IQUITOS, DEL CAUTXÚ AL TURISME
Fa un segle i mig aquesta ciutat segons expliquen era un lloc acollidor i discret, però la seva privilegiada situació, propera als rius Napo, Marañón i Ucayali, li va valer per convertir-se en el principal port fluvial peruà sobre l'Amazones, després va venir cap als anys 1870 l'apogeu del cautxú, que va durar vint i transformar totalment la ciutat. El fruit d'aquesta època d'auge encara es pot veure als carrers, L'Hotel Palace, per exemple, que va trigar 104 en construir pertany a l'estil modernista català de l'època, o la Casa de Ferro, dissenyada per Gustave Eiffel que va ser el primer edifici acoblat a tot Amèrica: les seves peces de metall es van construir a França i van ser transportades per centenars d'homes a través de la jungla. Aleshores, la barreja d'estils era sorprenent, les aixetes podia ser anglesa, les rajoles portuguesos, i els balcons forjats venir directament d'Espanya.
A la Plaça d'Armes, els nens corren amunt i avall. Tot està tranquil, i els vilatans s'han acostumat a aquesta segona febre, en què els turistes han substituït els barons del cautxú.

EL GRAN RIU AMAZONES
Arribem a port principal de Iquitos per abordar el Amazon Queen, el vaixell insígnia de l'empresa Explorama, amb què surcaremos les aigües del riu més llarg del món amb els seus 6800 quilòmetres. El nostre objectiu és arribar riu avall fins al Ceiba Tops situat a uns quaranta quilòmetres.
El riu Amazones s'origina a més de 5000 metres sobre el nivell del mar al Nevat Mismi a Arequipa. Té més de 500 rius afluents que són navegables, una profunditat mitjana de 50 metres i una amplada que varia entre els 4 i 6 quilòmetres. Gran part del seu recorregut no té un curs definit, sinó que està format per un conjunt de petits llits que constitueixen una xarxa de canals amb nombroses illes. És a més, el més cabalós del món, i va ser descobert en 1542 per l'espanyol Francisco d'Orellana.
Pel camí és possible veure els nombrosos serradores que inunden la vora de troncs de dimensions gegantines. És una visió dantesca i amb la que un pot fer-se a la idea de com s'està destrossant la selva amazònica. La caoba i el cedre es paguen molt bé als EUA i Canadà i les importacions són constants. Arribem a la bifurcació del Riu Amazones amb el Riu Nanay. És fascinant veure com es barregen les aigües rogenques de l'Amazones amb les gairebé negres del Nanay. Algunes barraques de palla s'amunteguen a la vora, lluint en alguna d'elles propaganda electoral de l'últim alcalde electe.

CEIBA TOPS, LA BASE DE LES OPERACIONS.
A mig matí el vaixell arriba al Ceiba Tops, una mena d'hotel-resort situat a la vora del Riu Amazones. Caminar per la jungla és sorprendre constantment. Es poden veure moltíssimes helicònies penjant dels arbres, algun niu de oriols, diversos micos esquirol, una iguana mascle de grans dimensions i diversos gripaus que emeten sons guturals per trobar les femelles. En un curt passeig en barca s'arriba fins als nenúfars gegants Victòria Règia. Al costat d'aquests, diversos nadius tracten de pescar piranyes col · locant trossos de carn a l'ham.
Una extensa catifa verda de plantes aquàtiques cobreix l'aigua del riu i fa la sensació que vagin a engolir les barques que naveguen curs baix. Aquestes s'enganxen constantment a les hèlixs obligant als barquers a parar per desengancharlas. Els nenúfars Victòria Règia són els més grans de tots els lliris d'aigua. Les seves fulles poden arribar als tres metres de diàmetre sobre tiges de set a vuit metres de llarg. La contemplació d'aquestes plantes amuntegades una per una és un delit per a la vista. Prop de les plantes un ós mandrós de tres urpes dorm plàcidament penjat d'un arbre. Un grup de Tanagras de bec platejat ens sobrevola seguint el nostre recorregut com si volgués guiar-nos cap a algun lloc a l'interior de la selva.

ELS YAGUAS, UNA TRIBU GAIREBÉ OBLIDADA
Al poblat d'Indiana viu una tribu de yaguas. Van vestits amb gorres i faldilles de palla i ballen en cercle sense parar. En un dels balls inclouen una serp que refreguen pel cos d'una dona i aigua estesa a terra que de sobte ressuscita com si el rèptil hagués col · laborat en el seu sobtat sanejament. El moment més àlgid de la representació arriba quan tres de les noies fan una demostració de com s'elabora el masato, una beguda alcohòlica que es fabrica mastegant i fermentant l'arrel de la yuca. El preparen les dones, que es porten a la boca i escupen repetidament el barreja en un bol allargat de fusta que es barreja amb aigua i es deixa reposar perquè el midó de la iuca es converteixi en sucre per acció dels enzims de la saliva i que finalment es fermenti per esdevenir alcohol. Aquesta beguda és consumida pels Yaguas durant els festivals (masatiadas) que duren quatre dies. Els balls tradicionals (atunas) són interpretats mentre sona la música creada amb instruments nadius com la flauta i el bombo. La comunitat Yagua està formada per aproximadament quatre mil nadius que viuen a la província de Loreto. Tenen un històric passat com experts caçadors, i es valen d'una sarbatana especial per caçar micos, porc espins, ocells i altres animals. Aquestes sarbatanes trucades pucunas són enormement allargades i fabricades artesanalment. Els dards, que guarden en un full de palma plegada, estan fabricats amb pedres punxants i fibra de ceiba. Els components de cada llogaret habiten una mateixa cabanya comunal i ovalada. Els llogarets són independents i estan regides per un cap i el seu consell. Cada home té una dona i en casar treballa per al seu sogre un nombre determinat d'anys a canvi de l'esposa.
Els agrada molt ballar, i cada ball simbolitza un aspecte quotidià de la seva vida, com el bujurqui, una dansa cerimonial on ballen al voltant del foc. Viuen amb les seves mascotes, que normalment són caimans, anacondes o petits titis pigmeus (el mico més petit del món).
La majoria de la gent gran només parlen la llengua i aigua, però les noves generacions ja són bilingües, gràcies a les escoles que s'han creat per als indígenes i en què s'imparteix també el castellà. Els Yaguas, a més de ser caçadors, també es dediquen a activitats tradicionals com l'agricultura de frega i crema, la pesca i la recol · lecció, es troben involucrats en la comercialització de pells, fusta, carn i fruites silvestres, així com en l'arròs i iuca per a la venda en els mercats locals.

AMAZON CANOPY WALKWAY
El Explorama Lodge és un allotjament més endinsat a la selva, a uns 80 quilòmetres de Iquitos. És el lloc idoni per accedir al famós Pont Penjant Canopy Walkway des del qual és possible observar la selva a vista d'ocell. En realitat es tracta de diversos ponts units entre si amb una longitud superior als 500 metres, a més de 37 metres d'altura i que s'estenen a través dels 14 arbres més alts de l'àrea. La vista des d'aquí és formidable encara que realment espectacular és arribar a primera o última hora, quan els animals estan més actius. Per als amants a l'ornitologia hi ha al món molt pocs llocs com aquest.
A la zona també viuen els xamans, que expliquen com intenten guarir les diferents malalties a base de llet de OJE, gingebre, clau, i molts productes naturals arribant a realitzar fins i tot rituals amb ayahuasca si cal.

 

DOFINS ROSATS D'AIGUA DOLÇA
En aquest petit afluent del Riu Amazones, en un racó no gaire profund, on l'exuberant vegetació impedeix la circulació de les enormes barcasses, acampa el dofí rosat a plaer. A aquest dofí rosat, també es el coneix com dofí de l'Amazones o boto i és una de les cinc espècies existents de dofins d'aigua dolça. Mesura gairebé tres metres de llarg i pesa 125 quilos. La seva particularitat, entre els dofins d'aigua dolça, és la de tenir més mobilitat que la resta, el que li permet maniobrar amb més facilitat entre els obstacles del riu. Se'ls pot observar en aigües poc profundes durant l'època d'inundació, època en la qual el seu hàbitat s'omple d'arbres i plantes que conformaven part del sòl del bosc, creant un interessant camp d'obstacles a través del qual el dofí s'ha de moure quan va a la recerca de la seva presa. Són pràcticament cecs, ja que la visió no els serveix de molt en les tèrboles aigües de l'Amazones, per la qual cosa es serveixen de l'economia localització, a manera de sonar, per localitzar les seves preses i evitar obstacles. Aquestes preses solen ser crancs i petits peixos que després de capturar porten fins a la superfície. El seu color varia de rosat i marró clar a gris blavós, sent més fosc en la part superior ia mesura que passen els anys.
Gairebé mai neden sols, sinó que prefereixen fer-ho a banda de la seva parella, encara que també és possible veure'ls agrupats en ramats de fins a 20 exemplars.
El seu musell és llarg i fi i té 25-28 parells de dents a cada costat d'ambdós maxil · lars. Els davanters són punxeguts, en canvi els posteriors són més plans i acopados. Amb això aconsegueixen agafar la presa i picar. Respiren a intervals de 30-110 segons, llançant un raig d'aire a través del espiracle, el qual impulsa al seu torn l'aigua circumdant arribant a assolir fins a 2 metres d'alçada. Els seus embarassos duren 315 dies, després dels quals neix una cria que roman dos anys al costat de la mare, fins que decideix anar per lliure. Mentre està embarassada, la femella res a l'inrevés, amb el ventre mirant cap a la part de la superfície de l'aigua.
Diverses companyies establertes a Iquitos ofereixen tours pel riu Amazones per poder contemplar els dofins d'aigua dolça, a més és clar, d'explorar la selva, albirar aus, pescar piranyes, visitar els Yaguas i caminar pels ponts penjants. Explorama www.explorama.com.pe és una de les empreses amb més reputació i ofereix un paquet de tres nits / tres dies per poder visitar tot el que s'ha esmentat per 385 US $, inclosos els trasllats des de l'aeroport, l'esmorzar i la menjar. Per als que els sàpiga a poc, per 995 US $ ofereixen un altre paquet de sis nits, que s'endinsa molt més a l'interior de la selva.
Amazon Tours and Cruises www.amazontours.net dóna l'oportunitat de conèixer el riu i els seus dofins d'aigua dolça a través d'un viatge en vaixell, dormint a les cabines del mateix. El preu gira entorn als 2000 US $ a 3800 US $, depenent del tipus d'embarcació, la cabina i de les nits que decidim fer nit (entre 3 o 4).

Poblat i aigua. Les sarbatanes, anomenades pucunas són enormement allargades i fabricades artesanalment. Els Yaguas, a més de les activitats tradicionals d'horticultura de frega i crema, també es dediquen a la caça, pesca i recol · lecció, es troben involucrats en la comercialització de pells, fusta, carn i fruites silvestres, així com en l'arròs i iuca per seva venda en el mercat. Segons el cens de 1993, la població de 5 anys i més llança un 40% d'analfabetisme, elevant a 44% en la població femenina, el 30% no té cap instrucció i només el 7% estudis superiores.Poblado i aigua.
Una adolescent pintada tradicionalment posa davant la càmera. Els yaguas estan acostumats als estrangers, pel que no són hostils, al contrari, generalment reben bé als visitants. En alguna ocasió, fins i tot, celebren alguna cerimònia o dansa en la tots participen en honor dels hostes.
Poblat i aigua. Retrat d'algunes de les adolescents que viuen al poblat amb la seva mascota, un petit titi pigmeu (el mico més petit del món). La majoria de la gent gran només parlen la llengua i aigua, però les noves generacions ja són bilingües, gràcies a les escoles que s'han creat per als indígenes i en les que s'imparteixen les dues llengües.
Poblat i aigua. Les sarbatanes, anomenades pucunas són enormement allargades, fabricades artesanalment i s'utilitzen per cazar.Los components de cada llogaret habiten una mateixa cabanya comunal i ovalada. Els llogarets són independents i estan regides per un cap i el seu consell. Cada home té una dona i en casar treballa per al seu sogre un nombre d'anys a canvi de l'esposa.

 

Els millors enllaços a Perú.

About Arequipa

Arequipa : conegut també com ¨ La Ciutat Blanca ¨ per això les seves nombroses i magnífiques construccions blanques i arquitectura , aquest és un lloc pintoresc que combina la bellesa de la verda camp amb la imponent presència de volcans i nevades . Malgrat algunes de les manipulacions de la mare naturalesa d'aquesta ciutat , Arequipa presenta un excel · lent clima amb gairebé 300 dies de sol brillant i cels blaus impressionants durant tot l'any.

http://www.aboutarequipa.com/ →

 

 

Arequipa

Arequipa, coneguda com la Ciutat Blanca pels seus bells murs blancs de carreu , una pedra volcànica , es troba als peus dels imponents volcans Chachani i Misti i del nevat de Pichu Pichu . El centre de la ciutat , inclòs en la llista del Patrimoni Cultural de la Humanitat per la UNESCO , compta amb esglésies i palaus barrocs barrejats en el període colonial , com el Monestir de Santa Catalina , una ciutat espanyola en miniatura amb carrerons de pedra , bells patis i places.

http://www.travelarequipa.com →

 

 

Arequipa Festival

Festa moment , el moment de celebrar l'aniversari d'aquesta ciutat . Impressionant pàgina amb molta informació aquí per mantenir ocupat - en espanyol

http://arequipaesfiesta.com/ →

 

 

Arequipa Gastronomy Festival

Els professionals més reconeguts en el camp de l'alimentació i begudes , músics i artistes , tots es van reunir en un parc d'atraccions , alguns ens presenta meravelles culinàries dins de tots els pressupostos , mentre que altres creen un ambient festiu amb la seva música i l'entreteniment.

http://www.festisabores.com/index_eng.html →

 

 

Ayacucho

Informació general sobre aquesta regió , en espanyol . Ayacucho és coneguda com la ciutat de les esglésies , de manera que submergir-se en el sentiment religiós...

http://www.ayacucho.info/ →

 

 

Cerro de Pasco

Aquesta és una important ciutat minera i la capital de la província de Pasco i es presenta bé aquí.

http://www.cerro-de-pasco.com/ →

 

 

Chimbote

Lloc senzill per al primer d'una sèrie de ciutats del nord del Perú per la costa del Pacífic . Informació bàsica sobre els llocs i sobre on menjar i allotjar-se.

http://chimboteperu.com/turismoenchimbote.php →

 

 

Cusco

Coneguda com la porta d'entrada al Machu Pichu , aquesta històrica ciutat es mereix una visita profunda . Fora de les trampes turístiques i aconseguir la cultura peruana en allà !

http://www.cuscoperu.com/en.html →

 

Huacachina

Un dels llocs més populars del Perú , hi ha molt a fer en aquest lloc a la província d'Ica . Dune Buggies , Desert Tours o el Ica Winery Tour són només algunes de les grans opcions si vénen aquí.

http://www.huacachina.com/es/introes/index.htm →

 

Huancayo

També coneguda com la ciutat que no es pot conquerir , enclavat a les muntanyes amb una bona pàgina web en espanyol.

http://www.huancayoperu.com/ →

 

 

Huanuco

Al centre dels Andes , aquest lloc proposa demostrar que Huánuco té tot que un visitant pugui necessitar.

http://www.huanuco.com/ →

 

 

Ica

Pàgina bàsica amb una mica d'informació sobre aquesta regió del país , famosa sobretot per les línies de Nazca...

http://www.icaperu.com/ →

 

Iquitos

Senzill però adequat lloc web que cobreix Loreto i l'àrea general de l'Amazònia peruana . Una bona informació i fotografies decents complementen un estil amable.

http://www.iquitos-peru.com →

 

Juliaca Carnaval

Molt color en el lloc web , que és segura . No és especialment aclaridor , i la secció de la foto estava en construcció , però prou agradable.

http://www.carnavaldejuliaca.com/ →

 

 

Junin

Presentació decent de Junín en espanyol amb una gran quantitat de dades i informació i moltes galeries de fotos.

http://www.junin-peru.com/ →

 

 

Lambayeque

Portal general per a la regió Lambayeque incloent la gran ciutat de Chiclayo . Colorit i més sobrecarregat d'informació , això també és una font útil d'informació turística.

http://www.lambayeque.net/ →

 

 

Larco Museum

Fundat el 1926 , el Museu Larco exhibeix de manera cronològica galeries impressionants que mostren un panorama excepcional de 3000 anys de desenvolupament de la història del Perú precolombí . Situat en una mansió virreinal única del segle 18 construïda sobre una piràmide precolombina del segle setè , està envoltat de bells jardins.

http://www.museolarco.org/ →

 

 

Lima

Lima , un dels aspectes més destacats del Perú , és coneguda com la capital de la gastronomia . En aquest lloc web es pot obtenir informació sobre si mateixa Lima , sinó també Restaurants i Hotels . Prengui nota dels molts consells i visites recomanades en aquest lloc web per descobrir la ciutat pel seu compte.

http://www.enlima.com/turismo/turismo-en-lima-peru.html →

 

 

Lima Andres del Castillo Museum

Hem construït aquest bell Museu com una contribució al desenvolupament i coneixement del Perú . A la Sala de Mineria , es mostra la més important col · lecció de minerals cristal · litzats del país . La Ceràmica Chancay van estar presents fins fa pocs anys només en els jardins , que ara apareixen en un lloc preferencial , quan la seva gran varietat es destaca . Tenim una exhibició per primera vegada de la forma de vida i de la confecció dels antics peruans.

http://www.madc.com.pe/ingles/ →

 

 

Lima Cinema Festival

Un lloc web agradable per al cinema Fest anual a la capital del Perú . Explorar Worth , només en espanyol.

http://www.festivaldelima.com/2013/ →

 

Poblat i aigua. Dues dones donen de mamar als seus fills. Una d'elles posa amb la seva mascota, un petit titi pigmeu (el mico més petit del món). Els yaguas viuen al nord del Perú, pescant i plantant només ocasionalment ja que la base fonamental de la seva subsistència és la caça, que encara es practica de forma tradicional, amb el mortal i verinós guarís. També s'ha introduït en les comunitats yaguas el comerç, de manera que els grans, hamaques i útils de caça s'elaboren per al seu intercanvi per menjar.
Poblat i aigua. Les dones del poblat exhibeixen les seves mascotes: un caiman, una anaconda i un petit titi pigmeu (el mico més petit del món). Per 56% de la població de cinc anys i més l'educació escolar és impartida en 19 centres dels quals només un és d'educació secundària. També hi ha un institut agropecuari. N 37 mestres que ensenyen en aquestes escoles, dels quals només 16 són indígenes. És interessant assenyalar que la totalitat dels mestres de secundària són indígenes.
Poblat i aigua. Mascota d'una de les nenes adolescents yaguas, un petit titi pigmeu (el mico més petit del món). Els nivells d'escolaritat assolits són baixos: 30% no té cap instrucció i només 7% va accedir a estudis secundaris.
Poblat i aigua. Un adolescent mostra una de les màscares que venen com artesania local. A més de les activitats tradicionals d'horticultura de frega i crema, caça, pesca i recol · lecció, els yaguas es troben involucrats en la comercialització de pells, fusta, carn i fruites silvestres, així com en la arròs i jute per a la seva venda en el mercat.
Poblat i aigua. Unes nenes es pinten amb les seves pintures tradicionals. Per a la població i aigua de cinc anys i més el cens de 1993 va llançar 40% analfabetisme, elevant aquest percentatge a 44% per al cas de la població femenina.
Poblat i aigua. Una de les aficions d'aquesta tribu és la de cantar i ballar. Entre els instruments musicals disposen de flautes, tambors i maraques. Donada la freqüència del contacte amb la societat mestissa, els yaguas han adoptat el compadrazgo com a forma de parentiu fictici.
Poblat i aigua. Una adolescent pintada tradicionalment posa davant la càmera. Seguint aquest mateix esquema de meitats, els clans de la categoria de les aus es troben dividits en "dos sub-espècies" clàniques, diferenciades per criteris de grandària o color, així per exemple, hi ha un clan del Paucar Noi que intercanvia dones amb el del Paucar gran i un clan del guacamai negre.

