi ha un mirall sagrat diu que cura les malalties de la cara dels que la mirada en ell. Igualment, hi ha diversos patis al bosc al voltant del monestir són utilitzats pels monjos per debatre els sutres (escriptures budistes). Els guanyadors dels debats poden prendre un examen per obtenir el títol superior de GeSHi. Una dels esdeveniments tradicionals que es desenvolupa en elMonasterio és el Festival Shoton que té lloc cada mes d'agost on els monjos es dirigeixen a les muntanyes per a la meditació. Ja de retorn al monestir, ells participen en les festivitats, que inclouen les actuacions de l'Òpera Tibetana.
CA3408: Venda de monedes, cinturons i antiguitats en un lloc de carrer proper al mercat de Lhasa. Un lloc perfecte per comprar souvenirs.
CA3419: Venda de mantega de iac en una botiga del mercat de Lhasa. Les mantegues de llet de Yak són molt importants al Tibet (s'empren en un te amb mantega salat molt apreciat en les regions de l'Himàlaia, Bhutan, Nepal i en l'Índia), el tsampa que empra farina d'ordi barrejada amb la mantega de llet de Yak, és considerat un aliment bàsic.
CA3431: Venda de fruits secs en una botiga propera al mercat de Lhasa. Al voltant del Temple de Jokhang hi ha el mercat de Lhasa. Un gran mercat on pots comprar artesania local, molinets d'oració, petxines de cridar a Buda, bastons, monedes, màscares tibetanes, termos per el te de iac i una infinitat de coses. El mercat és viu i ple de gent ... realment no se si Lhasa té capacitat per a consumir tot el que s'hi ven.
CA3437: Plaça de Barkhor. Lhasa. El circuit de Barkhor és a la part tibetana de Lhasa i comença a la plaça de Barkhor. Aquí es troba el temple més sagrat del món budista tibetà, el de Jokhang, al voltant del qual hi ha un conjunt de carrers i carrerons plens de gent que circumval el recorregut en el sentit de les agulles del rellotge en grup o en solitari. Passejar per aquests carrers i carrerons és apassionant. La barreja de gent, ètnies, vestits, pentinats, barrets i teles de colors que destaquen sobre les parets blanques amb finestres decorades amb colors vius i plantes. No pots deixar d'observar els mil detalls que es mouen al teu voltant. Però no només les imatges del circuit Barkhor sorprenen el visitant. També els sons són nous ... hi ha una música constant de veneració i pregària. Se senten els cossos arrossegar a terra per les oracions. Se senten els murmuros de mantres. Se senten els molinets d'oracions donar voltes enviant les seves pregàries al vent. Se senten els collarets de meditació amb les seves 108 boles que mans grans i amb experiència van resseguint.
CA3448: Un nen tibetà vestit amb un vestit regional a Lhasa.
CA3452: Un nen tibetà fa girar el seu molí d'oració als carrers de Lhasa. Milers de debotos tibetans fan girar els seus molinets d'oració, alhora que fan el Kora voltant del Kokhang i reciten les seves oracions. A l'interior del molinet es troba un paper escrit amb l'oració que reciten, de manera que quan ho fan girar una vegada, és com si recitaran l'oració.
CA3453: Un pelegrí fent girar el seu molí d'oració mentre fa el Kora al voltant del temple Jokhang. "Om mani padme hum" repeteixen fins la sacietat milers de tibetans en les seves incansables voltes al Temple de Jokhang, el més famós dels temples budistes de Lhasa al Tibet, el centre espiritual de la ciutat. És la zona coneguda com Barkor, el veritable cor de la ciutat. Mentre resen els seus mantres no deixen de donar voltes als seus molins d'oració, sempre en el sentit de les agulles del rellotge.
CA3473: Una tibetana vestida de manera típica, inclosos els seus ardornos en turquesa. Les turqueses que s'extreuen al Tibet oriental, occidental, i al voltant de Lhasa. La riquesa del color és el factor determinant del valor d'una turquesa: en general, el color més desitjable és el blau fosc, però, al Tibet són més valorades en color blau més verdós. Es creu que la paraula Turquesa, prové de la relació que té amb Turquia com a país on es comercialitzava des de l'antiguitat, encara que a Turquia no es troben Turqueses. Probablement va ser de les primeres a ser introduïda a Europa a través de Turquia, juntament amb altres productes provinents de la ruta de la seda. La turquesa no es va convertir en una pedra ornamental important fins al segle XIV. Les pedres van ser exportades a Alemanya, on se les coneixia com Steins Turkisher, que es tradueix com "pedres de turc". Quan les pedres van arribar a França, el nom alemany es tradueix en turquesa Pierre - pedra de Turquia.
CA3483: Els fidels giren al voltant del Palau de Potala o de Jokhang recitant les seves oracions i girant els seus molins, alguns van fent un autèntic exercici ja que resen en peu i de sobte posen les seves mans sobre el cap i es tiren a terra tot el llargs que són. Altres es dediquen a demanar almoina i llançar-se a terra contínuament per resar a favor de qualsevol persona que vulgui donar-los alguna propina.
CA3509: Un pare passeja amb els seus fills pels carrers de Lhasa, a prop del temple de Jokhang.