Poblat i aigua. Una de les aficions d'aquesta tribu és la de cantar i ballar. Entre els instruments musicals disposen de flautes, tambors i maraques. Finalment, els clans dels vegetals poden intercanviar esposes amb els clans dels animals terrestres. L'aliança entre dos clans corresponents a dues meitats definides d'aquesta manera, segueix el model de l'aliança prescriptiva amb la prima creuada bilateral (real o classificatòria).
Poblat i aigua. Les sarbatanes, anomenades pucunas són enormement allargades, fabricades artesanalment i s'utilitzen per caçar. Un i aigua prepara els dards, que guarden en un full de palma plegada, i estan fabricats amb pedres punxants i fibra de ceiba. Durant la sétima dècada, es va produir un nou reagrupament i sedentarització dels yaguas en "comunitats natives", com a resultat de la nova legislació de l'Estat. Es va iniciar així una lenta inserció dels yaguas dins de l'economia regional en un procés de campesinización. Per la mateixa època, però, molts es van veure arrossegats al moviment messiànic de la Santa Creu.
Poblat i aigua. Les sarbatanes, anomenades pucunas són enormement allargades, fabricades artesanalment i s'utilitzen per caçar. Les tropes peruanes són estacionades a Pebas, produint-se entre els yaguas una epidèmia de xarampió que va acabar amb un terç de la població local. Entre 1930 i 1940, els yaguas van ser forçats pels patrons a migrar a zones al sud de l'Amazones, estenent el seu territori fins al riu Yavarí i entrant en conflicte amb els mayorunas. El 1945 van arribar els franciscans canadencs i poc després els missioners del ILV, qui van traduir la Bíblia a la llengua i aigua.
Poblat i aigua. Un dels caps del grup posa davant la càmera. Segons Chaumeil, la societat i aigua està dividida en clans patrilineals. La regla de residència post-matrimonial és patrilocal. Els diferents clans es troben associats a noms d'aus, de vegetals o d'animals terrestres. Aquestes tres categories naturals en què es troben agrupats els clans són, al seu torn, organitzades segons un model de meitats exògames. Aquest pot ser d'intercanvi entre els clans de les aus d'una banda i dels vegetals i animals terrestres de l'altra.
Poblat i aigua. Els caps del grup posen al costat de la cabana central que serveix per a la realització de diferents actes i shows. Després de la febre del cautxú, els patrons es van convertir en productors de fustes fines, barbasco, llet Caspi i pells, d'acord amb successius "boom", sempre utilitzant als yaguas com mà d'obra. El 1930, van arribar els primers missioners protestants. Poc després va esclatar el conflicte entre Perú i Colòmbia (1932-1933).

Poblat i aigua. Retrat d'alguns dels habitants que componen aquest assentament riberenc. Durant el segle XIX, els franciscans es van retirar de la zona amb motiu de les guerres de la Independència i van retornar el 1840. Mentrestant, els yaguas i els pebas van ser utilitzats per les autoritats civils del poblat de Pebas com mà d'obra en la recol · lecció de la sarsa. Una segona onada de colonització va arribar a la zona a mitjan el segle XIX, significant noves formes de servitud per als yaguas. Poc abans de l'inici del "boom" del cautxú es produirien guerres entre els yahuas i els mayorunas, i entre aquells i els huitotos.
Poblat i aigua. Cabana central que serveix per a la realització de diferents actes i shows. Durant el període del cautxú, quan els agustins espanyols van arribar a Pebas (1902), van trobar que estableix territori i aigua molts profunds gomeros. Davant correries i exaccions dels caucheros-especialment de la Casa Arana-els yaguas van dur a terme una contraofensiva, però van ser derrotats quan la missió de Jericó va ser atacada el 1911, un any després de fundada. Els missioners es van replegar a Iquitos el 1916.
Poblat i aigua. Interior d'una cabana per assistir a una mena de ball cerimonial anomenat bujurqui, en el qual dansen amb foc en cercle. Amb l'expulsió dels jesuïtes i la decadència de les missions, que van passar a mans del clergat diocesà i després dels franciscans, la major part dels seus habitants van caure en mans de colons de la primera onada migratòria, perfilant llavors el sistema de servitud al patró que passaria a ser la figura dominant en la regió.
Poblat i aigua. Interior d'una cabana per assistir a una mena de ball cerimonial anomenat bujurqui, en el qual dansen amb foc en cercle. Al moment del contacte europeu, segons Chaumeil, els yaguas mantenien relacions asimètriques amb els omaguas (Tupí) dels que eren servidors domèstics i esclaus. A l'arribada dels jesuïtes, les missions es converteixen en zones de refugi per als indígenes perseguits pels "bandeirantes" esclavistes. Inicialment hostils a les missions, majoritàriament poblades per omahuas, davant l'amenaça dels "bandeirantes", els yaguas finalment van buscar la protecció dels missioners. No obstant això, les epidèmies que periòdicament es deslligaven a les reduccions van portar a mútues acusacions de bruixeria entre els grups que hi habitaven produint guerres.
Poblat i aigua. Retrat la vintena d'habitants que componen aquest assentament riberenc. Els cinetos de turistes que arriben setmanalment els fan fotos (els yaguas no cobren po deixar-se fotografiar o filmar), però cada vegada compren menys els souvenir d'artesania que elabora aquesta tribu per tal de guanyar alguna cosa per viure. El govern els té abandonats i no retribueix la tasca gairebé "per amor a l'art" i de gran servei al país que brinda aquesta comunitat. Surten a totes els fullets i pòsters de turisme, la qual cosa beneficia el turismmo peruà, però de guanyar alguna cosa no veuen res. I així viuen: amb aquesta humilitat que els caractriza i aquesta innocència que encara queda per aquestes terres.

Poblat yagua. Unes nenes pintades posen davant la càmera. Per arribar al poblat dels Yaguas cal traslladar-se en llanxa de la ciutat de Iquitos recorrent el riu Amazones durant una hora i mitja. Després cal entrar pel riu Yanayacu d'aigües tranquil. Aquesta tribu molt hospitalària ofereix una espècie de xou a tots els turistes que els visiten el qual consisteix en una dansa típica d'ells, i en la demostració del tir amb la "Cerbatana". Es pot dialogar amb ells, encara que no tots parlen espanyol.
Poblat yagua. Retrat d'alguns dels habitants que componen aquest assentament riberenc. Ells són un dels principals reclams del turisme al Perú, però al seu torn són un dels grans oblidats d'aquest país que té en el turisme una de les seves princpales fonts d'ingressos de divises. Ells són els Yaguas, una tribu indígena que després de viure a la selva verge de l'Amazones-Perú, van ser reubicats a prop a la ciutat de Iquitos. Periodista Llatí va visitar el llogaret d'aquesta comunitat que són el viu llegat d'aquesta gran riquesa cultural que nia en el Perú.
Poblat yagua. Unes nenes posen davant la càmera. Finalment, els clans dels vegetals poden intercanviar dones amb els clans dels animals terrestres. L'aliança entre dos clans corresponents a dues meitats definides d'aquesta manera, segueix el model de l'aliança prescriptiva amb la prima creuada bilateral (real o classificatòria).
Yaguas del poble d'Indiana en una mena de show-ball que simbolitza el seu dia a dia. Segons Chaumeil, la societat yagua està dividida en clans patrilineals. La regla de residència post-matrimonial és patrilocal. Els diferents clans es troben associats a noms d'aus, de vegetals o d'animals terrestres. Aquestes tres categories naturals en què es troben agrupats els clans són, al seu torn, organitzades segons un model de meitats exògames. Aquest pot ser d'intercanvi entre els clans de les aus d'una banda i dels vegetals i animals terrestres per un altre.
Yaguas del poble d'Indiana en una mena de show-ball que simbolitza el seu dia a dia. Al moment del contacte europeu, segons Chaumeil, els Yaguas mantenien relacions asimètriques amb els Omagua (Tupí) dels que eren servidors domèstics i esclaus. A l'arribada dels jesuïtes, les missions es converteixen en zones de refugi per als indígenes perseguits pels "bandeirantes" esclavistes. Inicialment hostils a les missions, majoritàriament poblades per omahuas, davant l'amenaça dels "bandeirantes", els Yaguas finalment van buscar la protecció dels missioners. No obstant això, les epidèmies que periòdicament es deslligaven en les reduccions van portar a mútues acusacions de bruixeria entre els grups que hi habitaven produint guerres.
Yaguas del poble d'Indiana en una mena de show-ball que simbolitza el seu dia a dia. Aproximadament 50% de la població té menys de 15 anys, és clar indicador d'una població jove i en procés de creixement. El 2,3% té més de 64 anys d'edat. La taxa bruta de mortalitat és de 13,48 per cada 1.000 habitants.Yaguas del poble d'Indiana en una mena de show-ball que simbolitza el seu dia a dia. Com assenyala Chaumeil, les primeres estimacions globals de la població yagua provenen de fonts missionals d'inicis d'aquest segle. Els agustins espanyols van considerar una població de 3000 a 4000 en 1903 (Chaumeil, 1994:199). Segons el mateix autor, les pròpies fonts missionals considerar l'existència de 5000 Yaguarón en 1943 i de 3700 a 1959. Flornoy el 1950 i Powlinson, una dècada després, van considerar l'existència de 2170 i 3000 Yaguas, respectivament (Wise i Ribeiro, 1978).
Dones Yaguas del poble d'Indiana fan una demostració de com s'elabora el masato, una beguda alcohòlica que es fabrica mastegant i fermentant l'arrel de la iuca. Poc després va esclatar el conflicte entre Perú i Colòmbia (1932-1933), les tropes es van estacionar en Pebas, produint-se una epidèmia de xarampió que va acabar amb un terç de la població. Actualment els Yagua es troben en Comunitats Camperoles, iniciant-se així la lenta inserció dels Yagua dins de l'economia regional

Una de les múltiples varietats de granotes que poden albirar en els boscos primaris de la selva amazònica. Científics de tot el món estan descobrint noves aplicacions terapèutiques al verí de gripaus i granotes. Unes aplicacions que ja eren conegudes per diverses tribus de l'Amazones, i que ara són objecte d'estudi per institucions tan prestigioses com l'Institut Nacional de Salut, dels Estats Units i els museus d'Història Natural de París i Nova York, que estan investigant les propietats analgèsiques i antibacterianes de les substàncies segregades per alguns d'aquests anurs. Herpes, afeccions cardíaques, esclerosi, Alzheimer o síndrome de Down, són algunes de les malalties que els verins de gripaus i granotes poden ajudar a tractar. Mentre a Occident les granotes només han estat apreciades pel que de suculent poguessin oferir els seus cuixes, a la Xina o l'Amazones aquests animals són capturats, i fins i tot mimats, per aprofitar les propietats de les seves glàndules cutànies. En el cas de les tribus índies, per enverinar les seves fletxes i per calmar el dolor. Els líquids que traspuen els gripaus comuns (Bufo bufo) fa centenars d'anys que s'utilitzen a la Xina per contenir hemorràgies i estimular les funcions vegetatives. Però ha estat sobretot gràcies a un sol home, l'investigador John Daly, de l'Institut Nacional de Salut, dels Estats Units, com la ciència ha conegut de l'existència de les propietats terapèutiques en les toxines que segreguen gripaus i granotes. Daly té identificades més de 300 substàncies procedents de granota amb interès farmacològic i fins i tot ha "batejat" a moltes d'elles, capturades en els seus viatges per Amèrica del Sud. És el cas de la Phyllobates terribilis, un petit batraci de color verd el nom deu al fet de ser la granota més verinosa del món. Un sol exemplar pot matar a mig centenar de persones.
Plànol general de la selva amazònica i el bosc primari. La paraula trocha és un americanisme per designar un camí estret obert enmig de la selva o la mala herba. Es distingeix del camí pròpiament dit en que no es tomben els arbres de les seves ribes ni s'inverteix treball a ampliar la via ni a construir ponts i passos permanents. L'existència de la trocha depèn del trànsit, ja que els viatgers buiden la vegetació amb els seus matxets i marquen la via amb les seves pròpies petjades, per això, si una trocha és poc utilitzada acaba per desaparèixer devorada per l'avanç de les plantes. Realment durant les cauchería els camins veritables van ser molt pocs; predominaven les dreceres de vida efímera l'existència només es coneix actualment pel traçat en els mapes de l'època. Un camí només tenia raó d'existir en llocs tan transitats com entre San José del Guaviare i Calamar al riu Unilla (Alt Vaupés), Mocoa i el riu Guineo (Alt Putumayo); Mocoa i Llimona (Alt Caquetá), el pas de la Tagua a Caucayá (rius Caquetá a Putumayo) o del encant (riu Caraparaná) a La Chorrera (riu lgaraparaná). De la resta, encara que estratègicament se sabés de la necessitat de construir camins, la realitat socioeconòmica només permetia mantenir les dreceres. Per elles de tant en tant passaven uns pocs viatgers o caçadors i després la selva tornava a tancar.
Plànol general de la selva amazònica i el bosc primari amb un primer pla d'una Heliconia. Nom científic o llatí: Heliconia Bihai - L'època de floració depèn de varietats i cultivars. Hi ha molts conreessis destinats a flor tallada, ja que tenen una conservació duradora (20 dies). Inflorescència en espiga formada per llargues bràctees. Les seves inflorescències són hermafrodites ja que tenen una part masculina (estams) i una femenina (pistil).
Guacamai blau i groc. Ara ararauna. És potser el més conegut de tots els lloros. El Lloro d'Amazones és originari d'Amèrica Llatina i té un plomatge verd que li cobreix gairebé tot el cos. S'adapta fàcilment a una vida de captivitat i en contacte amb altres exemplars de la seva espècie. Atenció que és una mascota per a la vida. Són ocells molt longeves, en les quals s'han donat casos extrems d'animals que han sobreviscut fins a edats de 70 o 90 anys. El Lloro del Amazona o Lloro de Front Blau va ser ja descrit en 1758 per Linneo. Es tracta de la classe amazona més importada. El Lloro del Amazona es pot trobar des de Brasil fins a Paraguai, Bolívia i nord d'Argentina. En la naturalesa viu a selves primàries i secundàries, humides o en boscos de palmeres. Viuen en grups, amb un líder, i estableixen llaços socials entre ells. A l'alba grans bandades d'aquests ocells abandonen la seguretat de l'espessor selvàtica, que han utilitzat com a protecció durant la nit i es desplacen a la recerca de menjar. Durant el vol en bandada podem distingir les parelles ja formades, ja que volen juntes dins del grup. És més, encara que sempre hi ha excepcions, es pensa que són monògams.
Un mico esquirol (Saimiri) en un dels boscos primaris de la selva amazònica. Imatges com el vol d'un grup de guacamais o el alumnat de rosats dofins seran gravades en la seva memòria per sempre. La bellesa de la Trobada d'aigües, on les aigües cremoses del Riu Solimões troben les aigües fosques del riu Negre, mantenint aquests separats per milles, és un espectacle de la natura. Banyar-se a les aigües calentes de la cascada de la "Pedra Furada", localitzat al mig de la Selva Tropical Amazònica és una explosió de sensacions: l'humit aire dins de la selva, el so dels ocells i dels micos, l'olor de la fusta i de fulles.

Un dels múltiples ocells que poden albirar en els boscos primaris de la selva amazònica. Des de la seva font en Iquitos, Perú, fins a la seva boca a l'illa de Marajó, Brasil, tots els comentaris sobre el Riu Amazones i sobre el Bosc de Amazones s'han de fer usant superlatius. El major, el més llarg, el més ample, són paraules molt comunes. La magnificència dels rius i els arbres, la increïble diversitat de naturalesa, la simplicitat i l'hospitalitat de les persones, composen un escenari únic on vostè podrà tenir contacte i aprendre sobre l'última frontera d'una vida encara intacta.
Un mico esquirol (Saimiri) en un dels boscos primaris de la selva amazònica. Fa algunes dècades el mico esquirol es trobava àmpliament distribuït en les terres baixes de la costa pacífica, però debibo a la desforestació i la captura d'exemplars per vendre'ls com a mascotes avui únicament els podem trobar a la península de óssa, al Parc Nacional Manuel Antonio a Quepos i en alguns pegats de bosc prop d'aquesta zona. El Mico esquirol forma part de les espècies costarricenses en perill d'extinció.
Navegant per un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Explorama Lodge aquesta envoltada de selva primària. La seva construcció de fusta amb sostre de palma fan una harmonia perfecta amb la natura. La seva romàntica il luminació a força de llums a querosè luminen no només les habitacions sinó també els passadissos que connecten amb el menjador, el bar La Tahuampa, les cases d'hamaques i la plataforma per a prendre sol. Dutxes i banys tipus latrines estan adjunt a cada casa. Es pot realitzar una varietat d'excursions caminant en aquest alberg, incloent el Sender dels 7 Ponts.
Piscina d'hidromassatge del Ceiba Tops Luxury Lodge de Explorama. Excursió molt d'hora al matí per observar aus. Caminada després d'esmorzar al "Bushmaster Trail", on científics del Missouri Botanical Gardens han trobat la més alta biodiversitat per hectàrea quadrada. Després continuen amb una visita a una comunitat de nadius Yaguas, on el seu guia els explicarà sobre la seva cultura i de com s'ha vist afectada pel pas del temps. Hi haurà una oportunitat per a barata o comprar algunes de les artesanies locals i per presenciar una demostració de l'ús de la sarbatana que alguns dels antics Yaguas segueixen utilitzant en les seves feines de caça. Durant la tarda es farà una nova excursió en pot a la recerca de mandrosos, que es troben en els arbres de CETIC a la vora de l'aigua, com també les dues espècies de dofins d'aigua dolça, rosat i gris, tots dos trobats en les aigües de l'Amazònia.
Navegant per un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Les piranyes més habituals en els aquaris solen mesurar entre 30 i 35 centímetres. El millor és comprar espècimens petits per poder veure'ls créixer. Són animals socials, per això, és bo tenir cinc o sis exemplars, però no molts més ja que poden tenir comportaments agressius. Cal anar amb compte perquè si hi ha moments en què les piranyes passen fam, solen satisfer la seva gana devorant als individus més dèbils.
Navegant per un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. A la regió amazònica trobem diversos grups ètnics (Kichwa Amazònic, Siona-Secoya, Cofán, Huaorani, Shuar, Shiwiar, Camino Sáparos i Achuar) amb característiques comunes, derivades de la seva existència mil.lenària a la Regió Amazònica. Lloc on van desenvolupar tècniques d'explotació de recursos (horticultura itinerant de frega i crema, caça, pesca i recollida) que els proveïen d'una dieta equilibrada, mantenint un perfecte equilibri amb el medi.
Pescant piranyes en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Els tipus de Pacu o piranya amb prou feines es poden diferenciar. El color i la longitud són les pautes que podem seguir per poder distingir-los. El pacú vermell és el més 'petit' de la família (arriba setanta centímetres ni més ni menys) i el color ataronjat del seu abdomen és el que li dóna el seu nom.
Pescant piranyes en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Les piranyes conformen cinc gèneres dins de la subfamília dels Serrasalminae. Mesuren, normalment, entre 15 i 25 cm de longitud, encara que s'han trobat exemplars que superen els 40 cm. Són popularment conegudes per les seves esmolades dents i per la seva insaciable i agressiu apetit per la carn.
Un ós mandrós pujat a un arbre d'un bosc primari de la selva amazònica. Les característiques de l'ós mandrós no semblen les més adequades per a sobreviure en aquest ecosistema. Amb una alçada mitjana normalment no superior a un metre, impedit per desplaçar-se a més de 2 quilòmetres per hora, generalment quiet, dormint cap per avall en els arbres, fa l'efecte de ser un suculent banquet per als voraços emperadors de la regió.
Enormes nenúfars Victoria Regia en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. El nenúfar de l'Amazones té un cicle de polinització peculiar. Les flors gegants s'obren durant el crepuscle a una velocitat fàcilment perceptible. Les flors produeixen una olor molt fort a caramel, i desencadenen un estímul que eleva la temperatura de la floració central 11 Els per sobre de l'ambient. La fragància combinada amb la calor, atreu escarabats que es reuneixen al centre de la flor. A mesura que la nit avança, la flor es tanca, deixant atrapats en el seu interior als insectes. A l'alba, les flors canvien a color rosa i els escarabats s'alimenten de les estructures internes de la flor. Al vespre, les flors que han tornat a un color fosc vermellós-púrpura, s'obren i els escarabats coberts de pol len volen per trobar un altre nenúfar. En fer això, transporten el pol len de la primera flor i polinizan a la segona.

Enormes nenúfars Victoria Regia en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Els nenúfars gegants es distribueixen en l'Amazones i en altres regions aquàtiques tropicals. Quan es troben agrupats, formen un tipus de praderia flotant miniatura. L'espècie més meravellosa és Victòria amazònica, nenúfar de l'Amazones. Arriba a mesurar fins a quatre peus de diàmetre i és capaç de suportar el pes d'un nen petit. El nenúfar de l'Amazones té un cicle de polinització peculiar. Les flors gegants s'obren durant el crepuscle a una velocitat fàcilment perceptible. Les flors produeixen una olor molt fort a caramel, i desencadenen un estímul que eleva la temperatura de la floració central 11 Els per sobre de l'ambient. La fragància combinada amb la calor, atreu escarabats que es reuneixen al centre de la flor. A mesura que la nit avança, la flor es tanca, deixant atrapats en el seu interior als insectes. A l'alba, les flors canvien a color rosa i els escarabats s'alimenten de les estructures internes de la flor. Al vespre, les flors que han tornat a un color fosc vermellós-púrpura, s'obren i els escarabats coberts de pol len volen per trobar un altre nenúfar. En fer això, transporten el pol len de la primera flor i polinizan a la segona.
Petites cabanes amuntegades en el marge d'un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. La allunyada tribu dels yanomani habita un bosc gairebé de la mida de França, al nord del Brasil i al sud de Veneçuela. Els yanomani van viure pràcticament aïllats després que van ser documentats per primera vegada en la dècada dels 20 i fins a la dècada dels 70, quan un gran nombre de miners que buscava or va envair el seu territori. Aquests miners van portar malalties com xarampió, tuberculosi, grip i malària als yanomani que eren poc resistents a aquestes malalties, el que va portar com a conseqüència una important disminució de la població. S'estima que 20.000 yanomani vivien al Brasil a finals dels 70, mentre que el 1997 quedaven menys de 9.000. La violència entre els yanomani i els garimpeiros armats ha portat com a conseqüència moltes morts. Els garimpeiros han interferit en la manera tradicional de vida dels yanomani, en utilitzar mercuri que contamina els rius locals, la vida silvestre i als yanomani mateixos. Els projectes miners fan fugir als animals dels quals depèn aquesta tribu per a la seva alimentació. Els garimpeiros també introduir armes als grups yanomani, el que significa que les disputes entre pobles normalment acaben a tiros.Brasil ha destinat grans àrees de bosc-al voltant del 12,5% de l'àrea total del Brasil i del 26,4% de la conca de l'Amazones-per a la població indígena, que està conformada per al voltant de 450.000 persones (0,25% de la població total). Aquestes reserves indígenes-establertes en la Constitució del Brasil el 1988 - van ajudar a augmentar la població indígena després de segles d'haver estat disminuint. D'acord a El Economista [2 febrer 2006], el 60% de la població indígena brasilera viu a la Amazonía.Estas àrees protegides no són molt populars entre els camperols pobres, els terratinents i les constructores, que han lluitat en contra de l' establiment de parcs i reserves indígenes, i els que exploten els recursos forestals il.legalment-especialment la caoba i altres fustes precioses-dins dels límits de les àrees protegides. No obstant això, un estudi realitzat el 2006 per investigadors del Centre d'Investigacions Woods Hole i l'Institut de Recerca Ambiental de l'Amazònia, va trobar que els parcs i les reserves indígenes de l'Amazones ajuden a disminuir la taxa de desforestació. Els investigadors van concloure, mitjançant una anàlisi de dades satelitales, que la desforestació i la freqüència d'incendis era significativament menor dins del perímetre de les reserves i les terres indígenes demarcades.
Petites cabanes amuntegades en el marge d'un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble de Indiana.En l'actualitat, tot i la disminució de la població, els nadius segueixen vivint en els boscos plujosos americans, encara que pràcticament tots s'han vist afectats pel món exterior. En lloc d'utilitzar la seva vestimenta tradicional amb tapalls, la majoria dels amerindis utilitza roba occidental i molts fan servir olles de metall, cassoles i altres estris en la seva vida quotidiana. Alguns grups fan artesanies per vendre-les als turistes que arriben amb les embarcacions, mentre que altres fan viatges rutinaris a la ciutat per portar menjar i mercaderia per vendre. Gairebé cap grup nadiu depèn per complet de la cacera nòmada tradicional, ni de la recollida de vegetals silvestres. Els cultius, juntament amb la cacera, la colecta de vegetals silvestres i la pesca, els serveixen com una font d'aliment complementària. Normalment les famílies tenen dos horts: un petit amb diversos tipus de plantes i un cultiu més gran, que pot abastar una superfície d'una hectàrea amb plantacions de plàtan, mandioca o arròs. Aquestes plantacions s'han sembrat amb la pràctica tradicional de tomba, frega i crema, un mètode per netejar el bosc que no és del tot perjudicial per a l'habitatge, si es porta a terme de la manera tradicional.En l'actualitat, gairebé cap amerindi de l' bosc viu d'una manera completament tradicional. Potser només uns quants grups petits de la conca de l'Amazones poden fer-ho. Un d'ells, els Tageri (part del grup dels Waorani), es troba severament amenaçat pel desenvolupament petrolier d'Equador. La seva situació s'ha tornat una batalla internacional entre ecologistes, defensors dels drets humans, el govern i la indústria petrolera.Los moviments socials dels indígenes americans han aconseguit el major nivell d'organització que hi ha en qualsevol bosc plujós. La formació d'organitzacions ètniques és una manera que els indígenes tenen per protegir-se, igual que a la seva cultura i els seus recursos naturals. Els amerindis han enfrontat una llarga i amarga batalla en contra del canvi d'ús de sòl a la seva terra, i en l'actualitat aquestes organitzacions monitorean les incursions dels forasters a les seves terres. El Consell Missioner Indigenista (CIMI), va reportar que les invasions per talladors i miners a les reserves indígenes brasileres han augmentat des de mitjans de la dècada dels 90. Els ladors irrompen cada dia més en terres indígenes a la recerca de caoba, la extracció està actualment prohibida al Brasil. A finals de la dècada dels 90 ia principis del 2000, el xoc entre els indígenes, talladors, miners i petroliers va rebre atenció de la premsa occidental. La lluita vigent entre els yanomani (Brasil i Veneçuela) i milers de miners de baixa escala coneguts com "garimpeiros" (Brasil), va rebre especial atenció.
Un nadiu subjecta una serp en un dels boscos primaris de la selva amazònica. Tant si són enormes anacondes o boes gegants, les històries sobre l'existència de serps gegants a l'immens «infern verd" de la conca de l'Amazones vénen repetint des de poc després de l'arribada dels conqueridors i exploradors espanyols i portuguesos, però va haver d'esperar fins el segle XX perquè es realitzessin les primeres recopilacions rigoroses de les trobades amb aquestes bèsties. A finals dels anys quaranta, el director del zoològic de Hamburg, Lorenz Hagenbeck, va ser el primer que va estudiar a fons aquest misteri, en conèixer els extraordinaris trobades que va tenir el sacerdot Victor Heinz mentre recorria el riu Amazones en una canoa. El primer va tenir lloc el 22 de maig de 1922, prop d'una població anomenada Obidos, quan a només trenta metres de distància va veure una enorme serp que es deixava portar pel corrent. La tripulació va deixar de remar, tremolant de por davant les enormes dimensions de l'animal: uns vint metres de longitud i un gruix recuperar la parla, em van dir, espantats encara, que aquella serp ens hagués aixafat com a una vulgar caixa de llumins llevat per la feliç coincidència que en aquests moments es trobava fent plàcidament la pesada digestió d'algun bon banquet de peixos ». Uns anys després, el 29 d'octubre de 1929, el religiós es va topar de nou amb una altra serp gegant en el mateix riu. Era prop de mitjanit quan va veure que els seus remers, terroritzats, bogaban cap a la vora cridant que hi havia un enorme animal. «En aquest moment vaig veure que es removien les aigües com si estigués passant al nostre costat un enorme vaixell de vapor i vaig observar, a uns metres per sobre de l'aigua, dues llums verd blavoses semblants a les llums de posició d'un vaixell fluvial». Quan va intentar tranquil.litzar els seus homes dient-los que es tractava d'un vaixell i que s'apartessin la canoa de la seva trajectòria, aquests li van respondre que es tractava d'una serp gegant.
Boira matinal en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Les pluges estacionals donen origen a grans inundacions al llarg del curs del riu i els seus tributaris. La profunditat mitjana en el pic de l'estació plujosa és d'uns 40 mi l'amplada mitjana és d'uns 40 km (vegeu: Barzea). Aquesta s'inicia al novembre i va fins a juny, per després decréixer a finals d'octubre. La crescuda del riu Negre és parcialment asincrònica: l'estació plujosa no comença en aquesta vall sinó fins al febrer o març. Per juny es troba al punt culminant, i comença el descens de les aigües ara sí d'acord amb l'Amazones. El riu Madeira presenta un desfasament de dos mesos, començant a créixer el setembre i iniciant la retirada en abril.La abundància d'aigua en el sistema amazònic es deu al fet que gran part del territori es troba situat a la zona de convergència intertropical, on la caiguda de pluges és màxima. Així mateix la regió es troba en l'àrea d'intercanvi de vents on la humitat de l'Atlàntic és empesa cap a l'oest i eventualment forçada a ascendir sobre els Andes. Aquest ascens refreda les masses d'aire, creant pluges intenses que es precipiten al llarg d'una superfície enorme, procés sense parangó a nivell mundial.La suau plana aluvional (anomenada vargem) que constitueix la major part del territori per on corre el riu, queda coberta amb fins a 15 m d'aigua. El nivell a Iquitos és de 6 m, en teff, 15 m, a Óbidos, 11 mi en Pará 4 m sobre el nivell fluvial mínim que caracteritza l'estació seca.

Una barca navegant per un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. El primer europeu que va navegar en les rodalies de l'estuari del Riu Amazones va ser Amerigo Vespucci l'1499.3 Després els espanyols Vicente Yáñez Pinzón i Diego de Lope explorar les illes que formen part de l'enorme estuari. El primer descens de l'Amazones des dels Andes per europeus va ser realitzat per Francisco de Orellana el 1541. El primer ascens del riu per un europeu va ser el 1638 per Pedro Teixeira, portuguès, que va invertir la ruta d'Orellana i va aconseguir Quito a través del riu Napo. Va tornar el 1639 amb els pares jesuïtes Acuña i Artieda, delegats del virrei del Perú per acompanyar Teixeira.Francisco d'Orellana va partir de Guayaquil el 4 febrer 1541, arriba a Quito i reorganitza la seva caravana conformada per 23 homes. Orellana i els seus homes van sostenir diversos combats amb les tribus belicosas que sortien al seu pas, patint així diversos contratemps. En passar el temps, dia a dia els expedicionaris anaven morint, els proveïments s'anaven esgotant, fins a no tenir ni què menjar. Era ja desembre i la majoria dels expedicionaris es van adonar que l'expedició no arribaria al lloc que es buscava, pel que van començar a revoltar. Però tanta va ser la fe i la perseverança que, el 12 de febrer de 1542, es descobreix l'immens riu mar.El nom de «riu de les Amazones» va ser posat per Francisco de Orellana després d'haver tingut un combat amb unes dones intrèpides i guerreres, amb les quals combatre el 24 de juny de 1542.El riu Amazones neix a la falda del nevat Mismi, a Arequipa, Perú. Entre els diversos noms que rep el riu Amazones al llarg del seu curs, destaquen, successivament, els següents: Lloqueta, Apurímac, Gen, Tambo, Ucayali, Marañón i Amazones. Quan el riu entra al Brasil passa a denominar-riu Solimões durant un bon tram. Després torna a adoptar el nom de riu Amazones en la confluència amb el riu Negre.
Una barca navegant per un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Tradicionalment s'assigna a l'Amazones el segon lloc en longitud total, darrere del Nil, encara que no ha existit mai un consens generalitzat sobre quins són els punts de mesurament acceptables. Les últimes investigacions, afegeixen uns 740 km més al llit, el que ho col locaria definitivament en el primer lloc de la classificació de rius més llargs del mundo.Según els mesuraments més conservadores, el riu té uns 6.762 km de llarg. Però, una expedició peruà-brasilera que ha conclòs la feina de casa al juny de 2007 ha calculat 6800 km.1 Presenta seccions de gran variabilitat en el llit. A la desembocadura la distància d'una ribera a l'altra és de prop de 330 km, mesurats entre Cap do Norte a Punt Patijoca i incloent l'illa de Marajó (pronunciï's: Maraya), de la grandària de Dinamarca i el delta del riu Pará (tram final del riu Tocantins), d'uns 60 km d'ample. La distància de les boques de l'Amazones, formades per una espècie de delta dissimulat per l'acció de les marees i dels corrents marins, és d'uns 100 km aproximadamente.Actualmente, per recents informes d'investigacions, la Societat Geogràfica de Lima, recolzada per entitats de la comunitat científica internacional, va posar fi a la polèmica sobre l'origen del riu Amazones en determinar que neix als Andes del sud del Perú i és el més llarg del món, superior al riu Nil en més de quaranta kilómetros.Desde seu naixement en la trencada Apacheta, a la falda del Nevat Quehuisha, al departament d'Arequipa, a 5.170 metres d'altitud, fins a la desembocadura a l'Atlàntic després de recórrer Perú i Brasil, aconsegueix una longitud de 7.062 kilómetros.Esto ho fa 391 quilòmetres més llarg que el Nil, a l'Àfrica, que s'estén per 6.671 km, segons van dir l'expert Zaniel Novoa, de la Societat Geogràfica de Lima, i el periodista i explorador polonès Jacek Palkiewicz, que el 1996 va encapçalar una expedició multinacional cap a la naixent l'Amazones. Es va arribar a establir aquesta mesura, que al cap de 12 anys va ser validada per importants entitats de la comunitat científica internacional. Entre elles figuren la Societat Geogràfica de Londres, l'Acadèmia de Ciències de Rússia i l'Institut Brasiler de Perquisicions Espacials.
El Amazon Canopy Walkway, un dels ponts penjants més llargs del món, que permet veure els animals del bosc primari d'una alçada de 37 metres i està suspès al llarg dels 14 arbres més alts de l'àrea. Els rotllos de cables es embalatge al costat de les caixes de les peces i als sacs de perns. Molt aviat, els seus primers ponts penjants prefabricats per a Sud-amèrica respirar la mateixa lleugeresa gairebé aèria del pont del Parc de Buttes-Chaumont ..."( En realitat, el pont penjant que obsessionava a Eiffel era el de Ironbridge, sobre el Severn a Anglaterra, el més antic d'Europa (1779). Aquest havia marcat el començament de l'ús del metall en la construcció, amb el que els anglesos (i no els francesos) eren els veritables pioners) 3. Tercera "Les obres d'enginyeria són una espècie d'arquitectura secreta o infrarquitectura que es revela, i al cap ia l'com una meta-arquitectura. Prova d'això és com durant molts anys a Veneçuela se'ls coneixia com "Obres d'Art". No per la decoració emblemàtica sobre l'estructura funcional, diguem per exemple, de nereides agafats per les potes a muntants verticals o de garlandes alternant creus de Sant Andreu ... Se'ls cridava obres d'art perquè això és el que eran.Los enginyers veneçolans, (avançant als arquitectes en un segle en les seves operacions al país), semblava que havien fet seves des de molt aviat les paraules d'Eiffel: "Perquè som enginyers, ¿Hem de creure que la bellesa no ens preocupa en les nostres construccions i que al mateix temps que fem el sòlid i el durable, no ens esforcem per fer-les elegants? O és que les veritables funcions de la força no estan sempre d'acord amb les condicions secretes de l'harmonia? "La tasca d'obrir les carreteres i els camins de ferro que van començar partint pràcticament de zero el segle passat, la van assumir, entre les dificultats, sinó amb una altra cosa, amb molt d'art. Encara que és veritat que es van importar moltes estructures de l'estranger, com el cas històricament cert del pont de ferro per creuar el riu Guarapiche en Maturín, portat de Glasgow, via Trinitat, el cert és que aquests humils enginyers eiffelianos projectar moltíssimes més. Només obria de fer una expedició arqueològica per conèixer la via del ferrocarril Caracas-La Guaira, i els seus nou ponts, també enumerats com obres d'art, dels quals quatre eren de ferro ... O fer el recompte de la saga dels ponts de ferro penjants, amb alguns llegendaris com el de la carretera d'Aigua Calenta, d'Alberto Lutowski, o el que anava a anar sobre el Guaire de 1873, d'estructura dividida en tres trams de Luciano Urdaneta, el primer d'aquesta magnitud a Veneçuela, i amb altres construïts, com la teulada sobre el Quinimarí, a Sant Cristòfol, o el que està sobre el Yuruary, al Dorado.El seductor pont sobre el riu Cuyuní no pot ser sinó una part d'aquesta meta o proto-arquitectura que va ser l'enginyeria de ponts i camins ... i va sortir simplement del projecte d'un enginyer veneçolà. "4.Cuarta" El sucós contracte per dissenyar i construir les quinze rescloses de portes metàl.liques del Canal de Panamà de 1882 li havia rendit fabulosos beneficis.
El Amazon Canopy Walkway, un dels ponts penjants més llargs del món, que permet veure els animals del bosc primari d'una alçada de 37 metres i està suspès al llarg dels 14 arbres més alts de l'àrea. Ponts / carrer, ponts / ferrovía, ponts de guerra, passarel, molls, esglésies i tota mena d'estructures prefabricades ... cadascuna especejada en els seus diferents membres de ferro colat, amb un manual d'instruccions per a l'acoblament i un costal de milers de perns. Perquè els reblons es quedarien a França. "No podem fiar-nos de la mà d'obra en el lloc", havia escrit el fidel Lelièvre. "Aquí no hi ha tècnics de la construcció com els nostres". El vell apoderat, com sempre, ho tenia tot previst. "Què importa que aquestes obres estiguin lluny ...", escrivia Eiffel el 16 de març de 1869, típic heroi del segle XIX, confiant fins a l'absurd en els seus propis poders "... si podem descomptar un fort benefici amb molta prudència? Indoxina, el Senegal, Java, les Illes Reunió també estaven distants. A l'Amèrica del Sud, i amb Lelièvre, repetirem el nostre èxit . Li traurem el monopoli als anglesos. El negoci passarà a les nostres mans, i aviat abastarem tot el continent ... "(I així hagués estat, segurament. Només que Lelièvre va morir el 23 de Novembre de 1873, portant-bruscament amb ell tots els plans ) 2. Segona "Gustave Eiffel era un apassionat de la innovació i del risc. No importava que ell mateix no fos arquitecte. Cada projecte seu era una proesa tècnica sofisticada i minimalista que acabava sent més dramàticament formal que les de qualsevol dels grans arquitectes contemporanis. Va ser així com es va convertir en la figura màxima de l'estètica espontània dels ingenieros.Eiffel tenia, com tot geni, les seves obsessions. Enmig d'aquesta innovació constant, sempre repetia el seu amor per la funcionalitat, pel aerodinamismo, pel rigor tectònic de peces lleugeres fortament unides, per sotmetre el simbòlic al funcional. "L'important," deia, "és que les línies essencials d'un monument siguin determinades per la perfecta adaptació a la seva funció". Així va ocórrer en la torre, i així va passar quan va voler desenvolupar ponts penjants per exportar a les colonias.Quizás perquè el únic pont penjant que li van encarregar en tota la seva carrera va ser un petit pont de fusta, gairebé de joguina, per al Parc de Buttes-Chaumont, a París el 1867, que Eiffel s'havia obsessionat amb la tipologia. Llavors el pont l'hi havien demanat perquè els seus valors pintorescos s'afegissin a l'èmfasi romàntic del parc, al seu belvedere neoclàssic, al seu gruta, al seu cascada ... Cap encàrrec més antitètic per un enginyer industrial com ell. I, no obstant, en l'estructura del modest pont de Buttes-Chaumont, és el conjunt de quaranta-tres tones de masses portants, el que esdevé l'ornament. Els cables d'acer folrats de cordes que sostenen la plataforma de fusta de seixanta-cinc metres de llum entre els dos promontoris rocosos, posseeix com potser cap altre pont seu el tipus de bellesa al que sempre va aspirar Eiffel: la que prové de la simplicitat d'una estructura que es autodeclara.A partir de 1880, l'enginyeria francesa a Europa va declinar i les empreses van començar a ser més actives en el estranger, en particular a Amèrica del Sud, repartint-se el mercat amb els anglesos segons les zones d'influència política. Era la segona oportunitat per Eiffel. Aquesta vegada havia de buscar una nova estratègia en la producció prefabricada que distingís als francesos per la seva, per aquesta sort de simplicitat i lleugeresa gòtiques, basada en el Performance tècnic ... Va ser llavors quan va recordar el seu petit pont, abandonant de cop les poutres en treillis.Nada és més sorprenent que un pont penjant. La lleugeresa aparent de l'enorme massa, resolta pel dinamisme del seu equilibri, era el tipus d'audàcia que necessitava Eiffel per entusiasme al seu geni constructiu. Contra el marc agrest d'un lloc salvatge, aquesta producció pura de l'era industrial clamaria la dominació impactant de l'homme français sobre la naturalesa amazònica ... El guia Amner es passeja pel Amazon Canopy Walkway, un dels ponts penjants més llargs del món, que permet veure els animals del bosc primari d'una alçada de 37 metres i està suspès al llarg dels 14 arbres més alts de l'àrea. Llíria on la matèria, i la veritat, són redundantes.En la carretera cap a la Gran Sabana, sobre el riu Cuyuní, hi ha un vell pont de ferro penjant. Els guies locals el presenten amb orgull als turistes com a disseny de Gustave Eiffel. Segons expliquen, una vegada un vaixell de càrrega encallar al delta i el pont prefabricat, que tenia altres destins, finalment va ser rematat, venint a armar-se on menys s'esperava. A on ens poden portar els camins d'aquesta llegenda ...?