CA3538: Un pelegrí fa girar el seu molí d'oració mentre fa el Kora al voltant del temple Jokhang. Lhasa. En tots els temples budistes hi ha infinitat d'aquests molins i els pelegrins passen per ells fent-los girar en sentit contrari a les manetes de rellotge. Així, les seves pregàries són atesos per les deïtats a les quals se'ls diu. Fundat a l'Índia del nord al segle XV abans de Crist, el budisme és una de les grans religions del món. La doctrina de Buda s'articula al voltant del tema del sofriment i dels mitjans de franquejar. Després d'haver estat difós a l'Índia durant diversos segles, aquesta religió va despertar en l'Extrem Orient a una filosofia religiosa ia una ètica original. Buda no deixo cap escrit. Les seves paraules van ser transmeses oralment pels seus fidels i van ser reunides en els textos sagrats.
CA3569: El pelegrins fan girar la seva molí de pregària mentre fan el Kora al voltant del temple Jokhang. Lhasa. N'hi ha de tots tipus i mides, des d'alguns que caben al palmell de la mà fins alguns enormes que es troben en monestirs i fins n'hi ha moguts per sistema elèctric o per l'aigua del rius. Porta en el seu interior porten uns pergamins amb mantres escrits a mà, normalment en el seu antic llengua, el sànscrit, pergamins que poden arribar tenir de deu a dotze metres de longitud perfectament enrotllats en el seu interior i que amb el moviment eleven al cel les seves oracions i pregàries.
CA3609: Estació de tren de Lhasa. Des que s'obrís la ruta ferroviària entre Beijing i Lhasa, l'any 2006, molts turistes trien aquesta via per arribar al Tibet. Aquest és un recorregut de 4.062 quilòmetres entre Pequín i Lhasa, gairebé 48 hores travessant algunes de les zones més profundes de la Xina. Tot i que el projecte va ser ideat el 1956, fins a 2006 la línia no ha quedat oberta al trànsit. Més de 3.300 milions d'euros i 30.000 treballadors han ajudat a construir la línia ferroviària més alta i una de les més complexes també, doncs 960 quilòmetres es realitzen a més de 4.000 metres d'altura i 550 quilòmetres transcorren sobre espesses capes de gel, per la qual que va ser necessari construir pilars elevats per sobre del terreny i dotar la via amb un sistema tèrmic contra gelades. A les muntanyes Kunlun travessarem el túnel més llarg del món construït sobre sòl gelat i arribarem al punt ferroviari més alt del planeta a l'estació de Tanggula. No obstant això, el tren és objecte de disputes entre el règim xinès i els tibetans partidaris de Dalai Lama, ja que mentre els primers ho defensen com un símbol de desenvolupament per a l'economia local, els segons argumenten que la línia de ferrocarril fomentarà l'arribada massiva de l'ètnia Han, el que podria ocasionar l'extinció de la cultura tibetana.
CA3622: Estació de tren de Lhasa. Xina va inaugurar el primer exprés al Tibet, el més alt del món - En diuen Camí al Cel. El primer tren al Tibet, inaugurat el 2006 per la Xina, travessa un autèntic paradís de muntanyes gelades i, al punt més elevat, arriba als 5072 metres-a les muntanyes tibetans de Tanggula-, cosa que el converteix en el ferrocarril més alt del món. No per res sota dels seients hi ha màscares d'oxigen per a cada passatger, alhora que les finestres tenen un filtre que evita el pas dels raigs ultraviolats (que es fan més potents i perjudicials amb l'augment de l'alçada). La línia Qinghai-Tibet, la primera etapa va començar a construir-se en secret en els anys 50, cobreix la ruta des de Pequín a Lhasa, capital del Tibet, en un espectacular viatge que travessa Xina de Nord-est a Sud-oest, i que curiosament és més curt en l'anada costa amunt (47 hores i 28 minuts) que a la tornada costa avall (48 hores). Mentre el govern xinès, que va invertir 4200000000 de dòlars en la seva construcció, assegura que la nova línia traurà al Tibet del seu aïllament i ajudarà a vigoritzar la seva economia (a més, es preveu que s'incrementi el nombre de turistes en 4000 persones diàries), en el Tibet s'interpreta com un pas més en la colonització d'aquest petit país ocupat per la Xina des de 1951. D'altra banda, els ecologistes temen l'impacte del tren en els gels perpetus o en animals en perill d'extinció. Pequín, per la seva banda, va anunciar que per pal · liar el dany ecològic invertirà 187.500.000 de dòlars. Així mateix, les finestres del tren es tancaran hermèticament per evitar que es llancin objectes a l'exterior, sobretot al seu pas per la Reserva Natural de Hoh Xil, llar de l'antílop tibetà.
CA3656: Atractius del paisatge del recorregut amb tren Lhasa-Xangai. Pic Yuzhu: amb 6.178 metres, és el punt més alt de les muntanyes Kunlun. Les vistes de les muntanyes des d'aquest punt són espectaculars. Amb sort, serà també possible veure espècies no massa comuns yaks o antílops tibetans. Riu Chuma: es considera aquest riu com el punt de convergència de les diferents rutes migratòries dels antílops. Riu Tuotuo: aquest riu alimenta al riu Iang-Tsé, el tercer més llarg del món i el més important de la Xina. Buqiangge: l'estació es situa a 4823 metres d'altitud, envoltada d'extenses praderies. Tanggula: l'estació ferroviària més alta del món amb 5.068 metres, des d'on es tenen unes vistes extraordinàries de les muntanyes Tanggula. Llac Cuon: amb una àrea de 400 km2 ia 4.594 metres, és un dels llacs d'aigua dolça més alts que existeixen. A l'hivern, les aigües congelades reflecteixen la llum del sol de manera semblant a un calidoscopi, mentre manades de yaks tibetans pasten en les seves ribes, a més de grues, lleopards de les neus, ases, cignes ... Nakqu: extensos pasturatges on acostumen a realitzar carreres de cavalls. Damxung: situat a 60 km. de Lhasa, aquesta regió rica en fauna salvatge, és la porta nord de la capital tibetana. Yangbajain: zona d'aigües termals riques en sulfats d'hidrogen i bells paisatges.

 

L'TIBET I LA XINA, UN DIÀLEG IMPOSSIBLE

La commemoració del cinquanta aniversari de la fugida del Dalai Lama a l'Índia ha reiterat el debat públic sobre el present i futur de la presència xinesa al Tibet. La fugida del Dalai Lama va significar llavors (1959) el fracàs del compromís del govern xinès, proclamat el 1949, amb les elits tibetanes (els anomenats "disset punts" de 1951), tant religioses com aristocràtiques, sempre reticents a acceptar qualsevol mínima reforma. En els anys següents, Mao va desplegar una forta campanya ideològica suport d'una activa política de redistribució de terres entre els camperols. Malgrat el temps transcorregut, el govern xinès està lluny d'haver trobat un modus vivendi acceptable a la regió.

Es diria que la Xina ho ha intentat gairebé tot per aconseguir dominar les reivindicacions secessionistes al Tibet. A diferència de les primeres dècades de la República Popular de la Xina, quan la forta ideologització maoista era sinònim d'una severa repressió, la reforma i obertura iniciada a la mort de Mao va obrir altres expectatives, especialment en els anys vuitanta, quan Deng Xiaoping reprèn el diàleg amb els emissaris del Dalai Lama i autoritza fins a tres missions de l'exili que es desplacen al Tibet, originant episodis de gran entusiasme popular. Durant el mandat de Hu Yaobang, secretari general del PCX entre 1981 i 1987, es produeixen alguns avanços com certa recuperació de la llengua tibetana (que torna a les escoles), la paralització temporal de la immigració de la majoritària nacionalitat han (que representa el 93% de la població de la Xina), l'alliberament de presos o l'obertura al turisme. En paral · lel, Hu, que va arribar a qualificar de "colonial" la política maoista, va impulsar també una progressiva participació dels tibetans en l'administració de la regió autònoma, si bé la major part dels càrrecs de responsabilitat seguien en mans dels han. A finals de la dècada, la defenestració de Hu Yaobang significa per Tibet el retorn a la repressió oberta, liderada per Hu Jintao, actual president de la Xina i secretari general del PCX, que el març de 1989 va decretar la llei marcial.

Quan no pocs dirigents xinesos creien reduït el problema tibetà a l'acció "diplomàtica" del Dalai Lama a l'exili (molt intensa tot i que cap Estat reconeix oficialment el seu govern), la revolta de març de 2008 els va venir a recordar les seves profundes arrels internes, enlletgint davant el món els grans avenços econòmics i tecnològics que la Xina aspirava a presentar com a senyal d'identitat en plena efervescència olímpica.

La més recent estratègia xinesa en relació al Tibet posa l'accent en la modernització de les seves infraestructures i en el reforçament de la seva integració econòmica amb la resta del país. La línia fèrria Qinghai-Tibet, inaugurada l'estiu de 2006, simbolitza aquest nou temps, marcat pel foment de l'associació de cultura identitària i turisme, per tal de diluir progressivament la forta religiositat tibetana. La creació d'una classe mitjana tibetana, més allunyada del fervor religiós i capaç d'acceptar l'statu quo, constitueix la seva última esperança.

Qualsevol que hagi visitat Tibet haurà pogut percebre amb claredat les notòries diferències existents entre els han i els tibetans. Més enllà de la simple aparença física i manera de ser, producte de formes de vida i de relació amb l'espai físic totalment diferents, enfront de la inesgotable mística tibetana, el pragmatisme i la recerca de l'harmonia i l'ordre a la Terra dels han, es confronten, a primera vista, com la nit i el dia. Avui dia, a Lhasa, mentre els musulmans hui construeixen les obres públiques, els han negocien i els tibetans continuen amb les seves pregàries, pendents de l'estat del seu esperit i amb la mirada posada al cel.

Una regió de gran importància estratègica

L'interès de la Xina pel Tibet, que reivindiquen com a propi des del segle XIII quan supervisava aquest territori (que llavors abastava vastes porcions de les avui regions de Sichuan i Qinghai) a través d'enviats imperials, obeeix a diverses raons. En primer lloc, estratègiques i militars, ja que el seu domini li permet protegir-se de forma contundent i definitiva davant de qualsevol amenaça que pugui venir de l'Índia, un rival històric. La plana tibetana proporciona un accés privilegiat a tot el subcontinent indi. D'altra banda, els recursos naturals tibetans són d'especial valor per a la Xina. No oblidem que conserva el 30% de les reserves hidràuliques de la Xina. Aquí neixen els seus principals rius, valuosos per la seva capacitat d'irrigació de les zones agrícoles, però també perquè es tracta d'eixos comercials i econòmics de tota la Xina central. Dominant el curs superior d'aquests rius (no només en relació a l'espai xinès, sinó també d'Indoxina, Índia, Birmània o Pakistan), s'assegura una influència molt important. Igualment, les reserves de riqueses naturals (or, plata, coure, crom, urani, liti ....) són de valor vital per una Xina en ple creixement. La biomassa forestal, en un altre temps la segona en importància de la Xina, ha estat delmada en les últimes dècades, el que ha obligat a efectuar noves replantacions d'arbres, avui en fase incipient, per frenar la desertització.

Per justificar la seva obstinació modernitzador, les autoritats xineses recorden el caràcter feudal del Tibet tradicional. Aquest any, per primera vegada, el 28 de març se celebrarà el Dia d'Emancipació dels Servents, festiu al Tibet. La noblesa tibetana posseïa tant terres com els llogarets o les poblacions nòmades que hi vivien, exercint una dura repressió contra tots aquells que s'aventuraven a organitzar moviments democràtics i republicans (com va passar en els anys 30 del passat segle amb Lungshar, antic ministre i favorit del 13 º Dalai Lama). Al costat de la noblesa laica, els monestirs no només eren llocs de culte religiós sinó entitats senyorials que posseïen milers de serfs la principal funció consistia a alimentar els monjos.