Gustave Eiffel, nascut a Dijon el 1832, era un especialista en ponts. La mateixa Torre Eiffel, la cúspide de les seves cerques, no és estructuralment "més que una pila de pont portada a la bogeria de la grandesa: un pont que no sosté res". Els ponts "eren la gran especialitat de la casa": la seva fàbrica als afores de París va fer ponts per a gairebé tots els rius de França: per la Garona, per al Lot, el Dordonya, el Marne, el Cher, l'Indre, el Truyère, el Tardes, el Saone, el Sena, tots calculats científicament i confeccionats fins a les dècimes de mil.límetre. Però també va ser normal per Eiffel el construir ponts en llocs extraordinàriament llunyans a la seva pàtria. Noms com Conchinchina, Arica, Manila o Saigon, figuraven en els contractes i ordres normals de compra de la companyia ... Cuyuní, Yuruary, Esequibo, Guyana o Veneçuela no tindrien perquè haver sonat especialment més sobrecogedores.Ninguna llegenda hauria, per inversemblant que sembli, ser desatesa per la nostra imaginació. Si no és veritat cap altra cosa, si més no ens assabentem per aquesta que a Guaiana ronda el fantasma d'Eiffel. La qual cosa ja ens sembla suficient. Ara que ve el Carnaval i segurament molts dels nostres lectors es enrumbar cap al Callao, voldríem suggerir, doncs, un alt en el camí. I a l'anar a passar aquest pont, que es treguin el cap i escodrinyen les velles peces prefabricades de ferro ... fins a trobar el segell de l'empresa. Recordeu: les paraules que busquem són: Société de CONSTRUCTION LEVALLOIS-PERRET, o bé, simplementeGUSTAVE EIFFEL ET CIE.A nosaltres no ens queda sinó aventurar com hagués pogut anar la historia.1. Primera "Lelièvre era el seu home més fiable. A l'any d'haver desembarcat a la Badia del Callao, li va escriure comunicar el seu desig de quedar-se, i establir-se en el Perú com a mínim per cinc anys. El mercat per a ponts prefabricats que havien obert els Germans Pereira amb els seus negocis a l'àrea, lluïa incommensurable. A més, Xile i Mèxic necessitaven de molls i esglésies. "I això que encara no entren en els meus càlculs," deia, "les comandes que ens arriben de Bolívia, del Brasil i de la Guaiana francesa ". Cayenne podia ser la seu de les operacions.L'aventura sud-americana de l'empresa semblava assegurada. Eiffel va sospirar: salvarien els sots de la guerra de 1870.Las xifres de Lelièvre estaven escrites amb números menuts, però prometedors. No cal dir que a Levallois-Perret es va començar immediatament a fabricar i embalar amb renovades forces centenars d'estructures de ferro. A tota màquina ... perquè aviat anirien per vaixell. Primer, a través de l'oceà, i després pel Esequibo, l'Orinoco, l'Amazones. 
El xaman local cura les diferents malalties a base de llet de ojé, gingebre, clau, i molts altres productes naturals arribant a realitzar fins i tot rituals amb ayahuasca si cal. El 1999 tres biòlegs moleculars van viatjar a l'Amazones peruà per intentar obtenir dades biomoleculars en sessions organitzades per un xaman indígena. L'antropòleg canadenc Jeremy Narby ens presenta els hechos.Los tres biòlegs moleculars no tenien cap coneixement previ sobre el xamanisme ayahuasca o l'Amazones, encara que estaven interessats en les medicines alternatives tradicionals i el xamanisme en general. Les seves edats estaven compreses entre els trenta i els seixanta anys: el primer d'ells era una científica d'una companyia nord-americana de genètica, el segon era un professor d'una universitat francesa i investigador al Centre National des Recherches Scientifiques (CNRS), i el tercer era una professora d'una universitat suïssa i directora d'un laboratori de investigación.Ninguno dels tres científics parlava castellà i el ayahuasquer indígena no parlava ni anglès ni francès, així que jo els vaig servir d'intèrpret. El primer que caldria destacar és que els científics i el xaman van mantenir llargues converses. El xaman havia estudiat les plantes com ayahuasquer durant trenta-set anys, i durant diversos dies va respondre a les preguntes dels biòlegs. També faig sessions nocturnes amb ayahuasca, en què van participar els tres investigadors, que van tenir nombroses visions, com a molècules d'ADN i cromosomas.La biòloga nord-americana, que treballava habitualment en el desxiframent del genoma humà, va dir que havia vist un cromosoma des de la perspectiva d'una proteïna sobrevolant una llarga hèlix d'ADN. Va veure unes seqüències d'ADN, conegudes com "illes CpG", que li havien portat de cap en el seu treball, i que es troben en més d'un 60% de tots els gens humans. Va veure que tenien una estructura diferent de la de l'ADN circumdant, i que aquesta estructura particular els permetia ser fàcilment accessibles i, d'aquesta manera, poder servir de "plataformes d'aterratge" per a les proteïnes de transcripció, que s'acoblen a les molècules d'ADN i realitzen còpies necessàries de seqüències genètiques. Va dir que la idea que l'estructura de les illes CpG els permetria actuar com a plataformes d'aterratge no se li havia passat mai abans pel cap, i que la investigació genètica podria verificar aviat aquesta hipótesis.El professor francès havia estudiat el cordó espermàtic dels animals durant diversos anys, primer a llangardaixos i després en ratolins. Quan un espermatozoide surt dels testicles i entra al cordó espermàtic és encara incapaç de fertilitzar un òvul, ja que només passa a ser fèrtil després d'haver recorregut el cordó, on actuen al voltant de 50 tipus diferents de proteïnes. Ell i el seu equip havien passat anys intentat esbrinar que proteïna fa fèrtil al espermatozoide, la qual cosa podria tenir implicacions en el desenvolupament d'un anticonceptiu masculí. Així doncs, en una de les sessions amb ayahuasca plantejar tres preguntes. Primer: hi ha una proteïna en particular que faci fèrtils als espermatozoides?Segon: per què no havia estat possible trobar la resposta a aquesta pregunta després d'anys d'investigacions? I tercer: era el ratolí el model apropiat per estudiar la fertilitat en l'home? Les respostes li van arribar a través d'una veu que va aparèixer en les seves visions. Com a resposta a la primera pregunta, la veu li va dir: "No, no és una proteïna en particular. En aquest òrgan no hi ha proteïnes més importants que altres, sinó que les diferents proteïnes han d'interactuar conjuntament per aconseguir la fertilitat ". A la segona pregunta va respondre: "Ja vaig contestar amb la primera pregunta". I a la tercera pregunta va dir: "Aquesta pregunta no és prou important perquè respongui a ella. La resposta pot trobar-se sense l'ajuda de la ayahuasca. Intenta treballar en una altra direcció ". La científica suïssa volia preguntar sobre el caràcter ètic de la modificació del genoma de les plantes. De fet volia saber si era correcte afegir gens a les plantes per fer-resistents a les malalties. Dóna la casualitat que el tabac és una planta important tant per als investigadors genètics com per als xamans de l'Amazones. Xamans de nombroses tribus indígenes afirmen parlar en les seves visions amb la "mare del tabac", això és l'essència de la planta. Així doncs, la biòloga va explicar que en el transcurs d'una sessió induïda per l'ayahuasca parlo amb una entitat, que més tard el xaman va identificar com la mare del tabac. Aquesta entitat va informar que la funció fonamental del tabac és la de servir a tots els éssers vius. També li va dir que la manipulació del genoma del tabac no era un problema per si mateix mentre la planta pugui desenvolupar la seva funció primordial en un entorn adequat i mentre la planta està d'acord amb aquest entorn. La biòloga va explicar també que hi havia visualitzat una planta resplendent que creixia en un desert gràcies a un gen suplementari que la feia resistent a la sequera. Va sortir d'aquesta experiència havent comprès que la manipulació genètica havia d'avaluar cas per cas, de tal manera que es tingués en compte tant la voluntat del científic com la manera en què les plantes modificades s'emprarien en la societat. 
En el mercat del poble d'Indiana es pot comprar carn de caiman. El Caiman Negre (Melanosuchus niger) és natural del nord d'Amèrica del Sud. La seva distribució comprèn la conca de l'Amazones, des de la desembocadura fins a l'Equador i Bolívia.Hi ha informes de haver-li vist en Paraguay.Melanosuchus niger Habita en tota mena de curs d'aigua dolça. Demostra certa preferència pels llacs, rius de poca corrent, camps inundats, etc.Una vegada seleccionat el lloc on va a niar, el qual pot ser en una riba pròxima a una llacuna, la mare en el procés de diversos dies construeix un niu que és una petita aglomeració de vegetació seca amb terra. Després amb les potes del darrere fan un lloc sobre el turó i és aquí on diposita els ous. Un cop acabada la posada, en aquesta espècie consisteix de 21 a 75 ous, cobreix els ous i es trasllada a l'aigua. Aparentment algunes mares es mantenen pròximes al niu i el defensen amb ferocitat, encara que existeix documentació que algunes romanen en l'àrea però no demostren instints maternals tan desenvolupats i fins i tot altres acabada la posada ignoren el niu per completo.La incubació presa unes 12 a 13 setmanes , encara que és possible que en certs llocs prengui menys temps ja que es reporta de fins a cinc a sis setmanes. Com a mínim algunes mares remouen la terra sobre els ous quan i als petits caimans van a sortir del cascarón.El closca dels ous és dur. Els ous mesuren de 86 a 97 per de 50 a 56 mm i pesen de 90 a 155 grams. És possible que alguns ous siguin irregulars, més petits, però són l'excepció. Els nounats pesen uns 90 grams i mesuren de 20 a 30 cm. Als pocs dies de nascuts se'ls veu entre la vegetació aquàtica a la llacuna o un altre dipòsit d'aigua proper al qual la mare anidó.Entre les causes per les quals es perden les niuades es documenten les inundacions. Si la mare no ajuda als petits a sortir del niu és possible que alguns morin asfixiados.La alimentació de Melanosuchus niger es basa de peixos, i complementada amb mamífers mitjans a grans, cérvols, carpinchos, porcs i gossos. Causa de la seva gran grandària, presenten una amenaça a les persones, a les quals ataca.Este caiman pot arribar a mesurar fins a 6 metres de longitud, encara que la grandària usual és de 2.4 a 3 metres i en el present són rars aquells que en la naturalesa sobrepassen els 4 metros.El nom l'obtenen pel color de la pell dels adults. Els joves tenen taques i ratlles grogues. 
En el mercat del poble d'Indiana es poden comprar ous multicolors. Els ous de les aus obtenen el seu color dels pigments que s'adhereixen al closca mentre estan dins de la mare. Els ous que s'aturen en el oviducto de la mare mentre es dipositen els pigments surten tacats, així com els ous que es mouen mentre passa el procés surten rayados.Las aus que fan nius en forma de copa, en els arbres, posen ous de color blau pàl lid i per molt temps es va pensar que això era per simular el reflex del sol sobre les fulles i així despistar els depredadors. Els estudis recents indiquen que el color d'aquests ous és de poca utilitat perquè, en general, els depredadors troben el niu abans de veure els huevos.Las aus que nien en forats i les que es queden immòbils quan senten que aguaita algun perill, posen ous blancs o de color discret, igual que els ànecs i les oques, que amaguen els seus ous entre les plomes o els cobreixen amb la vegetació quan deixen el niu a la recerca de alimento.El camuflatge dels ous és molt més sofisticat entre aus com l'au freda comú. Els seus ous tenen taques de colors que combinen amb l'entorn, el que els fa difícil de localizar.Para dels gatzoneta, el disseny (les taques o figures de la closca) de l'ou és molt important, perquè han de posar ous semblants als de la seva au amfitriona. Encara que els ous dels gatzoneta poden ser molt diferents entre si, una femella només pot posar ous amb un mateix disseny. Ella probablement va heretar de la seva mare la capacitat per produir aquest disseny d'ou, i després tria el niu de l'espècie d'au amfitriona en el niu va néixer. 
Una barca en una zona inundada pròxima al Explorama Lodge de Explorama a uns 80 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Construït el 1964, a 80 km (50 milles) riu avall de la ciutat de Iquitos navegant pel riu Amazones, Explorama Lodge està envoltada de selva primària. La seva construcció de fusta amb sostre de palma fan una harmonia perfecta amb la natura. La seva romàntica il luminació a força de llums a querosè luminen no només les habitacions sinó també els passadissos que connecten amb el menjador, el bar La Tahuampa, les cases d'hamaques i la plataforma per a prendre sol. Dutxes i banys tipus latrines estan adjunt a cada casa. Es pot realitzar una varietat d'excursions caminant en aquest alberg, incloent el Sender dels 7 Ponts. 
Un riberenc del poblat de Timicuro I esmola un ganivet davant de casa seva. En la comunitat viuen 185 menors de 16 anys, la majoria sí que l'escola-a diferència d'altres nens indígenes a l'Amazònia-. No obstant això, la major part pateix d'infeccions estomacals i respiratòries, en gran part pel fet que no compten amb serveis d'aigua i desguàs. 