El fracàs de l'estratègia de repressió condueix, a manera d'alternança, a la recerca de noves formes de conquesta i seducció de la població tibetana. En les últimes dècades, es tracta, sobretot, de millorar el seu nivell de vida amb l'esperança que això permeti reduir la influència dels partidaris de la independència i trencar el control religiós que funciona a manera de cuirassa davant la influència han. En el polític, per contra, poques coses es mouen. L'autonomia oferta per Beijing és nominal, gairebé contingut efectiu, i sempre mediatitzada pel cap local del PCX, en qui rau l'autèntic poder.

En els últims anys, en l'ordre acadèmic s'han promogut estudis i debats per afrontar la reforma de les autonomies xineses, cinc en total (Tibet, Xingjiang, Mongòlia interior, Ningxia i Guangxi), però amb escassa traducció, de moment, en la dimensió política, per por a les seves conseqüències. Tanmateix, és una exigència bàsica de la modernització de l'Estat i figura al catàleg democratitzador dels propers anys, un full de ruta que el PCX ha començat a dibuixar al XVII Congrés, celebrat a la tardor del 2007.

A favor d'un impuls autonòmic, Xina podria tenir la reiterada renúncia a la independència del moviment tibetà. Però Beijing denúncia com fal · làcia aquesta postura, assegurant l'existència d'una agenda oculta (reivindicació del Tibet històric, expulsió de les tropes xineses, control de la immigració) que impedeix qualsevol acord. D'altra banda, el procés de democratització iniciat en els anys 1960 al moviment tibetà a l'exili, amb una separació de poders formalment assentada que, tanmateix, segueix entronitzant el Dalai Lama com a màxima figura d'aquesta peculiar teocràcia, planteja qüestions de difícil resolució en el sistema polític vigent a la República Popular de la Xina. Malgrat la modernització que va suposar l'entrada en vigor de la Constitució provisional de 1963, adoptada a l'exili, avui res no impedeix que a la mort de l'actual Dalai Lama, un altre monjo destacat pugui ser elegit com a cap de l'Estat dels tibetans. L'única diferència respecte al sistema vigent des de fa més de tres segles és que l'assumpció d'aquesta responsabilitat no serà automàtica, sinó legitimada democràticament.

Aquesta delicada separació entre religió i política no només afecta el budisme tibetà, sinó també, paradoxalment, al comunisme oficial xinès. Obsessionats amb la necessitat de controlar el procés de reencarnació per influir en l'escala de poder tibetà, inspirant-se en les reformes introduïdes per l'emperador Qianlong al Século XVIII, el PCX s'ha aventurat a designar un Panchen Lama (la segona jerarquia en el budisme tibetà) afecte a les seves tesis, mentre el designat pel Dalai Lama es troba en mans del govern xinès i en parador desconegut. Aquesta intromissió partidària en els assumptes religiosos es produeix a la Xina en totes les altres confessions, inclosa la catòlica, i, en aquest cas, és el principal obstacle per normalitzar les relacions amb el Vaticà, un dels pocs estats que encara reconeix diplomàticament a la República de Xina (Taiwan). La confusió generada per l'existència de dos Panchen Lama podria estendre a la figura del Dalai Lama, a la mort de l'actual.

Dues diplomàcies en conflicte

En el llibre blanc sobre els 50 anys de reforma democràtica al Tibet, publicat recentment pel govern xinès, s'acusa Occident d'utilitzar aquest problema per danyar la imatge de la Xina al món. Certament, és sorprenent comprovar les simpaties que desperta el Dalai Lama en nombroses capitals occidentals, en general, molt escassament compromeses amb les reivindicacions d'altres moviments nacionalistes. El record dels programes desestabilitzadors de la CIA dels anys seixanta, que van comptar amb l'auxili de dos germans de l'actual Dalai Lama, és recordat amb freqüència.

La qüestió tibetana va camí de convertir-se en l'exigència número u de la diplomàcia xinesa per accedir a l'establiment de vincles cooperatius amb altres països. La normalització de les relacions amb les autoritats taiwaneses, amb qui negocia una treva diplomàtica, converteix la qüestió tibetana en la més delicada per la seva diplomàcia. El setge internacional al govern tibetà a l'exili i l'exigència d'una postura neutral i distanciada en aquest assumpte s'han erigit en actituds prioriarias dels representants xinesos a l'exterior.

Durant les recents sessions de l'Assemblea Popular Nacional, el macrolegislativo xinès, Yang Jiechi, ministre d'exteriors, va instar els governs estrangers a "no permetre que el Dalai Lama visiti seus països o utilitzar les seves territoris per realitzar activitats separatistes". Això és el que esperen de qualsevol país interessat en preservar els seus vincles amb la Xina. Per això, Beijing té pràcticament congelades les relacions amb França (Sarkozy es va reunir amb el Dalai Lama al desembre passat), que ha estat marginada de les grans missions comercials impulsades per la Xina en els últims mesos a Europa (sense posició uniforme tampoc en aquest assumpte) per ajudar a superar l'actual crisi econòmica internacional (també evitar Itàlia on la ciutat de Roma el va nomenar ciutadà honorari).

El futur

Com pot evolucionar la qüestió tibetana en els pròxims anys? El govern xinès confia que la combinació de repressió selectiva, multiplicació de la propaganda, promoció de l'expansió demogràfica han i modernització econòmica contribueixi a ensorrar la cohesió tibetana o reduir la seva significació política. L'avançada edat del Dalai Lama suggereix un imminent escenari de confusió que podria agreujar la incertesa, afavorint escenaris d'eclosió dels grups més radicals, avui bàsicament silenciats i sotmesos per l'autoritat moral i política del Dalai Lama. La intensificació del recurs a la violència davant la presència xinesa constituiria una clara expressió de la impotència tibetana i podria danyar la imatge internacional de la seva causa.

El diàleg troba com a principal obstacle l'immobilisme polític xinès i si continua així, tot indica que hi haurà problema tibetà per molt temps. Conduït per figures d'escassa rellevància política i controlat pels sectors més durs del règim i els militars, el fracàs forma part de la seva planificació. La disposició a negociar de Beijing aparenta un simulacre de bona fe destinat a calmar les crítiques occidentals, però no té voluntat política suficient. Per a la Xina, el més important en l'actual temps històric és no donar cap mostra de feblesa. La "unitat nacional" és un objectiu sagrat per als que creuen tenir a l'abast de la mà la superació del llegat històric d'una decadència que va fer possible la pèrdua i segregació de parts significatives del seu territori. La reunificació de tota la nació xinesa és l'altra cara de la reforma. Per això, és més possible avançar cap a una Confederació amb Taiwan que cap a una autonomia apreciable al Tibet. La primera permet arbitrar fórmules d'unió, la segona, a ulls xinesos, desperta els dubtes sobre el manteniment de la unitat. El president xinès Hu Jintao ha cridat a construir una Gran Muralla contra el separatisme i en defensa de la unitat de la pàtria. Al democràtic Taiwan, el KMT, a diferència de l'opositor i independentista PDP, dóna suport a la política continental en relació al Tibet.

El fre a les reivindicacions tibetanes suposa també un rotund avís a altres nacionalitats minoritàries, especialment als uigurs de Xingjiang, uns 8,3 milions de musulmans que viuen a la vasta zona fronterera amb Àsia central, immersos en una estratègia violenta que ha alertat els responsables militars xinesos. El portaveu del ministeri de Defensa, Hu Changming, advertia en presentar l'últim informe sobre la defensa nacional que "no hi haurà compromís ni tolerància" amb els rebels del Turquestan oriental. En aquest document es reconeix que el separatisme constitueix la més greu amenaça a la unitat de la nació i un desafiament per a les forces de seguretat. Xingjiang es va convertir el 2008 en la segona major base de producció de cru de la Xina, només per darrere de Heilongjiang. Les seves reserves de petroli i gas es xifren en 20.900 milions de tones i 10,8 bilions de metres cúbics, respectivament.

L'auge del nacionalisme xinès o pròpiament han estimula la incomprensió i rebuig social de les demandes tibetanes. En la societat creixen els sentiments discriminatoris i fins racistes enfront d'aquelles nacionalitats que no es "s'acontenten" amb tot el que "fan per ells".

L'única manera de superar el setge que actualment experimenta Xina per la qüestió tibetana consisteix en generar les condicions per crear una nova lleialtat basada en el respecte a la identitat tibetana i al seu autogovern. Beijing ha donat mostres d'una inusitada i sorprenent creativitat a l'hora d'innovar fórmules i mecanismes per propiciar un espectacular desenvolupament econòmic. Fins i tot en el polític-territorial, l'absència de dogmes per resoldre problemes com la retrocessió de Hong Kong o la devolució de Macau, o la flexibilitat suggerida a l'hora d'encarar el problema taiwanès, encara sempre partint de l'existència d'una sola Xina, contrasten amb la deliberada incapacitat mostrada en relació a la problemàtica de les nacionalitats minoritàries en general i de la tibetana en particular. Els intents de resoldre els problemes relacionats amb la unitat política tractant de reduir la diversitat i les seves exigències de desenvolupament i vertebració a mers problemes etnològics o antropològics, difícilment portaran la calma.

 

Xina deté centenars de persones en una nova onada de repressió al Tibet ( El Pais 31/05/12 )

L'onada d'immolacions a l'estil bonze que duen a terme tibetans a la Xina des de fa més d'un any no cessa , i el Govern ha respost amb detencions i un desplegament de forces de seguretat a les zones afectades , que poc han pogut fer per posar fi a la cadena de suïcidis .

Les autoritats han dut a terme una campanya d'arrestos a Lhasa aquesta setmana com a conseqüència de la immolació de dos tibetans diumenge passat a la capital de la regió autònoma . Al voltant de 600 persones han estat arrestades , segons Radio Free Asia ( RFA ) , mig lligat al Govern dels Estats Units, que té un servei en llengua tibetana . La mateixa font afirma que entre els detinguts hi ha diversos sospitosos d'haver gravat les immolacions amb els seus telèfons mòbils i que els turistes estrangers que van poder ser testimonis de l' incident van ser conduïts als seus hotels i les seves càmeres van ser inspeccionades per comprovar si hi havia imatges del que ha passat .
Les dues persones que van calar foc ho van fer prop del temple de Jokhang , en protesta pel que molts tibetans consideren la repressió que pateixen la religió i la seva cultura per part de Pequín . Va ser la primera vegada que tibetans s'immolen a Lhasa des de les revoltes que van tenir lloc a la capital del Tibet el 2008 . L'agència oficial xinesa Xinhua va dir dilluns passat que un dels implicats havia mort i l'altre havia estat hospitalitzat amb ferides greus .
Segons RFA , la policia ha arrestat a Lhasa a residents locals i pelegrins arribats d'altres parts del Tibet i províncies xineses , i els ha portat a centres de detenció en els voltants de la capital , molts dels que són de fora de la regió han estat expulsats de la ciutat . Pequín prohibeix la presència de periodistes estrangers al Tibet i altres zones on s'han produït immolacions , pel que és gairebé impossible verificar de forma independent el que passa.