Uns nens riberencs del poblat de Timicuro I somriuen davant la càmera. Al Perú, prop del 80% dels nens indígenes no té accés a alguns dels drets més bàsics, com són l'educació i la salut. Són el sector més vulnerable de la sociedad.Un estudi presentat a Lima aquest dijous pel Fons de les Nacions Unides per a la Infància (Unicef) i l'Institut Nacional d'Estadística (INEI) indica que en aquest país de 30 milions d'habitants, hi ha grans desigualtats entre els nens segons el seu origen étnico.El document assenyala que el 78% de nens i adolescents indígenes viu en situació de pobresa, enfront del 40% dels que parlen castellà, i que la desigualtat és encara major en els grups ètnics de la Amazònia, on la xifra de pobresa entre els menors indígenes arriba al 86%. La investigació reconeix com a indígena a aquells que van aprendre a parlar en una llengua que no fos el castellà i precisa que al país són més de quatre milions, "de dels quals un milió són nens i adolescents ", diu l'informe. 
Una dona riberenca del poblat de Timicuro I descansa en la hamaca al costat del seu fill. Explica la llegenda que una epidèmia estava acabant amb la gent d'una comunitat nativa. Que la mare de dos nens, sentint-se amb els primers símptomes de la malaltia, va voler salvar del mal als seus petits i llavors els va portar a la muntanya, molt lluny i els va deixar en aquest lloc. Prop d'una bonica trencada, abundant en peixos i arbres fruiters. Amb gran pena els va deixar, sabent que no els tornaria a veure més. Ells van jugar, van menjar fruits i es van banyar a la quebradita, però ja en la nit van sentir la falta de la seva mare i van partir en la seva recerca però es van perdre a la muntanya. 
Uns nens riberencs del poblat de Timicuro I somriuen davant la càmera. La Mitologia de l'Amazònia peruana forma part de l'univers màgic de l'home amazònic del Perú, de la cultura popular, rica en mites i llegendes que són part de la tradició. En les tardecitas, a les ribes dels rius o l'interior de les cases comunals. En pobles, masos o comunitats natives, quan l'home se sent inspirat, formen part del tema de conversación.Allí, només cal que algú toqui el tema, perquè els grans, homes o dones, relaten sobre feres increïbles, aparegudes, bruixeria, màgia i encanteris que els presents escolten amb avidesa i respeto.Pero, com moltes de les riqueses d'aquesta beneïda terra, també les històries, els mites i llegendes poden desaparèixer en el temps, si no les preservem per al futur amb la importància que tenen. És per això que publico aquestes riqueses narratives amb l'objectiu principal que es conegui millor la nostra realitat i que les generacions futures sàpiguen conservar intacta, en la memòria col.lectiva, els records, mites i llegendes i així puguin explicar als seus descendents. 
Paisatge amb flors al poblat riberenc de Timicuro I somriuen davant la càmera. La selva Amazònica té més de 2.000 espècies d'arbres i més de 3.000 de plantes, moltes d'aquestes espècies es troben encara sense conèixer. 
Una dona riberenca del poblat de Timicuro I prepara uns juanes d'arròs i pollastre.Joan, com el Tacacho amb cecina és un altre plat tradicional de la amazònia peruana, són embolicats o empaquetats de fulles de bijao que guarden arròs amb ou cuit i pell de gallina regional assaonats amb condiments secrets i màgics del amazones. És un plat propi de la s celebracions de Sant Joan "El baptista", el 24 de juny a Iquitos, Perú, el sant és el patró de l'Amazònia peruana.Existen diverses formes de preparar i el seu nom està lligat als seus ingredients, la regió on es prepari, els costums i tradicions, així trobem: l'arròs Joan amb arròs i gallina, vespa Joan, amb carn picada, nena Juan, amb pollastre i ous, chuchulli Juan, amb els menuts de pollastre i arròs, uchu Joan amb peix, aji i ou, sara Joan amb cacauet, blat de moro, carn de cuy i de muntanya. 
Dofins rosats d'aigua dolça en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. En la seva joventut aquests dofins són de color gris.El dofí rosat amazònic és l'animal aquàtic més romàntic que puguem imaginar. Fins i tot, podem arribar a dir que el seu comportament sexual pot assemblar-se en certa manera al dels simis i éssers humanos.Al igual que alguns homes utilitzen rams de flors per atraure les dones, el mascle d'aquesta espècie sud-americana recull trossos de fusta, roques o munts de fang per captar l'atenció de les hembras.El ritual és oferir a la femella les seves ofrenes, portant al bec i apropant-se en posició vertical, molt a prop de la superfície, per després submergir rotant sobre el seu propi eje.El objectiu ésimpressionar la femella i mostrar les seves qualitats, demostrant que pot arribar a ser un gran pare. Si hi ha altres dofins a prop, es mostrarà fortament agressiu davant d'ells, però mai entrarà en una baralla en presència de la hembra.Los dofins rosats mascle tenen aquest color característic per la cicatrització de les ferides causades per enfrontaments amb altres mascles. El tenir un color més fort significa que s'ha enfrontat en més oportunitats i amb més intensitat a altres dofins, un senyal de prestigi i distinció.
Uns turistes de Explorama en una embarcació per observar els dofins rosats d'aigua dolça en un dels afluents de l'Amazones a uns 40 quilòmetres de Iquitos a prop del poble d'Indiana. Sembla que el turisme de luxe a Sud-amèrica està tenint cada vegada més adeptes. Si fa pocs dies us comentava d'un nou tren de luxe al Brasil, avui em sencer d'un vaixell-hotel de primer nivell que solcarà les aigües del riu Amazones en Perú.MV Aqua és el nom de l'embarcació que compta amb 12 suites de luxe d'aproximadament 240 metres quadrats de les quals 4 tenen una privilegiada vista panoràmica de 180 graus. Totes estan decorades amb els detalls cuidats al màxim. A més, compta amb un restaurant a càrrec del xef Lima Pedro Miguel Schiaffino i per si l'afany consumista ataca a la selva amazònica, també té una botiga a bordo.El vaixell part d'Iquitos internant a la amazònia peruana. S'endinsa a la Reserva Nacional Pacaya-Samiria, la més gran del Perú i una autèntica joia de riquesa biològica que només uns pocs afortunats viatgers han tingut l'oportunitat de conèixer.El preu part dels 1.200 euros per persona per un itinerari de 3 nits . Interessant per a qui pugui permetre per ser un destí poc habitual per al turisme de luxe. 

Una dona riberenca del poblat de Timicuro I venent uns juanes d'arròs i pollastre. Joan és un altre dels plats de la ascendent gastronomia peruana, en aquest cas de la seva vasta regió amazònica o selvàtica, on es presumeix és consumit des de temps remots per les seves innombrables comunitats originàries, i actualment en els seus principals ciutats com Iquitos, Pucallpa o Tarapoto . És per això comú gaudir d'un suculent Juane cada dia de l'any en la gairebé totalitat de ciutats amazòniques del Perú, i en alguns restaurants de menjar típic de Lima i altres ciutats de la costa i serra peruans, encara que és especialment consumit en el marc de la més important celebració regional: la festa de Sant Joan, el 24 de juny de cada any. 
Un dels carrers del centre de Iquitos. En l'actualitat, Iquitos és la ciutat més important al costat del Amazones a Perú. Compta amb diversos atractius, però per a molts, l'especial interès per arribar a Iquitos es centra en la seva proximitat amb zones selvàtiques per explorar i gaudir amb l'ecoturisme. La selva no només pot visitar-se, sinó també, viure-la en primera en persona en els albergs o lodges propers a les reserves naturals. És possible internar-se en l'Amazones en vaixells d'excursions, o contractar guies per descobrir zones poc accessibles. Iquitos és una ciutat de poc desenvolupament, i fins i tot molt pobre en moltes de les seves zones. No obstant això, és una de les formes més recomanables de conèixer una de les tantes cares del exuberant amazones i la seva selva. 
Autobús de passatgers que cobreix el trajecte entre l'aeroport i el centre de Iquitos.Iquitos és el lloc ideal a més per als turistes i viatgers que s'animin a endinsar-se en zones de selva protegides com a parcs i reserves, on hi ha encara llocs per descobrir i que mai van ser explorats. La ciutat, és una curiositat en si mateixa: aïllada per la densitat impenetrable de la selva, Iquitos és accessible només per via fluvial o aèria, trobant al marge del riu Amazones, a la regió de Loreto. L'aspecte de la ciutat, en la seva major part, és el d'un llogaret, poblada per la tribu dels Iquitos, dels que la ciutat va prendre finalment el nom en ser fundada en sintonia amb la febre d'or i posteriorment, el furor del cautxú . Yagua cidade. Zarabatanas, chamadas zarabatana são muito alongadas e artesanais. Yagua, além das atividades tradicionais de corte e queima, horticultura também está envolvida na caça, pesca e coleta, estão envolvidos na comercialização do couro, madeira, carne e frutas silvestres, assim como arroz e mandioca venda no mercado. Segundo o censo de 1993, a população de 5 anos e mostra uma analfabetismo de 40%, subindo para 44% em mulheres, 30% não têm nenhuma instrução e estudos superiores.Poblado apenas 7% Yagua.
Um adolescente tradicionalmente pintada poses para a câmera. As palmeiras são usadas para estrangeiros, para que eles não são hostis, em contraste, geralmente bem recebido visitantes. Na ocasião, chegou a organizar uma cerimônia ou dança em todos participam em honra dos convidados.
Yagua cidade. Retrato de alguns adolescentes que vivem na aldeia com o seu animal de estimação, um sagüi pigmeu pequeno (o menor macaco do mundo). A maioria dos idosos só falam a língua e água, mas as novas gerações já são bilingues, graças às escolas que foram criadas para os índios e ensinou em ambas as línguas.
Yagua cidade. Zarabatanas, chamadas zarabatana são muito alongada, feito à mão e são usados para componentes de cada cazar.Los aldeia habitam uma mesma comunidade ea cabine oval. As aldeias são independentes e regido por um chefe e um conselho. Cada homem tem uma mulher e se casar com o pai dela trabalha para um número de anos em troca da esposa.
Yagua cidade. Duas mulheres amamentarem seus filhos. Um deles posando com seus animais de estimação, um sagüi pigmeu pouco (o menor macaco do mundo). O Yaguas vivem no norte do Peru, pesca e plantio só ocasionalmente desde a fundação da sua subsistência é a caça, que ainda é praticada de forma tradicional, com o curare, veneno mortal. Também foi introduzida nas comunidades comércio Yaguas, então as contas, redes e material de caça são feitas para troca de comida.
Yagua cidade. mulheres Village mostrar seus animais de estimação, um jacaré, uma sucuri e um sagüi pigmeu minúsculo (o menor macaco do mundo). Para 56% da população com idade de cinco anos e ensino é ministrado em 19 centros, dos quais apenas uma é de ensino médio. Existe também um instituto agrícola. Existem 37 professores que ensinam nestas escolas, das quais apenas 16 são indígenas. É interessante notar que todos os professores do ensino secundário são indígenas.
Yagua cidade. Pet para meninas Yaguas adolescente, um sagüi pigmeu pouco (o menor macaco do mundo). Níveis de escolaridade são baixos: 30% não têm nenhuma instrução e apenas 7% entram na escola secundária.
Yagua cidade. Um adolescente mostra uma das máscaras vendidas como artesanato local. Além das atividades tradicionais de derruba e queima da horticultura, caça, pesca e coleta, as palmeiras estão envolvidos na comercialização do couro, madeira, carne e frutas silvestres, assim como arroz e juta para venda no mercado.
Yagua cidade. Algumas garotas são pintados com tintas tradicionais. Para Yagua população de cinco anos eo Censo de 1993 mostraram que 40% de analfabetos, o percentual passando para 44% no caso da população feminina.
Yagua cidade. Um dos passatempos desta tribo épara cantar e dançar. Entre os instrumentos musicais têm flautas, tambores e maracas. Dada a freqüência de contato com a sociedade mestiça, o compadrio Yaguas tomado como uma forma de parentesco fictício.
Yagua cidade. Um adolescente tradicionalmente pintada poses para a câmera. Seguindo os mesmos critérios de metades, clãs, na categoria de aves são divididas em "duas sub-espécies" clã, diferenciadas por critérios de tamanho ou cor, assim, por exemplo, existe um clã de mulheres Chico Paucar com troca Paucar a maior arara e um clã de preto.

Yagua cidade. Um dos passatempos desta tribo épara cantar e dançar. Entre os instrumentos musicais têm flautas, tambores e maracas. Finalmente, as famílias das plantas pode trocar as esposas com as famílias dos animais terrestres. A aliança entre os dois clãs por duas metades definido desta forma, seguindo o modelo de aliança com prescritivo entre primos cruzados bilaterais (real ou classificatório).
Yagua cidade. Zarabatanas, chamadas zarabatana são muito alongada, feito à mão e utilizado para a caça. A dardos Yagua preparado, que armazenado em uma folha de palmeira dobrada, e são feitas de pedras afiadas e fibra da sumaúma. Durante a sétima década, houve um novo reagrupamento e de liquidação de folhas de palmeira em comunidades indígenas ", como resultado da legislação em estado novo. Assim começou uma lenta integração de folhas de palmeira na economia regional no processo de peasantization. Ao mesmo tempo, porém, muitos foram atraídos para o movimento messiânico de Santa Cruz.
Yagua cidade. Zarabatanas, chamadas zarabatana são muito alongada, feito à mão e utilizado para a caça. tropas peruanas estão estacionados no Pebas, ocorrendo entre Yaguas uma epidemia de sarampo que dizimou um terço da população local. Entre 1930 e 1940, as palmeiras foram forçados pelos empregadores a migrar para áreas ao sul da Amazônia, estendendo seu território para o Yavari Rio e em conflito com Mayorunas. Em 1945, os franciscanos chegaram pouco depois missionários canadenses e SIL, que traduziu a Bíblia para a língua Yagua.
Yagua cidade. Um dos líderes do grupo de poses para a câmera. sociedade Yagua Segundo Chaumeil é dividido em clãs patrilineares. A regra de residência pós-marital é patrilocal. Os diferentes clãs são associados com os nomes de pássaros, plantas e animais terrestres. Essas três categorias natural em que os clãs são agrupados, por sua vez, organizado como modelo metades exogâmicas. Essa troca pode ser entre os clãs dos pássaros à mão e outras plantas e animais terrestres.
Yagua cidade. Os líderes do grupo pose com a cabana central usado para executar atos diferentes e shows. Após o boom da borracha, os padrões tornaram-se produtores de madeiras finas, leite verbasco, Caspi e peles, de acordo com o "boom" sucessivas, sempre usando as palmeiras como o trabalho. Em 1930, os primeiros missionários protestantes chegaram. Logo após combates eclodiram entre o Peru ea Colômbia (1932-1933).
Yagua cidade. Snapshot de algumas das pessoas que compõem esta solução costeiras. Durante o século XIX, os franciscanos deixaram a área por causa das guerras de independência e retornou em 1840. Enquanto isso, folhas de palmeira e Pebas foram usados pelas autoridades civis da cidade de Pebas como o trabalho na coleta de salsaparrilha. Uma segunda onda de colonização chegou à região em meados do século XIX, ou seja, novas formas de escravidão, para as palmeiras. Pouco antes do início do boom da borracha "que ocorrem entre as guerras e Yahuas Mayorunas, e entre eles e os Huitotos.
Yagua cidade. Central cabana usada para realizar diferentes atos e shows. Borracha durante o período em que os espanhóis chegaram Agostinianos Pebas (1902), encontraram estabelecida no país propriedades Yagua muitas árvores de borracha. Para ataques e extorsões da borracha, especialmente na Câmara, as palmeiras Arana realizou uma contra-ofensiva, mas foi derrotado quando a missão de Jericó foi atacado em 1911, um ano após a fundação. Os missionários se retirou para Iquitos, em 1916.
Yagua cidade. Interior de uma cabina para assistir a uma espécie de bujurqui dança cerimonial chamada, onde dança com fogo em um círculo. Com a expulsão dos jesuítas eo declínio das missões, que passou para as mãos do clero diocesano e, em seguida, os franciscanos, a maioria dos seus habitantes caiu nas mãos dos colonos da primeira onda de imigração, em seguida, prepara-se o sistema de servidão padrão que se tornaria a figura dominante na região.
Yagua cidade. Interior de uma cabina para assistir a uma espécie de bujurqui dança cerimonial chamada, onde dança com fogo em um círculo. Na época do contato europeu, de acordo Chaumeil, as relações assimétricas mantidas Yaguas Omáguas (Tupi) dos quais eram empregados domésticos e escravos. Após a chegada dos jesuítas, as missões se tornam locais de refúgio para os índios perseguidos pela "Bandeirantes" escravo. Inicialmente hostil para as missões, maioritariamente habitado por omahuas, a ameaça da "Bandeirantes" Yaguas finalmente procurou a proteção dos missionários. No entanto, a epidemia que, periodicamente, entrou em erupção em reduções levaram a acusações de feitiçaria entre os grupos que habitaram essas guerras ocorrem.
Yagua cidade. Retrato de vinte pessoas que compõem esta solução costeiras. A cinética de turistas que chegam a cada semana, eles tiram fotos (a acusação não po Yaguas ser fotografadas ou filmadas), mas mais e comprar menos artesanais lembranças que faz com que essa tribo para ganhar dinheiro para viver. O governo abandonou e não funcionam quase recompensado "por amor à arte" e prestar um grande serviço ao país que oferece esta comunidade. Eles vão em todas as brochuras turísticas e cartazes, o que beneficia a turismmo peruana, mas para ganhar algum nada ver. E ao vivo, com essa humildade que caractriza e que a inocência que resta a esta terra.
Yagua cidade. Uma das meninas pintadas pose para a câmera. Para chegar à cidade de Yaguas você tem que ir de barco de Iquitos turnê pelo Rio Amazonas para uma hora e meia. Então você precisa entrar nas águas do rio Yanayacu calma. Esta tribo muito hospitaleiro oferece um tipo de show para todos os turistas que visitam o que é uma dança típica deles, e disparou o show com o "zarabatana". Você pode falar com eles, embora nem todos falam espanhol.