Almenys 35 persones s'han cremat des de març de 2011 en diferents llocs de la Xina , de les quals han mort almenys 27 , segons grups de defensa dels drets dels tibetans . Les autoritats xineses han confirmat alguns dels incidents , però no tots .

L'últim suïcidi va passar dimecres passat , segons l'organització Free Tibet ( Tibet Lliure ) , amb seu a Londres , i RFA . Una dona de 33 anys , mare de tres nens , es va immolar prop d'un monestir budista a la prefectura d'Aba ( província sud-occidental de Sichuan ) . Segons les mateixes fonts , va morir al mateix lloc i el seu cos va ser portat al temple per ser incinerat .

Gairebé totes les immolacions a l'estil bonze registrades fins ara s'han produït a Sichuan , Qinghai i Gansu , tres de les províncies xineses , fora de la regió autònoma del Tibet , que compten amb una població tibetana nombrosa . Les zones on s'han produït els incidents estan fora de l'abast de la premsa estrangera . Les autoritats tenen desplegats controls a les carreteres i impedeixen l'accés.

El Dalai Lama ha culpat la política " totalitària " i " poc realista " de Pequín de l'onada de suïcidis . El Govern, per la seva banda, ha qualificat als que s'han cremat de terroristes , criminals i malalts mentals , i ha acusat el líder budista de incitar a fer aquest pas .

Pequín considera el Dalai Lama- que va fugir el 1959 a l'Índia després d'un aixecament que va ser avortat - 1 separatista , i afirma que tracta als tibetans de manera justa i que ha invertit milers de milions d'euros a la regió de l'Himàlaia per millorar les condicions de vida de la gent .

El Dalai Lama assegura que només busca més autonomia per al Tibet i el respecte dels drets dels tibetans . Tot i que el líder budista ha lloat el coratge dels qui decideixen immolar-se, ha insistit que no encoratja aquesta pràctica i que podria tenir fins i tot com a resposta una major repressió per part de Pequín .

El degoteig de suïcidis s'ha convertit en un problema d'inestabilitat social dins de la Xina , però també en un problema d'imatge internacional per a un Govern que s'esforça des de fa anys a traslladar una imatge d'harmonia i desenvolupament pacífic . Des de 2008 , les autoritats han reforçat la presència de les forces de seguretat a Lhasa i han impedit durant llargs períodes la visita de turistes estrangers al Tibet .

Les immolacions són percebudes per molts tibetans i simpatitzants com un acte de sacrifici per cridar l' atenció sobre la seva causa . En un intent d'impulsar la seva versió dels fets i modelar l'opinió internacional , la Xina ha emès al maig en les seves cadenes de televisió per tot el món un documental en què acusa el Dalai Lama d'haver orquestrat l'onada d'immolacions . En ell , es veu tibetans , majoritàriament sols, envoltats en flames en carreteres de pobles petits i membres de les forces de seguretat que es llancen sobre ells amb extintors i mantes per apagar el foc .

Els tibetans entrevistats expliquen com van contactar amb monjos que viuen fora de la Xina i els van enviar fotos sobre potencials manifestants , el que , segons el documental , és una prova de complicitat . Un narrador cita també comentaris, suposadament fets pel Dalai Lama , en suport de les immolacions al mateix temps que es veuen imatges de tibetans sent tractats a l'hospital de greus cremades .

Hao Peng , vicesecretari del Partit Comunista Xinès al Tibet i director de la Comissió d'Assumptes Polítics i Legals , ha instant a les autoritats que s'endureixin els controls sobre Internet i els missatges dels telèfons mòbils , en una mostra de la gran preocupació que existeix en el Govern de que es produeixin protestes durant el festival budista que va començar la setmana passada al Tibet i que durarà un mes . La sensibilitat del Govern davant qualsevol conat de protestes i inestabilitat és especialment alta aquest any , ja que a la tardor està prevista la celebració del 18 Congrés del Partit Comunista Xinès , en què es renovarà la cúpula dirigent .

La història del conflicte

1912 . Tibet aprofita la caiguda de la dinastia per proclamar la seva independència .
1950 . Finalitzada la guerra civil , l'Exèrcit Popular d'Alliberament entra al Tibet . El Dalai Lama accepta un acord amb la nova República Popular .
1959 . El Dalai Lama, els alts funcionaris i desenes de milers de tibetans s'exilien al fracassar la revolta independentista .
1966 . Esclata la Revolució Cultural i els guàrdies vermells penetren al Tibet per arrasar i destruir milers de temples i monestirs tibetans . Alguns monjos són assassinats .
1979 . El Govern reconeix la llibertat religiosa . Molts monestirs tornen a obrir les portes .
1988 . Comença una onada de protestes que es fa violenta i és reprimida amb duresa pel llavors cap del PCX al Tibet , Hu Jintao .
2008 . Es desencadenen forts disturbis a Lhasa poc abans de les Olimpíades entre tibetans i membres de l'ètnia majoritària han , a la qual consideren ocupant.

 

Funeral Tibetà

En l'elevada regió del Tibet , on els seus habitants viuen més a prop del cel que de terra , també moren més a prop dels núvols que de la terra . Per això , als tibetans els espera un singular ritual funerari quan moren : l'enterrament al cel .

Prop del monestir de Sera , als afores de Lhasa , es duen a terme aquests oficis fúnebres , un dels quals vaig estar presenciant a certa distància perquè està prohibit que els estrangers i curiosos assisteixin sense invitació . Abans que es faci de dia passades les set del matí, i embolicada encara en les ombres de la nit , una camioneta sorteja amb prou feines els sots del camí de terra que condueix fins al petit temple on es va a celebrar el funeral .

A la descoberta part posterior de la furgoneta es balanceja el cos del difunt , embolicat en robes de color blanc . Ja han passat tres dies des que va morir i , segons marquen els principis religiosos del budisme tibetà , els cants dels lames - que reciten passatges del " Llibre dels Morts" - hauran ajudat a l'ànima del finat a avançar pels 49 nivells del " bard " , l'estat intermedi que segueix a la mort i precedeix a una nova reencarnació en la roda de la vida.

Però el que li està esperant al cadàver al final del pedregós sender dista molt d'assemblar , almenys per a la mentalitat occidental , a una existència millor . Escalfant-se al recer d'una foguera , un home esquerp i silenciós acaba d'esmolar un enorme ganivet de carnisser . Utilitzant semblant eina, i ajudant-se amb una destral i fins amb un mall , es disposa a esquarterar el cos en trossos per oferir-lo a l'esbart de voltors que , amb les primeres llums del dia , ja volen sobre el seu cap dibuixant cercles concèntrics mentre esperen el seu macabre esmorzar.

En aquesta zona del món situada a més de 3.000 metres d'altitud , tan atroç tipus d'enterrament s'ha convertit en la forma més estesa d'acomiadar als morts per una simple qüestió de necessitat . Amb un sòl massa rocós com per ser cavat i una vegetació tan escassa que impedeix malbaratar la fusta dels arbres incinerant els cadàvers , l'alternativa funerària ha consistit en recórrer a un altre dels elements bàsics de la vida amb la terra i el foc : l'aire.

Bé podia haver estat , com en els veïns Nepal i l'Índia , l'aigua , però els tibetans - al contrari que els hinduistes - mai han volgut embrutar els seus rius amb els cossos dels seus difunts .
Per aquest motiu , ia excepció dels lames, els menors de 18 anys , les dones embarassades i els morts per malalties infeccioses o accidents , la majoria de la població és enterrada al cel.

Per a això, la família diposita al finat en posició fetal - tal com va venir al món - sobre una roca o " Durtro " , l'ossera on el esquarterador desmembrará el cadàver . Com els tibetans creuen que el cos és només un recipient buit per a l'ànima , no tenen cap inconvenient en destruir totalment una vegada que aquesta ha emprès la seva migració cap a una altra reencarnació , que serà millor o pitjor depenent del " karma " que hagi tingut en vida.

A més , aquest sistema servirà per alimentar els voltors , que es duran l'ànima als cels en ser considerats "daikinis" o àngels que ballen entre els núvols .

Sota l'atenta mirada dels parents del difunt , que contemplen la colpidora escena amb sorprenent serenitat , l' esquarterador talla amb destresa els membres del cadàver i utilitza un mall per descompondre en estelles els ossos , que després són barrejats amb una farina d'ordi anomenada " tsampa ".

Així que el cos és reduït a una massa informe de vísceres , músculs i carn ensangonada , els parents deixen d'agitar els bastons amb què espantaven els voltors i l'esbart es precipita a l'instant sobre la roca , enclavada a la vora d'un rierol que discorre gairebé sec i situada entre un petit temple budista i una estupa.

Impertèrrits , els familiars no deixen de contemplar el ritual ni tan sols quan les aus carronyeres estan devorant les restes , tot i que els voltors estenen les seves ales de fins a dos metres i introdueixen les seves pelades caps fins al fons dels òrgans humans a la recerca del mos més apetitós.

En menys de mitja hora , els animals conclouen el festí . Els voltors estan tan satisfets , com demostren els seus inflamats estómacs , que no poden remuntar el vol , per la qual cosa s'obren pas caminant entre els familiars per ascendir a un turó proper on reposar i fer la digestió.

Sobre la roca ja només queda un rastre de sang i les vestidures que envoltaven al difunt , que ha estat enterrat al cel perquè la seva ànima migri cap a una nova vida.

 

L'impacte del terratrèmol al Nepal al Tibet

Com l'atenció del món es va tornar al Nepal després del devastador terratrèmol, poc se sap sobre la situació a les àrees tibetanes properes a la frontera, amb excepció dels informes dels mitjans de comunicació estatals xinesos, a causa dels estrets controls d'informació, restriccions als visitants estrangers i la manca d'accés als mitjans de comunicació.