Yagua cidade. Snapshot de algumas das pessoas que compõem esta solução costeiras. Eles são uma das principais atrações do turismo no Peru, mas por sua vez, são um dos grandes esquecidos neste país que tem o turismo como uma fonte princpales de divisas. Eles são os Yaguas, uma tribo de índios, depois de viver nas florestas virgens da Amazônia, Peru, foram realocadas perto da cidade de Iquitos. Latino repórter visitou a aldeia nesta comunidade que são o legado vivo desta grande riqueza cultural que se encontra no Peru.
Yagua cidade. Algumas meninas pose para a câmera. Finalmente, as famílias das plantas pode trocar as esposas com as famílias dos animais terrestres. A aliança entre os dois clãs por duas metades definido desta forma, seguindo o modelo de aliança com prescritivo entre primos cruzados bilaterais (real ou classificatório).
Yaguas o povo da Indiana, em uma espécie de espectáculo de dança que simboliza o seu dia a dia. sociedade Yagua Segundo Chaumeil é dividido em clãs patrilineares. A regra de residência pós-marital é patrilocal. Os diferentes clãs são associados com os nomes de pássaros, plantas e animais terrestres. Essas três categorias natural em que os clãs são agrupados, por sua vez, organizado como modelo metades exogâmicas. Essa troca pode ser entre os clãs dos pássaros à mão e outras plantas e animais terrestres.
Yaguas o povo da Indiana, em uma espécie de espectáculo de dança que simboliza o seu dia a dia. Na época do contato europeu, de acordo Chaumeil, as relações assimétricas mantidas Yaguas Omáguas (Tupi) dos quais eram empregados domésticos e escravos. Após a chegada dos jesuítas, as missões se tornam locais de refúgio para os índios perseguidos pela "Bandeirantes" escravo. Inicialmente hostil para as missões, maioritariamente habitado por omahuas, a ameaça da "Bandeirantes" Yaguas finalmente procurou a proteção dos missionários. No entanto, a epidemia que, periodicamente, entrou em erupção em reduções levaram a acusações de feitiçaria entre os grupos que habitaram essas guerras ocorrem.
Yaguas o povo da Indiana, em uma espécie de espectáculo de dança que simboliza o seu dia a dia. Aproximadamente 50% da população tem menos de 15 anos, indicador claro de uma população jovem e em processo de crescimento. 2,3% tem mais de 64 anos de idade. A taxa bruta de mortalidade de 13,48 por 1000 habitantes Yaguas o povo da Indiana, em uma espécie de espectáculo de dança que simboliza o seu dia a dia. Como observado Chaumeil, as primeiras estimativas globais das fontes população Yagua missionário no início deste século. Os Agostinianos espanhol considerou uma população de 3000-4000 em 1903 (Chaumeil, 1994:199). Segundo o autor, as fontes missionárias se considerou a existência de 5000 Yaguas em 1943 e 3700 em 1959. Powlinson Flornoy em 1950 e uma década depois, eles consideraram a existência de Yaguas 2170 e 3000, respectivamente (Wise e Ribeiro, 1978).
Mulheres Yaguas do povo de Indiana são uma demonstração de como é feito Masato, uma bebida alcoólica produzida por fermentação de raízes de mandioca e de mastigação. Logo após combates eclodiram entre o Peru ea Colômbia (1932-1933), as tropas estavam estacionadas em Pebas, resultando em uma epidemia de sarampo que dizimou um terço da população. Atualmente Yaguar encontrados em comunidades rurais, dando início à lenta integração da Yaguar dentro da economia regional
Uma das muitas variedades de sapos que podem ser avistados nas matas da floresta amazônica. Cientistas do mundo inteiro estão descobrindo novas utilizações terapêuticas do veneno de sapos e rãs. Algumas aplicações que já eram conhecidos por várias tribos da Amazônia, e agora estão sendo estudados por essas instituições de prestígio como o Instituto Nacional de Saúde, dos EUA e museus de História Natural de Paris e Nova York, que estão investigando as propriedades substâncias analgésicas e antibacterianas secretado por alguns desses sapos. Herpes, doenças cardíacas, esclerose, Alzheimer ou síndrome de Down são algumas das doenças que envenenam râs e os sapos podem ajudar a tratar. Enquanto no Ocidente sapos só foram apreciados para que possa oferecer as pernas suculentas, na China ou na Amazônia, estes animais são capturados, mesmo mimado, para explorar as propriedades das glândulas da pele. No caso das tribos indígenas, para envenenar suas flechas e aliviar a dor. O líquido exalam sapo comum (Bufo bufo) por centenas de anos utilizada na China para conter o sangramento e estimular as funções vegetativas. Mas foi sobretudo graças a um homem, o pesquisador John Daly, o National Institute of Health, dos Estados Unidos, como a ciência tem conhecimento da existência das propriedades terapêuticas que os sapos e rãs secretam toxinas. Daly identificou mais de 300 substâncias químicas de interesse farmacológico rãs e até mesmo "batizado", muitos deles capturados em suas viagens pela América do Sul. Este é o caso de terribilis Phyllobates, uma pequena rã verde, cujo nome deriva do fato de ser sapo mais venenoso do mundo. Um único exemplar pode matar cinqüenta pessoas.
Mapa geral da floresta amazônica e floresta primária. A trilha é uma palavra-americanismo para descrever um estreito caminho aberto através da floresta ou mato. Distingue-se da mesma forma que nenhuma árvore é cortada seus bancos ou investiu na ampliação dos trabalhos na estrada ou a construção de pontes e permanente. A existência da pista depende do tráfego, para os viajantes limpo de vegetação com catanas e marque a linha com suas próprias faixas, por isso, se uma trilha é pouco utilizada acaba corroída pelo avanço das plantas. Durante os seringais realmente verdadeiros caminhos foram muito poucos, dominou as trilhas de curta duração, cuja existência só é conhecida hoje pela plotagem em mapas da época. Um caminho foi direito a existir apenas em locais ocupados como entre San José del Guaviare e lula no rio Unilla (Alto Vaupés); Mocoa e do Rio Banana (Alto Putumayo) e Cal Mocoa (Alto Caquetá), o passo Tagua para Caucaya Putumayo (Caquetá) ou casa (Rio Caraparana) La Chorrera (rio lgaraparaná). Para o resto, mas estrategicamente sabia da necessidade de construir estradas, a realidade sócio-econômica só é permitido para manter as trilhas. Para eles, ocasionalmente, passou alguns viajantes ou caçadores e, em seguida, antes que a chuva que estava fechado.
Mapa geral da Amazônia e da floresta com um close de uma helicônia. Científico ou nome latino: Heliconia bihai - O tempo de floração depende de variedades e cultivares. Existem muitas cultivares de flores de corte, uma vez que eles têm uma conservação a longo prazo (20 dias). Inflorescência formada por brácteas haste longa. Suas inflorescências são hermafroditas, pois eles têm uma parte masculina (estame) e feminino (pistilo).
Arara Azul e Amarelo. Ara ararauna. Étalvez o mais conhecido de todos os papagaios. O papagaio da Amazônia é nativa da América Latina e possui a plumagem verde que cobre quase todo o corpo. Ele se adapta facilmente à vida em cativeiro e em contacto com outras amostras de sua espécie. O cuidado é um animal de estimação para a vida. São pássaros muito longa duração, que tenham sido casos extremos de animais que sobreviveram até a idade de 70 ou 90 anos. O papagaio da Amazônia ou papagaios-verdadeiros já foi descrito em 1758 por Lineu. Esta é a classe piloto mais importados. O papagaio da Amazônia podem ser encontradas desde o Brasil ao Paraguai, Bolívia e norte da Argentina. Na natureza vive em florestas primárias e secundárias, áreas alagadas e florestas de palmeiras. Eles vivem em grupos com um líder, e estabelecer laços sociais entre eles. Ao amanhecer, grandes bandos destas aves a deixar a segurança da selva espessa, que têm sido utilizados como protecção durante a noite e se movem em busca de comida. Durante o vôo, podemos distinguir os casais bando já formado, porque voar juntos dentro do grupo. Além disso, embora haja sempre excepções, são pensados para ser monogâmico.
Um macaco de esquilo (Saimiri), uma das florestas primárias da Amazônia. Imagens como a fuga de um grupo de araras ou golfinhos nadam será gravado em sua memória para sempre. A beleza do Encontro das Águas, onde as águas do Rio Solimões são cremosos águas escuras do Rio Negro, mantendo-os separados por quilômetros, é um espetáculo da natureza. Tomando banho nas águas mornas da cachoeira da "Pedra Furada", localizado no meio da Floresta Amazônica é uma explosão de sensações: o ar úmido na selva, o som de pássaros e macacos, o cheiro madeira e folhas.

Um dos muitos pássaros que podem ser avistados nas matas da floresta amazônica. Desde a sua origem em Iquitos, no Peru, até a sua foz, na Ilha de Marajó, no Brasil, todos os comentários sobre o Rio Amazonas ea Floresta Amazônica deve ser feita utilizando superlativos. O mais antigo maior, são palavras muito comuns. A grandiosidade dos rios e árvores, a incrível diversidade de natureza, simplicidade e hospitalidade do povo, formam um cenário exclusivo, onde poderá ter contato e aprender sobre a última fronteira da vida intocada.
Um macaco de esquilo (Saimiri), uma das florestas primárias da Amazônia. Algumas décadas atrás, o macaco de esquilo foi generalizado nas terras baixas da costa do Pacífico, mas debibo ao desmatamento e à captura de exemplares para venda como animais de estimação hoje só pode ser encontrada na Península de Osa, no Parque Nacional Manuel Antonio em Quepos e manchas de floresta perto da área. O macaco de esquilo é parte das espécies da Costa Rica em perigo de extinção.
Navegando em um dos afluentes do Amazonas at éIquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Explorama Lodge está rodeada por floresta primária. A construção de madeira com telhados de colmo são uma perfeita harmonia com a natureza. Sua base de lâmpadas de querosene de iluminação romântica não iluminar quartos, mas também os trechos que ligam a sala de jantar, bar A Tahuampa, casas de solários e uma plataforma de banhos de sol. Tipo banheiros chuveiros e banheiros são anexados a cada casa. Você pode executar uma variedade de passeios no albergue, incluindo os 7 Pontes Trail.
Whirlpool de Ceiba Tops Lodge Luxury Explorama. Passeio pedestre no início da manhã birding. Caminhada matinal ao longo da "Bushmaster Trail" onde os cientistas do Jardim Botânico de Missouri descobriram a maior biodiversidade por hectare quadrado. Em seguida, continuar com uma visita a uma comunidade indígena de Yagua, onde o guia vai explicar a sua cultura e como ela tem sido afetada pela passagem do tempo. Haverá uma oportunidade para o comércio ou comprar algum artesanato local e uma demonstração do uso da zarabatana, que alguns dos antigos Yaguas ainda usam as tarefas de caça. Durante a tarde haverá um passeio de barco em busca de novos preguiça, encontrado nas árvores de Cecropia na beira da água, bem como duas espécies de golfinhos de água doce, rosa e cinza, encontrado nas águas Amazônia.
Navegando em um dos afluentes do Amazonas at éIquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Os peixes mais comuns em aquários geralmente medem entre 30 e 35 centímetros. É melhor comprar peças pequenas para vê-los crescer. Eles são animais sociais, por isso é bom ter cinco ou seis cópias, mas não tantos como eles podem ter comportamento agressivo. Tenha cuidado, porque se há momentos em que as piranhas estão com fome, muitas vezes satisfazer sua fome, devorando os indivíduos mais fracos.
Navegando em um dos afluentes do Amazonas at éIquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Na região amazônica, são vários os grupos étnicos (Amazônia Kichwa, Siona, Sequoia, Cofán, Huaorani, Shuar, Shiwiar, Andoas Sapar e Achuar), com características comuns derivados da sua existência milenar na Região Amazônica. Quando as técnicas desenvolvidas para a exploração dos recursos (horticultura itinerante de derruba e queima da agricultura, caça, pesca e coleta), que forneceu-lhes uma dieta equilibrada, mantendo um perfeito equilíbrio com o meio ambiente.
Piranha de pesca em um dos afluentes do Rio Amazonas at éIquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Os tipos de pacu e piranha dificilmente podem ser diferenciadas. A cor eo comprimento são as orientações que seguimos, a fim de distingui-los. O pacu vermelho é a família "pequenos" (chegando a dois metros no mínimo) ea cor laranja do seu abdome é o que lhe dá o nome.
Piranha de pesca em um dos afluentes do Rio Amazonas at éIquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. forma Piranhas cinco gêneros dentro da subfamília Serrasalminae. Medido, geralmente entre 15 e 25 cm de comprimento, embora os espécimes foram encontrados em mais de 40 cm. Eles são popularmente conhecidos por seus dentes afiados e apetite insaciável e agressivo para a carne.
A preguiça urso em uma árvore em uma floresta primária da floresta amazônica. As características da preguiça não me parece mais adequado para sobreviver neste ecossistema. Com uma altura média, normalmente não superior a um metro, impedidos de se deslocarem mais de 2 quilômetros por hora, normalmente calma, dormindo de cabeça para baixo em árvores, que parece ser uma festa deliciosa para os imperadores devoradores da região.
Enorme Victoria Regia lírios d'água em um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. O lírio da Amazônia é um ciclo particular de polinização. As flores gigante, aberto ao anoitecer, a uma taxa facilmente detectáveis. As flores produzem um forte cheiro de doces, e desencadear um estímulo que aumenta a temperatura da floração central 11 acima da temperatura ambiente. A fragrância combinada com o calor, atrai besouros se reúnem no centro da flor. Conforme a noite avança, a flor se fecha, prendendo dentro dos insetos. Ao amanhecer, as flores mudança para alimentar-de-rosa e besouros na estrutura interna da flor. Ao anoitecer, as flores tornaram-se uma cor escura e vermelho-arroxeadas, aberto e coberto com besouros pólen voando para encontrar um outro nenúfar. Ao fazer isso, transportam o pólen de flores e polinizam do primeiro para o segundo.
Enorme Victoria Regia lírios d'água em um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Os lírios de água gigante são distribuídos na Amazônia e outras regiões tropicais aquáticos. Quando agrupados, formam um tipo de pradaria flutuante em miniatura. O mais maravilhoso é a Victoria amazonica, Amazon nenúfar. Medir até quatro metros de diâmetro e é capaz de suportar o peso de uma criança pequena. O lírio da Amazônia é um ciclo de polinização peculiar. As flores gigante, aberto ao anoitecer, a uma taxa facilmente detectáveis. As flores produzem um forte cheiro de doces, e desencadear um estímulo que aumenta a temperatura da floração central 11 acima da temperatura ambiente. A fragrância combinada com o calor, atrai besouros se reúnem no centro da flor. Conforme a noite avança, a flor se fecha, prendendo dentro dos insetos. Ao amanhecer, as flores mudança para alimentar-de-rosa e besouros na estrutura interna da flor. Ao anoitecer, as flores tornaram-se uma cor escura e vermelho-arroxeadas, aberto e coberto com besouros pólen voando para encontrar um outro nenúfar. Ao fazer isso, transportam o pólen de flores e polinizam do primeiro para o segundo.

Pequenas cabanas alinhados na margem de um dos tributários do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. O controle remoto tribo Yanomami, vive em uma floresta do tamanho da França, no norte do Brasil e sul da Venezuela. Os Yanomami vivia praticamente isolado depois que eles foram documentados pela primeira vez na década de 20 e até 70, quando um grande número de garimpeiros invadiram seu território procurado. Estes mineiros trouxeram doenças como sarampo, tuberculose, gripe e malária para os Yanomami, que eram menos resistentes a estas doenças, o que resultou em uma redução significativa na população. Estima-se que 20 mil Yanomami no Brasil no final dos anos 70, enquanto em 1997 havia menos de 9.000. A violência entre garimpeiros armados Yanomami e resultou em muitas mortes. Os garimpeiros ter interferido no modo de vida tradicional dos Yanomami, com a poluição por mercúrio em rios locais, animais selvagens e os Yanomami. Projetos de mineração de afugentar os animais de que a tribo depende de alimentos. Garimpeiros também introduziu armas para os grupos Yanomami, o que significa que as disputas entre as aldeias terminam geralmente em tiros.Brasil afectou grandes áreas de floresta, cerca de 12,5% da área total do Brasil e 26,4% dos Bacia Amazônica, para a população indígena, que consiste em cerca de 450.000 pessoas (0,25% da população total). Essas reservas indígenas "estabelecido na Constituição Federal do Brasil em 1988 - contribuiu para o aumento da população indígena, após séculos têm vindo a diminuir. Segundo a The Economist [02 de fevereiro de 2006], 60% das vidas indígenas na população do Brasil em Amazonía.Estas áreas protegidas não são muito populares entre os agricultores pobres, proprietários e construtores, que lutaram contra a criação de parques e reservas indígenas, e aqueles que exploram os recursos florestais de forma ilegal, especialmente mogno e outras árvores de madeira valiosa, dentro dos limites das áreas protegidas. No entanto, um estudo realizado em 2006 por pesquisadores do Woods Hole Research Center e Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia, encontrado que os parques e reservas indígenas na Amazônia ajuda a diminuir a taxa de desmatamento. Os investigadores concluíram, pela análise de dados de satélite, do desmatamento e freqüência do fogo foi significativamente menor no interior do perímetro de reservas e terras indígenas demarcadas.
Pequenas cabanas alinhados na margem de um dos tributários do Amazonas até Iquitos, cerca de 40 quilômetros, perto da cidade de hoje Indiana.En, apesar do declínio da população, os indígenas que ainda vivem nas florestas tropicais americanos, embora praticamente todos tem sido afetado pelo mundo exterior. Em vez de usar o vestido tradicional com uma tanga, a maioria dos americanos nativos usaram roupas ocidentais e muitos usam panelas de metal, panelas e outros utensílios em suas vidas diárias. Alguns grupos fazem artesanato para vender aos turistas que chegam com os barcos, enquanto os outros fazem viagens rotineiras para a cidade para levar alimentos e mercadorias para vender. Quase nenhum grupo nativo depende inteiramente de caça nômades tradicionais, ou coletar plantas silvestres. Culturas, juntamente com a caça, a coleta de plantas silvestres e peixes, servem como fonte de alimento suplementar. Normalmente, uma família tem dois jardins: um pequeno com vários tipos de plantas e de uma safra maior, o que pode incluir uma área de um hectare plantado com mandioca, banana e arroz. Estas plantações foram plantados com a prática tradicional de derruba e queima método para limpar a floresta que não é totalmente prejudicial ao habitat, se realizada como tradicionais. Hoje, a quase totalidade dos ameríndios vidas floresta em uma tradicional completamente. Talvez apenas alguns pequenos grupos na bacia do Amazonas pode. Um deles, Tageri (parte do Huaorani), está gravemente ameaçado pelo desenvolvimento de petróleo no Equador. Sua situação tornou-se uma batalha entre ambientalistas internacionais, defensores dos direitos humanos, governo e indústria petrolera.Los movimentos sociais dos nativos norte-americanos atingiu o maior nível de organização que existe em qualquer floresta tropical. A formação de organizações étnicas é uma forma que os povos indígenas têm para se proteger, bem como sua cultura e recursos naturais. Os índios têm enfrentado uma batalha longa e amarga contra a mudança do uso da terra em suas terras, e hoje essas organizações acompanhar as incursões de estranhos à sua terra. O Conselho Indigenista Missionário (CIMI), informou que as invasões de madeireiros e garimpeiros às reservas indígenas brasileiras têm aumentado desde meados dos anos 90. Madeireiros entrar em erupção a cada dia em terras indígenas em busca de mogno, cuja extração está proibida no Brasil. No final dos anos 90 e início de 2000, o confronto entre índios, madeireiros, garimpeiros e óleo foram atendidos pela imprensa ocidental. A luta atual entre os Yanomami (Brasil e Venezuela) e milhares de mineiros de pequena escala, conhecida como "garimpeiros" (Brasil), recebeu atenção especial.