Els informes oficials xinesos es refereixen a la mort de 25 persones a la Regió Autònoma del Tibet, amb quatre desapareguts; 2.511 edificis destruïts, 82 monestirs danyats (13 de debò), i 20.000 treballadors de socors i 4.100 efectius militars desplegats (30 d'abril).
La xifra de morts pot ser menor del que es podria esperar donat el nombre d'edificis destruïts a causa que durant aquesta època de l'any moltes persones de la zona estarien fora en els camps que duguin a terme el treball agrícola. Però les xifres encara semblen ser baixos, donat el dany admès en els mitjans de comunicació estatals. Hi ha fortes restriccions a la circulació de la informació a la Regió Autònoma del Tibet a causa de la repressió política en curs, amb penes severes per a la transmissió de les notícies que es diferencia de les representacions oficials, i no les organitzacions no governamentals independents poden operar allà.
El sisme de 7,8 graus de magnitud va sacsejar Nepal a les 06:11 GMT del 25 d'abril de aplanament de grans parts de la capital Katmandú i causant estralls en tot el país de l'Himàlaia empobrida i regió.
El terratrèmol es va sentir amb molta força a la meridional ciutat de Shigatse Tibet (Xina: Rigaze), la Regió Autònoma del Tibet, especialment en el (Chomolangma) regió de la Muntanya Everest i pobles de Kyirong (xinès: Jilong), Tingri (Dingri), Nyalam ( xinès: Nielamu) i Dram (Zhangmu) a la frontera del Nepal, a l'altra banda del pont de l'Amistat. Després del terratrèmol principal, una rèplica de magnitud 5,7 es va produir més tard en el mateix dia, a prop de la ciutat de Shelkar (xinès: Xiege'er, també anomenat Nou Tingri) causant més danys. Altres grans rèpliques es van registrar a Kodari, la primera ciutat al Nepal a la frontera amb el Tibet, el 27 d'abril. Segons diverses fonts, el 80% dels edificis a Nyalam té un dany important o s'han ensorrat.
Després del terratrèmol, grans combois de camions militars van ser representats passar de Lhasa i de la ciutat de Shigatse (que no van ser afectades pel terratrèmol) a les zones afectades pel terratrèmol a les regions frontereres.
A les 3:10 pm el 27 d'abril, una potent rèplica va colpejar la ciutat de Dram (xinès: Zhangmu), que s'aferra al vessant de la muntanya per sobre del punt frontera amb Nepal. La rèplica va destruir 10% dels edificis en Dram, causant esquerdes o altres danys a "tots els edificis" a la ciutat, segons un informe de la premsa estatal xinesa. Les fotografies van ser publicades en l'estat de comunicació de persones que estan sent evacuades de Dram.

La notícia de 25 morts i 4 desapareguts va ser publicada ahir (30 d'abril) en els mitjans estatals, en contrast amb la cobertura de notícies de rodament del Nepal pels mitjans de comunicació del Nepal i internacional des del sisme.
La importància política de maneig dels esforços d'ajuda en aquesta zona fronterera sensible del Tibet va ser subratllat en un comunicat el 30 d'abril pels alts dirigents de la Regió Autònoma del Tibet encapçalades pel secretari del Partit Chen Quanguo. Secretari del Partit Chen es va referir a un missatge directe del líder de la Xina, Xi Jinping, als seus comentaris, dient que "Amb la seguretat i el benestar de la zona del desastre que pesa fortament en els cors de Secretari Xi Jinping, i el Comitè Central del Partit, i amb els forts suport del comitè central i els òrgans nacionals, tot el Partit Autònoma Regió, govern, militars, policials, i la gent conduirà la primera càrrega. Això reflecteix plenament la calidesa de la gran família de la pàtria i els avantatges del sistema socialista. Quan una àrea s'enfronta a dificultats suport vindrà de totes les direccions, un valor tradicional xinesa. Hem d'estudiar i posar en pràctica les forces espirituals i conducció de les instruccions importants de Secretari, Xi Jinping, i altres companys del Comitè Central, redoblar els nostres esforços, la lluita continua, i s'esforcen per obtenir una victòria completa en el camp d'ajuda pel terratrèmol. "
Un altre informe oficial va indicar el següent: "serveis de comunicacions interrompudes en 41 de 388 centres del municipi, Chuteng (xinès: Qutang) municipi al comtat de Tingri de comunicació, Rongshar tallada. A causa de les nevades, camí a Kotang municipi al comtat Kyirong tallat. A causa del lliscament de terra, carretera de Kyirong municipi fins al pont Rizur està bloquejada. Camí a Rongshar municipi de Tingri bloquejat per roques caigudes, i s'està esborrant. Els helicòpters estan aterrant al pont Rizur. Un llac format per lliscament de terra en aquest camí està sent investigat per experts. A partir de l'1 pm el 28 d'abril, s'havia produït 94 rèpliques, 2 eren Richter 7 i 3 eren Richter maig força. 20.000 personal de socors i 1.400 màquines han estat enviats per comandament coordinació del socors Gbno TAR, Districte Militar del Tibet ha enviat 4.100 personal, 700 màquines i 9 helicòpters, comandaments TAR PAP ha enviat 750 efectius i 158 màquines, 1.300 personal de comandament de seguretat TAR PSB Fronterera, 266 i 44 vehicles de bombers PSB. Així reubicació ara s'ha disposat que 47.826 persones ".
Al Nepal, 6.204 persones se sap que han mort, en el que es coneix fins al moment, amb una més 13.932 ferits a tot el país. Divuit escaladors van morir al campament base de la Muntanya Everest, quan el sisme va provocar una allau. S'espera que la xifra de morts augmenti. Setanta-cinc persones han mort a l'Índia.
La xifra de morts de tots dos tibetans i nepalesos en els assentaments més remots i llogarets encara no es coneix; 1 tibetà que ha treballat amb la Federació Budista del Nepal va dir TIC que "molts tibetans han perdut la vida". Rasuwa - on hi ha un assentament tibetà i una escola primària amb una petita clínica - va ser colpejat pel terratrèmol, i els assentaments tibetans de Tsagang i Bagang al districte Sindupalchok també estan greument afectats. Els nepalesos grups Federació budista i altres estan coordinant diverses activitats de socors a través de la comunitat, la participació de molts monjos i monges tibetans de l'Himàlaia i en el rescat d'actius i la reconstrucció de treball
L'Administració Central Tibetana a Dharamsala reportar la mort de tres tibetans al Nepal el 28 d'abril, que indica en un informe que gairebé tots els tibetans al Nepal estan actualment allotjats en tendes de campanya fora de les seves llars en àrees obertes, amb la gent encara no pot tornar al seu cases per por a més rèpliques del terratrèmol. TIC informarà novament a mesura que més informació estigui disponible.