Um nativo tem uma cobra em uma das florestas primárias da Amazônia. Se enormes sucuris e jibóias gigantes, histórias sobre a existência de cobras gigantes no "inferno verde" grande parte da bacia amazônica se repetem desde pouco depois da chegada dos conquistadores e exploradores espanhóis e Português, mas não foi até século XX que foram as primeiras coleções encontros rigoroso com estes animais. No final dos anos quarenta, o diretor do zoológico de Hamburgo, Lorenz Hagenbeck foi o primeiro a estudar profundamente o mistério, para compreender os eventos extraordinários que levou Victor padre Heinz ao visitar o Rio Amazonas em uma canoa. A primeira teve lugar em 22 de maio de 1922, perto de uma cidade chamada Óbidos, quando apenas trinta metros de distância, estava uma grande serpente que foi levado pela correnteza. A tripulação parou de remar, tremendo de medo ante a enormidade do animal: discurso de 25 metros de comprimento e espessura recuperados, disse, ainda assustado que teria esmagado a serpente como uma caixa de fósforos ordinário, salvo pela feliz coincidência que, na época ele era baixinho fazendo a digestão pesada de um jantar de peixe bom ". Alguns anos depois, em 29 de outubro de 1929, ele conheceu o padre novamente com uma cobra gigante no mesmo rio. Era perto da meia-noite, quando viu seus remos de terror, remou em direção à praia gritando que havia um animal enorme. "Naquele momento eu vi que as águas foram retirados como se estivesse acontecendo ao nosso lado um grande navio e assistiram a poucos metros acima da água, dois azul-verde acende a luz como uma posição de barco." Quando ele tentou tranquilizar os seus homens dizendo-lhes que era um navio a afastar o barco da sua carreira, eles responderam que era uma cobra gigante.
névoa da manhã em um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. As chuvas sazonais dar origem a graves inundações ao longo do rio e seus afluentes. A profundidade média no pico da estação chuvosa é de cerca de 40 metros e largura média é de cerca de 40 km (ver: Barzee). Isso começa em novembro e vai até junho, depois diminui no final de outubro. A subida do rio Negro é parcialmente assíncrono: a estação chuvosa não iniciar neste vale até fevereiro ou março. Para junho está em seu auge, ea descida da água se agora em linha com a Amazônia. O rio Madeira tem uma diferença de dois meses, começando a crescer em setembro e iniciar a retirada em abundância abril.La de água no sistema amazônico é devido ao fato de que grande parte do território está localizado na zona de convergência intertropical, onde a precipitação é mais elevada. Além disso, a região está na área dos ventos alísios do Atlântico, onde a umidade é empurrada para o oeste e, finalmente, forçado a subir ao longo dos Andes. Esta massa de ar subindo esfria, criando fortes chuvas que se precipitam sobre uma área enorme, mundial.La processo, sem precedente planície aluvial macia (chamado Vargem) que constituem a maioria do território pelo qual corre o rio, é coberto com até 15 m de água. O nível em Iquitos é de 6 m, Tef, 15 m, em Óbidos, no Pará 11 m por 4 m acima do nível do rio, pelo menos, que caracteriza a estação seca.
Um barco àvela através de um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. O primeiro europeu a navegar perto do estuário do rio Amazonas foi Américo Vespúcio em 1.499,3 Depois do espanhol Vicente Yanez Pinzon e Diego Lope explorou as ilhas que fazem parte do estuário do rio enorme. A primeira descida do Amazonas desde os Andes pelos europeus foi feita por Francisco de Orellana, em 1541. A primeira subida do rio por um Europeu foi em 1638, por Pedro Teixeira, Português, que inverteu a rota de Orellana e chegou a Quito, através do rio Napo. Retornou em 1639 com os padres jesuítas Acuna e Artieda, os delegados do vice-rei do Peru para acompanhar Teixeira.Francisco de Orellana Guayaquil deixou a 04 de fevereiro de 1541, alcançou Quito e reorganiza sua caravana composta por 23 homens. Orellana e seus homens detidos em várias batalhas com as tribos rivais que entraram em seu caminho, assim, sofrer alguns revezes. Com o tempo, todos os dias da expedição foram morrendo, os produtos foram sendo reduzidos, até que não têm nada para comer. Era dezembro e agora a maioria dos exploradores perceberam que o problema não chegaria ao lugar que você queria, então eles começaram a subir. Mas tal era a fé ea perseverança que, em 12 de fevereiro, 1542, descobrimos o nome do mar.O imenso rio "Amazon River" foi colocado por Francisco de Orellana, após ter uma briga com um ousado e mulheres guerreiros, com quem lutou em 24 de Junho 1542.El rio Amazonas se origina no sopé do Monte Misti, em Arequipa, Peru. Entre os vários nomes dados para o rio Amazonas ao longo de seu curso, destacam-se no seguinte: Lloqueta, Apurimac, Ene, Tambo, Ucayali, Marañón e Amazonas. Quando o rio entra no Brasil Solimões foi rebatizado para um longo trecho. Em seguida, voltar a ter o nome do Rio Amazonas, na sua confluência com o rio Negro.

Um barco àvela através de um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Amazônia tradicionalmente atribuídos ao segundo lugar no comprimento total, atrás do Nilo, porém nunca houve um consenso geral sobre o que os pontos de medição aceitável. A última pesquisa, adicionando alguns km 740 para o canal, que iria colocá-lo definitivamente no topo do ranking dos maiores rios do mundo.Según medidas mais conservadoras, o rio é de cerca de 6,762 km de comprimento. Entretanto, uma expedição peruana-brasileira terminou o seu trabalho em junho de 2007 foi estimado Km.1 6800 esta seção de grande variabilidade no canal. Na boca da distância de uma margem à outra é de cerca de 330 km, medidos a partir do Cabo do Norte ao Punto Patijoca e incluindo a ilha de Marajó (pronuncia-se: Mara), o tamanho da Dinamarca e do Delta do Rio Pará (secção final do rio Tocantins), cerca de 60 km de largura. A distância entre a foz do Amazonas, fez uma espécie de delta mascarados pela ação das marés e correntes, é de cerca de 100 km aproximadamente.Actualmente, por relatos de pesquisa recente, Sociedade Geográfica de Lima, apoiada por entidades da comunidade científica internacional, pôs fim à controvérsia sobre a origem do rio Amazonas para determinar que nasce nos Andes do sul do Peru e é o maior do mundo, superando o Rio Nilo, em mais de quarenta nascimento kilómetros.Desde no desfiladeiro Apacheta, nas encostas do Nevado Quehuisha, no departamento de Arequipa, a 5.170 metros de altitude, até que desemboca no Atlântico depois de visitar o Peru eo Brasil, atingindo um comprimento de 7.062 kilómetros.Esto 391 km torna mais o Nilo, na África, que se estende 6,671 km, que disse o especialista Zaniel Novoa, Sociedade Geográfica de Lima, eo jornalista e explorador polonês Jacek Palkiewicz, que em 1996 liderou uma expedição multinacional para as cabeceiras do Amazonas. Foi estabelecido que a medida, que depois de 12 anos foi validado por entidades importantes da comunidade científica internacional. Estas incluem a Sociedade Geográfica de Londres, da Academia Russa de Ciências e do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais.
Amazon Canopy Passadiço, uma das mais longas pontes suspensas do mundo, o que permitirá os animais da floresta primária de uma altura de 37 metros e está suspensa sobre as 14 árvores mais altas na área. rolos de cabo estavam embalados com caixas de peças e bolsas de parafusos. Logo, a sua primeira suspensão de pontes pré-fabricadas América, levemente inspirada ponte aérea perto de Parc des Buttes-Chaumont ..."( De fato, a ponte pênsil que era assombrado Eiffel Ironbridge sobre o Severn, na Inglaterra mais antigas da Europa (1779). Isto marcou o início da utilização do metal na construção civil, com o Inglês (e não o francês), foram os verdadeiros pioneiros) .3. Tercera "As obras de engenharia são uma espécie secreto ou arquitetura infrarquitectura, se manifestou em última análise, uma meta-arquitetura. Prova disso é a forma como durante muitos anos na Venezuela são conhecidos como "obras de arte." Não por causa da decoração simbólica sobre a estrutura funcional, digamos, de Nereidas aparafusada ao guirlandas vertical ou alternada cruzes de Santo André ... Eles eram chamados de obras de arte, porque é isso que eran.Los engenheiros venezuelanos (arquitectos à frente de um século em suas operações no país), parecia ter retomado a partir de palavras iniciais Eiffel: "Porque nós somos engenheiros, Vamos acreditar que a beleza não se preocupe nos nossos prédios, enquanto fazemos sólida e durável, não nos esforçamos para torná-los inteligentes? Ou é verdade que as funções da força de nem sempre concordar com as condições segredo da harmonia? "A tarefa de abrir as estradas e ferrovias, que começou quase do zero a partir do século passado, tomou o meio das dificuldades, mas com algo mais, com muita arte. Embora seja verdade que muitos importados estruturas estrangeiras, como o caso real da histórica ponte de ferro que atravessa o rio em Maturin Guarapiche trouxe Glasgow, através de Trinidad, a verdade é que esses engenheiros humilde projetada eiffelianos muitos mais. abriu para fazer uma expedição arqueológica para encontrar a ferrovia de Caracas-La Guaira, e nove pontes, também listados como obras de arte, das quais quatro eram de ferro ... ou para recontar a saga das pontes suspensas de ferro, com alguns lendário. Amner O guia percorre a Amazônia Canopy Passadiço, uma das mais longas pontes suspensas do mundo, que permitirá que os animais da floresta primária de uma altura de 37 metros e está suspensa sobre as 14 árvores mais altas na área. lli, onde a matéria ea verdade são redundantes.En o caminho para a Gran Sabana, no rio Cuyuni, uma velha ponte de ferro pingente. Guias locais orgulho apresentá-lo aos turistas como o projeto de Gustave Eiffel. Segundo a lenda, uma vez que um navio cargueiro encalhou no delta do rio e da ponte pré-fabricadas que tinham outros destinos, foi finalmente concluído, chegando ao braço de onde menos se espera. Onde podemos tomar os caminhos desta lenda ...? Gustave Eiffel nasceu em Dijon, em 1832, era um especialista em pontes. A Torre Eiffel em si, o início de suas pesquisas, não é estruturalmente "mais do que uma pilha de ponte levou à loucura de grandeza:. Uma ponte que não possui nada" As pontes foram a grande especialidade da casa de fábrica "na periferia de Paris fez pontes para quase todos os rios da França, para o Garonne, no lote, o Dordogne, Marne, a Cher, Indre, o Truyère À noite, o Saone, Seine, todos feitos cientificamente calculada até às décimas de milímetro. Mas também era normal para Eiffel para construir pontes em lugares distantes de sua terra natal o inexprimível. Nomes como Cochin, Arica, Manila e Saigon, estavam em contratos com carácter regular e ordens de compra para a empresa ... Cuyuni Yuruari, Essequibo, Guiana e Venezuela, por que não ter soado lenda sobrecogedores.Ninguna especial, mais deve, tão implausível como parece, ser desconsiderados pela nossa imaginação.Se ele não é realmente nada de mais, pelo menos aprendemos com isso que na rodada Guiana fantasma de Eiffel. Que já parece ser suficiente. Agora vem o Carnaval e estou certo que muitos dos nossos leitores vão viajar para El Callao, gostaríamos de sugerir, portanto, uma parada na estrada. E vai passar essa ponte, que furam para fora e procurar o ferro velho pré ... para encontrar o carimbo da empresa. Lembre-se: as palavras que procuramos são: SOCIETE DE CONSTRUÇÃO Levallois-Perret, ou simplementeGUSTAVE Eiffel et CIE.A nós só podemos aventurar como history.1 poderia ter ido. Primeiro "Lelièvre era seu homem de maior confiança. Um ano após o desembarque na Baía de Callao, escreveu informando o seu desejo de permanecer e de residir no Peru por pelo menos cinco anos. O mercado de pontes pré-fabricadas foram abertos Irmãos Pereira com seus negócios na área, parecia imenso. Além disso, o Chile eo México necessário primavera e igrejas. "E isso ainda não entra em meus cálculos", disse ele, "as ordens que vêm da Bolívia, Brasil e Guiana Francesa. "Cayenne poderia ser a sede das operações. A empresa sul-americana de aventura parecia assegurada. Eiffel suspirou salvar os solavancos na guerra 1870.Las figuras Lelièvre foram escritos em número pequeno, mas promissor. Escusado será dizer que, em Levallois-Perret imediatamente começou a fazer e embalado com centenas de estruturas renovada força de ferro. A todo vapor ... porque em breve iriam de barco.Primeiro, através do oceano, e então o Essequibo, Orinoco, o Amazonas. 
O xamã local para curar doenças diferentes leite oje, o gengibre, cravo, e muitos outros produtos naturais, chegando a realizar rituais com ayahuasca, mesmo se for necessário. Em 1999, três biólogos moleculares viajou para a Amazônia peruana, para tentar obter dados biomoleculares em sessões organizadas por um pajé indígena.Antropólogo canadense Jeremy Narby apresenta a hechos.Los três biólogos moleculares não tinha conhecimento prévio do xamanismo ayahuasca ou a Amazon, embora eles estavam interessados em medicina alternativa e xamanismo tradicional em geral. Suas idades eram entre os anos trinta e sessenta: o primeiro era um cientista de uma empresa dos EUA de genética, o segundo foi um professor universitário francês e pesquisador do Centro Nacional de Recherches Scientifiques des (CNRS) e terceiro foi um professor de uma universidade suíça e diretor de um laboratório investigación.Ninguno dos três cientistas falavam castelhano e ayahuasca indígena não falava nem francês nem o Inglês, então eu lhes servia como intérprete. A primeira coisa a destacar é que os cientistas eo xamã realizou longas conversas. O xamã tinha estudado as plantas de ayahuasca e trinta e sete, e por vários dias e respondeu a perguntas dos biólogos. Eu também faço sessões à noite com a ayahuasca, com a participação de três pesquisadores, que teve inúmeras visões, tais como moléculas de DNA e cromosomas.La biólogo norte-americano que trabalhou regularmente para decifrar o genoma humano, disse que tinha visto um cromossomo a partir da perspectiva de uma proteína que voam uma longa cadeia de DNA. Vio seqüências de DNA, conhecidas como ilhas CpG, que tinha trazido de cabeça em seu trabalho, e que estão em mais de 60% de todos os genes humanos. Ele viu que eles tinham uma estrutura diferente do DNA circundante, e que esta estrutura particular permitiu que eles fossem facilmente acessíveis e, portanto, podem servir como "almofadas de aterrissagem" para as proteínas de transcrição, que se ligam a moléculas de DNA e fazer cópias exactas das sequências de genes. Ele disse que a idéia de que a estrutura da ilhas CpG lhes permitam atuar como almofadas de aterragem não tinha acontecido antes na cabeça, e que a investigação genética pode logo verificar este professor hipótesis.El francês tinha estudado o cordão espermáticoanimais há vários anos, primeiro em lagartos e, em seguida, em camundongos.Quando um espermatozóide do testículo e do cordão espermático entra ainda é incapaz de fertilizar um óvulo, uma vez que só se torna fértil após ter excursionado o cabo, que servem cerca de 50 tipos diferentes de proteínas. Ele e sua equipe passaram anos tentando descobrir o que faz a proteína do esperma fértil, que poderia ter implicações para o desenvolvimento de um anticoncepcional masculino. Assim, em uma sessão com a ayahuasca três perguntas. Primeira: Existe uma determinada proteína que faz com que o esperma fértil? Em segundo lugar, porque não foi possível encontrar a resposta para essa pergunta depois de anos de pesquisa? E terceiro: o mouse foi o modelo adequado para estudar a fertilidade masculina? As respostas virão através de uma voz que apareceu em suas visões. Em resposta à primeira questão, a voz disse: "Não, não é uma proteína particular. Neste corpo são as proteínas mais importantes que outros, mas que as várias proteínas devem interagir em conjunto para alcançar a fertilidade. " Para a segunda pergunta respondeu: "Eu respondi a primeira pergunta." E a terceira questão, ele disse: "Essa pergunta não é importante o suficiente para responder a ela. A resposta pode ser encontrada sem a ajuda da ayahuasca. Tente trabalhar em outra direção. "Cientista suíço queria perguntar sobre a natureza ética da modificação do genoma da planta. Na verdade, eu queria saber se era conveniente acrescentar genes para plantas para torná-los resistentes à doença. Quando isso acontece, que rapé é importante para os investigadores genéticos vegetais para os xamãs da Amazônia. Pajés de diversas tribos indígenas afirmam falar sobre suas visões com a "mãe de rapé", que é a essência da planta. Assim, o biólogo disse que, no decurso de uma sessão de ayahuasca induzida por falar a uma entidade que o xamã mais tarde identificada como a mãe de rapé. Esta entidade foi informada de que o papel fundamental de rapé é servir a todos os seres vivos. Ele disse também que a manipulação do genoma de rapé não era um problema, enquanto a própria planta possa desenvolver o seu papel em um ambiente apropriado, enquanto a planta e concordo com esse ambiente. O biólogo disse ainda que ele havia apresentado uma planta que cresce em uma deslumbrante do deserto graças a um gene extra que tornaram resistentes à seca.Surgiu a partir desta experiência de ter aprendido que a manipulação genética deve ser avaliada caso a caso, de modo a levar em conta a vontade do cientista como a maneira em que as plantas GM seria usado na sociedade. 
No mercado da cidade de Indiana que você pode comprar carne de jacaré. O jacaré-açu (Melanosuchus niger) é nativa do norte da América do Sul. Sua distribuição inclui a bacia Amazônica desde a boca até o Equador ea Bolívia. Há relatos de ter sido visto em niger Paraguay.Melanosuchus habita todos os tipos de cursos de água doce.Mostra uma preferência por lagos, rios em nível baixo, campos alagados, etc Uma vez selecionada, onde vai ao ninho, que pode ser de um lado ao lado de um lago, a mãe no processo de construção de um ninho durante vários dias que é uma pequena cidade a vegetação de terra firme. Após as pernas traseiras fazer um buraco no monte e é aí que os ovos que depósitos. Após o início, esta espécie é de 21-75 ovos, cobertura de ovos e transferido para a água. Aparentemente, algumas mães permanecem nas proximidades do ninho e defendê-la ferozmente, mas não há documentação que alguns vestígios na área, mas não tão bem desenvolvido instinto maternal show e outros ainda ignoram acabado de colocar o ninho completo.La incubação leva cerca de 12 a 13 semanas , embora seja possível que em alguns lugares demoram menos tempo e que relatos de 5-6 semanas. Pelo menos algumas mães remover a terra sobre os ovos quando os jacarés jovens cascarón.El vai sair dos ovos é difícil. A medida ovos 86-97 50-56 mm e pesa 90-155 gramas. Alguns ovos são irregulares, menores, mas eles são a exceção. Os recém-nascidos pesam aproximadamente 90 gramas e medindo 20 a 30 cm. Poucos dias após o nascimento são vistas entre a vegetação aquática no lago ou tanque de água ao lado de outros que a mãe anidó.Entre as razões pelas quais os ninhos são perdidos documento inundações. Se a mãe não ajuda os jovens a deixar o ninho alguns podem morrer asfixiados.La Melanosuchus niger alimentação é à base de peixe, sendo complementada com mamíferos de médio e grande porte, veados, capivaras, porcos e cães. Devido a seu grande tamanho, constituem uma ameaça para as pessoas, que ataca.Este jacaré pode crescer até 6 metros de comprimento, embora o tamanho usual é de 2,4 a 3 metros e isso é raro naqueles exceder 4 nome metros.El natureza derivado da cor da pele dos adultos. Os juvenis têm manchas amarelas e listras. 
No mercado da cidade de Indiana que você pode comprar ovos coloridos. Os ovos das aves obter a sua cor a partir de pigmentos que aderem à concha, enquanto no interior da mãe. Os ovos que parar no oviduto da mãe, enquanto os pigmentos são depositados têm manchas e movendo-se os ovos, enquanto o processo ocorre fora rayados.Las aves que nidificam em forma de taça nas árvores, ovos cor azul pálido e muito tempo se pensou que isso era para simular o reflexo da luz do sol sobre as folhas e, assim, livrar-se dos predadores. Estudos recentes indicam que a cor desses ovos é de pouca utilidade, porque, em geral, os predadores encontrar o ninho antes huevos.Las ver as aves que nidificam em buracos e aqueles que permanecem ainda quando percebem que o perigo espreita, ovos branco ou em cores discretas, como patos e gansos, eles escondem os ovos das penas e cobertas de vegetação, quando eles saem do ninho em busca de ovos de camuflagem alimento.El é muito mais sofisticado em aves como o pássaro do resfriado comum. Seus ovos apresentam manchas de cores para combinar com o ambiente, tornando-os difíceis de cucos localizar.Para, design (manchas ou figuras de casca) dos ovos é muito importante, porque eles têm que põem ovos semelhantes aos dos hospedeiros ave. Embora os ovos de cucos podem ser muito diferentes umas das outras, uma fêmea pode depositar ovos só com o mesmo design. Ela provavelmente herdou a capacidade da mãe de design para produzir um ovo, e depois escolher o ninho da espécie hospedeira ave cujo ninho nasceu. 
Um barco em uma área alagada perto da Explorama Explorama Lodge cerca de 80 quilômetros de Iquique, perto da cidade de Indiana. Criada em 1964, 80 km (50 milhas) a jusante da cidade de Iquitos navegar no rio Amazonas, Explorama Lodge está rodeada por floresta primária. A construção de madeira com telhados de colmo são uma perfeita harmonia com a natureza. Sua iluminação romântica com lâmpadas de querosene, a luz não apenas os quartos, mas também as passagens que ligam a sala de jantar, bar A Tahuampa, casas de solários e uma plataforma de banhos de sol.Tipo banheiros chuveiros e banheiros são anexados a cada casa. Você pode executar uma variedade de passeios no albergue, incluindo os 7 Pontes Trail. 
A vila costeira de Timicuro eu afiar a faca fora de sua casa. Viver comunidade de 16 185 crianças, a maioria não vão à escola, ao contrário de outras crianças indígenas na Amazônia. Entretanto, a maioria sofre de infecções estomacais e respiratórias, principalmente porque eles não têm serviços de água e esgoto. 
Algumas crianças da cidade costeira de Timicuro eu sorrir para a câmera. No Peru, cerca de 80% das crianças indígenas não têm acesso a alguns dos direitos mais básicos, como educação e saúde. Eles são o setor mais vulnerável da Lima sociedad.Un estudo apresentado quinta-feira pelo Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) eo Instituto Nacional de Estatística (INEI), disse que neste país de 30 milhões de habitantes, existem grandes desigualdades entre as crianças de acordo com o documento de origem étnico.El indica que 78% das crianças e adolescentes indígenas que vivem na pobreza, em comparação com 40% dos que falam castelhano, e que a disparidade é ainda maior em grupos étnicos Amazônia, onde o número de pobreza entre crianças indígenas chega a 86%. A pesquisa reconhecidas como indígenas para aqueles que aprenderam a falar em um idioma diferente do castelhano e que o país precisa deles mais de quatro milhões ", disse o quais um milhão são crianças e adolescentes ", diz o relatório. 
A aldeia ribeirinha da mulher Timicuro descanso na rede com seu filho. Diz a lenda que uma epidemia estava matando pessoas em uma comunidade indígena. A mãe de dois filhos, sentir os primeiros sintomas da doença, queria salvar o mau para as crianças e, em seguida, tomou a montanha, longe e deixou-os lá. Perto de um belo vale, rico em peixes e árvores frutíferas. Com grande tristeza deixou, sabendo que nem vê-la novamente. Eles tocaram, comeram frutas e banhado na ravina, mas à noite se sentiu a ausência de sua mãe e partiu em sua busca, mas foram perdidos no mato. 
Algumas crianças da cidade costeira de Timicuro eu sorrir para a câmera. A Mitologia da Amazônia peruana é parte do universo mágico do homem Amazônia peruana, a cultura popular, rica em mitos e lendas que fazem parte da tradição. À noite, às margens de rios ou no interior da habitação comunal. Nas cidades, vilas ou comunidades indígenas, onde o homem é inspirada, fazem parte da conversación.Allí tópico, o suficiente para que alguém tocar no assunto, para homens ou mulheres mais velhas, as histórias sobre animais incríveis, fantasmas, magia, bruxaria e encantamentos que estes respeto.Pero ouvir avidamente e, como muitas das riquezas desta terra abençoada, e também histórias, mitos e lendas pode desaparecer com o tempo, se não a preservar para o futuro com a sua importância. É por isso que eu publicar essas riquezas narrativa com o objetivo principal é conhecido sobre a nossa realidade que as gerações futuras saber como preservar intacta, na memória colectiva, memórias, mitos e lendas, para que possam contar aos seus descendentes. 
Paisagem com flores na cidade costeira de Timicuro eu sorrir para a câmera. A floresta amazônica tem mais de 2.000 espécies de árvores e mais de 3.000 plantas, muitas dessas espécies ainda não são conhecidos. 
A aldeia ribeirinha da mulher Timicuro juanes eu preparei um arroz e frango. João, como a Tacacho com jerky abacate é outra tradicional amazônica peruana, são acondicionados e embalados em folhas de bananeira para manter o arroz com ovo e carne de frango temperado com especiarias regionais e segredos mágicos da Amazônia. É um prato típico das festas de São João, s "o Batista", em 24 de junho, em Iquitos, no Peru, a santa é a padroeira da Amazônia peruana.Existen várias maneiras de preparar e seu nome está ligado aos seus componentes, região onde se preparam, costumes e tradições, encontramos: Juane arroz e frango com arroz, Juane vespa com carne picada, Juane nina, frango e ovos, Juane chuchulli, com miúdos de frango e arroz, Juan uchu pimenta, peixe e ovos, Juane sara com amendoim, milho, carne de cobaia e MT. 
golfinhos de água doce-de-rosa em um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Em sua juventude, estes golfinhos estão em cinza. O boto rosa da Amazônia é o animal mais romântico aquáticos imagináveis. Ainda podemos dizer que o comportamento sexual pode ser comparado a algo que de macacos e seres humanos.Al assim como alguns homens usam flores para atrair as mulheres, o macho desta espécie na América do Sul recolhidos pedaços de madeira, pedras ou montes de lama para capturar a atenção do ritual é oferecer hembras.El ofertas do sexo feminino, aproximá-los ao pico e reto, muito perto da superfície, em seguida, imersos girando em seus próprios objectivos eje.El impressionar a fêmea e mostrar suas qualidades, mostrando que ele pode ser um grande pai. Se os golfinhos contrário, ele irá mostrar forte e agressiva contra eles, mas nunca entrar em uma briga na presença de machos hembra.Los rosa golfinhos têm essa característica de cores para a cura de suas feridas de lutar com outros machos. Para se ter uma cor mais escura significa que ele tem enfrentado mais oportunidades e maior intensidade de outros golfinhos, um sinal de prestígio e distinção. 
Explorama poucos turistas em um barco para observar os golfinhos de água doce-de-rosa em um dos afluentes do Amazonas até Iquitos aproximadamente 40 milhas perto da cidade de Indiana. Parece que as viagens de luxo na América do Sul está ganhando mais adeptos. Se eu comentava há poucos dias um comboio de luxo no Brasil, hoje eu encontrar um hotel-navio da classe que cruzam as águas do rio Amazonas, no Perú.MV Aqua é o nome do barco com 12 suites espólio de cerca de 240 metros quadrados, dos quais 4 têm uma vista privilegiada de 180 graus. Todos estão cuidadosamente decorados com atenção ao detalhe possível. Ele também tem um restaurante pelo chef Pedro Miguel Schiaffino Lima e se os ataques impulso consumista na Amazônia, tem também uma boutique de penetração bordo.El barco de Iquitos na Amazônia peruana. Entra no Pacaya-Samiria, o maior do Peru e uma jóia de riqueza biológica que só uma viagem poucos sortudos tiveram a oportunidade de conocer.El preço de 1.200 euros por pessoa para um itinerário de 3 noites .Interessante para aqueles que podem dar ao luxo de ser um destino inusitado para o turismo de luxo. 
A aldeia ribeirinha da mulher Timicuro eu juanes vender um pouco de arroz e frango.João é um dos pratos de cozinha peruana, neste caso, ou a sua vasta selva amazônica, onde, presumivelmente, é consumido desde a antiguidade por suas muitas comunidades indígenas e, atualmente, em suas principais cidades como Iquitos, Pucallpa, Tarapoto . É comum, portanto, Juane desfrutar de uma deliciosa durante todo o ano em quase todas as cidades amazônicas do Peru, e alguns restaurantes típicos em Lima e em outras cidades na costa peruana e planaltos, embora seja particularmente utilizado em parte mais importante da celebração regional: a festa de San Juan, em 24 de junho de cada ano. 
Uma das ruas de Iquitos. Hoje, Iquitos é a maior cidade ao longo do Amazonas, no Peru. Possui diversas atrações, mas para muitos, o interesse especial para chegar a Iquitos está focada em sua proximidade com áreas naturais para explorar e desfrutar do ecoturismo. A floresta pode não só visitar, mas também, em primeiro lugar na pessoa que vive em abrigos ou alojamentos próximos de reservas naturais. É possível profundamente na Amazônia barcos de cruzeiro, ou contratar guias para explorar áreas inacessíveis. Iquitos é uma cidade de pouco desenvolvimento, e mesmo muito pobre em muitas de suas áreas. No entanto, é um dos mais desejáveis para conhecer uma das muitas faces e da selva amazônica exuberante. 
Passageiros de ônibus opera entre o aeroporto eo centro da cidade de Iquitos. Iquitos é também o local ideal para turistas e viajantes são encorajados a entrar em áreas protegidas como parques e reservas florestais, onde ainda há lugares para descobrir e nunca foram exploradas. A cidade é uma curiosidade, por si só, isolada pela densidade da selva impenetrável, Iquitos é acessível somente por via fluvial ou aéreo, estando fora do rio Amazonas na região de Loreto. A aparência da cidade, na sua maior parte, é que de uma aldeia, habitada pela tribo de Iquitos, de quem a cidade finalmente tomou o nome a ser estabelecido em conformidade com a corrida do ouro e porteriormente ea paixão de borracha .

PERU AMAZONES PERUÀ TRIBU DELS Yagua Iquitos és la capital del departament de Loreto, ciutat més gran la l'Amazònia Peruana, a la vora de l'imponent Amazones, el riu més llarg, ample i cabalós del món, en el desemboquen al riu Nany i Itaya.

Tribu dels Yaguas "Som els grans oblidats del Perú"

Ells són un dels principals reclams del turisme a Perú, però alhora són un dels grans oblidats d'aquest país que té en el turisme una de les seves princpales fonts d'ingressos de divises. Ells són els Yaguas, una tribu indígena que després de viure a la selva verge de l'Amazones-Perú, van ser reubicats a prop a la ciutat d'Iquitos. Periodista Llatí va visitar el llogaret d'aquesta comunitat que són el viu llegat d'aquesta gran riquesa cultural que nia al Perú.

Per arribar al poblat dels Yaguas cal traslladar-se en llanxa des de la ciutat de Iquitos recorrent el riu Amazones durant una hora i mitja. Després cal entrar pel riu Yanayacu d'aigües tranquil · les. Aquesta tribu molt hospitalària ofereix una mena de xou a tots els turistes que els visiten el qual consisteix en una dansa típica d'ells, i en la demostració del tir amb la "sarbatana". Es pot dialogar amb ells, encara que no tots parlen espanyol.

Els cinetos de turistes que arriben setmanalment els fan fotos (els yaguas no cobren po deixar-se fotografiar o filmar), però cada vegada compren menys els souvenir d'artesania que elabora aquesta tribu per tal de guanyar alguna cosa per viure. El govern els té abandonats i no retribueix la tasca gairebé "per amor a l'art" i de gran servei al país que brinda aquesta comunitat. Surten a totes els fullets i pòsters de turisme, la qual cosa beneficia el turismmo peruà, però de guanyar alguna cosa no veuen res. I així viuen: amb aquesta humilitat que els caractriza i aquesta innocència que encara queda per aquestes terres.

De totes les tribus indígenes que habiten l'Amazònia peruana, els Yaguas són els més singulars de tota la regió. De fet, va ser pels Yaguas que se li va donar a l'Amazònia seu nom. Segons la llegenda, quan els espanyols van arribar per primera vegada a la Amazona, ells van veure els yaguas amb les seves sarbatanes dalt dels arbres, vestint faldilles de pastura, per la qual cosa van pensar que es tractava de dones. Tot seguit, ells van nomenar al riu Amazones basant-se en el mite grec de les amazones que parla de les dones guerreres.

La comunitat Yagua està constituïda per aproximadament 4.000 nadius que viuen a la Província de Loreto al Perú. Els Yaguas tenen un històric passat com experts caçadors, els quals es valen d'una sarbatana especial per caçar micos, porc espins, ocells i altres animals petits del bosc. Els dards són fets de fulles de palma i pedres porozoas amb fibra de capoc, Són guardats en un buirac fet de fulles de palma plegades.

Els Yaguas són famosos per utilitzar sarbatanes o pucunas. Aquestes armes són altament efectives per a la caça, per la qual cosa les fan servir gairebé sempre. Encara que les armes de foc, evidentment són molt millors que les sarbatanes, els nadius les segueixen usant per raons econòmiques. Una genuïna sarbatana i aigua (una no feta per turistes) és una autèntica obra d'art.

Afortunadament, els Yaguas no han caigut en l'alcoholisme, com ha passat amb tantes altres tribus amazòniques. No obstant això, ells tenen la seva pròpia tradició alcohòlica anomenada masato, la qual es fabrica mastegant i fermentant l'arrel de la planta yucca. El Masato de vegades és consumida pels Yaguas durant festivals (masatiadas) que duren quatre dies. Els balls tradicions (atunas) són interpretats mentre sona la música creada amb instruments nadius com la flauta (sutendiu) i el bombo (Chinú).

La comunitat de Yagua propera a Iquitos a riu Momo és petita (menys de 30 persones) en la qual no hi ha una educació bilingüe. Conseqüentment, els joves Yaguas estan perdent la seva habilitat per parlar la seva pròpia llengua.

Els Yaguas: Homes de Bàlsams i Verins

La fortuna ha estat generosa amb els Yaguas, ja que la seva geografia els ha permès una existència plena de placidesa. En nombre de 3,900 i escampats en 30 comunitats, la tribu dels Yaguas se situa al nord de la zona dels shipibos al departament de Loreto, als afores de la ciutat d'Iquitos i en franc contrast amb els seus cosins amazònics del sud. Els Yaguas han aconseguit escapar al flagell del terrorisme, al tràfic de drogues i, per què no dir-ho, a l'explotació petroliera. La comunitat i aigua sobre la qual tracta aquest reportatge no té un nom específic. Els vilatans li diuen simplement així: la comunitat i aigua, i està situada just a la frontera peruà-colombiana, tot just uns quilòmetres riu amunt del port brasiler de Tabatinga. Durant l'època de pluges, i fins i tot quan aquestes comencen a espaiar, aquests trams alts de l'Amazones són encara fàcilment navegables en una llanxa a motor i és possible arribar on els yaguas, en només una hora de viatge des Leticia.
Ja fa 30 anys que els fundadors d'aquesta vila es van mudar a aquest lloc. Tot just eren sis persones i avui són ni més ni menys que 160. Quan els vam preguntar com s'ho van arreglar per créixer tan ràpidament, ens van donar, molt solemnes, una resposta inobjectable: "Som com els conills".

La proximitat amb Leticia els ha portat avantatges considerables. L'ajuda mèdica és fàcil d'obtenir i l'escola de la comunitat, en la qual es parla la llengua i aigua, està molt ben equipada, tant tècnica com professionalment. I mentre els grans només parlen l'idioma natiu, la majoria dels joves ja són bilingües.

Joieria, hamaques, instruments musicals i fins arcs i fletxes fets a mà, són venuts quotidianament als turistes, proveint als nadius del indispensable efectiu que els servirà per proveir-se de productes de primera necessitat. Però el turisme té també el seu costat negatiu. Bona part dels diners deixat pels viatgers és invertit en comprar aliments secs com farina i sucre. I això fa que els pobladors deixin de sembrar el blat, el blat de moro i la canya. I, malauradament, en lloc d'emprar tot aquest temps lliure en altres tasques, els Yaguas s'inclinen pel relaxament. El seu glop favorit, com se sap, és el masato, iuca mastegada i fermentada amb saliva que és beguda amb fruïció durant les festes en nombroses zones de la selva. Gran part de l'herència i aigua s'ha mantingut en la vida quotidiana dels actuals habitants de la comunitat. Encara utilitzen garfis, arpons i tridents per pescar a pols en les riberes dels rius. I els adults encara es dediquen a caçar micos, mandrosos, gallines salvatges i capibares, aquestes últimes considerades com els rosegadors més grans del món. I continuen utilitzant les tradicionals arcs, fletxes i sarbatanes, encara que el maneig d'aquesta última arma s'ha anat perdent gradualment amb els anys.

El ancestral coneixement del guarís, el letal verí amazònic que s'usava en els dards per caçar amb sarbatana, continua sent conreat per alguns ancians experts de la comunitat. La recepta és la mateixa que fa segles. El guarís s'obté posant a bullir una dotzena de diferents fulles i escorces d'arbres fins a obtenir un dens líquid fosc i vellutat. La mort és immediata. En qüestió d'un parell de minuts, els pulmons es tornen inútils i la presa mor asfixiada.

La selva és encara la principal font de recursos per als Yagua que n'extreuen seu vestit, habitatge i, sobretot, alimentació, ja que la fruita constitueix part fonamental de la seva dieta. Les dones, coquetes, es procuren cridaneres faldilles vermelles comprades en els mercats dels pobles propers. Els homes, en canvi, fan servir faldilles fetes d'herba i adornen els seus caps amb fulles de palma. L'únic colorant que tenen a la mà és el brillant carmí del achiote que és aplicat ja sigui sobre el vestit o directament sobre la pell, atorgant-los aquesta misteriosa aparença que els ha caracteritzat a través del temps.?

La conca de l'Amazones és un paradís per al turisme, ecoturisme i turisme d'aventura.

Les selves de la amazònia de la zona sud est del Perú són la llar de la major concentració de biodiversitat amb una espectacular quantitat d'espècies de flora i fauna.
La Reserva de Tambopata i el Parc Nacional de Bahuaja-Sonene són un dels pocs llocs verges amb més biodiversitat del món.
La Reserva i Parc Nacional de Tambopata tenen més de 700 espècies d'aus, 1200 espècies de papallones, 90 espècies de mamífers, 120 espècies de rèptils i amfibis i innombrables espècies d'insectes. Més de 400 espècies d'aus han estat registrades només en les àrees dels tours i programes ecològics de Wasai. Hi ha llocs on és possible veure més de 100 espècies diferents en només unes hores.

Organitzem visites als llocs de major atractiu, selves verges, boscos de bambú, rius, llacs, llacunes, pantans, aguajales i àrees cultivades pels nadius.
Amb els nostres tours especialitzats els portem a diverses "collpas" (lloc on els animals es congreguen a menjar sals minerals) on s'observa diversos tipus de guacamais, lloros i periquitos que s'alimenten de fang a la vora del río.Tambien mamífers com el tapir , capibares, cérvols, porcs salvatges, micos i altres que vénen a menjar. La base d'operacions de les nostres expedicions és Wasai Tambopata Lodge and Peru Wildlife Centre qual manté 20 km de senders pel bosc, també és possible acampar en tendes de campanya.

La regió amazònica abasta una àrea de 7.5 milions de quilòmetres quadrats, compresos en els territoris de nou països: Brasil, Veneçuela, Colòmbia, Perú, Bolívia, Equador, Suriname, Guyana i Guyana Francesa. L'Amazònia té 3.540.000 de quilòmetres quadrats de boscos espessos continus, sent el més gran del món. No obstant això, paradoxalment, les seves terres són de baixa fertilitat ja que tenen 78% acides fent difícil el seu ús agrícola. Mentre que a Nord Amèrica hi de 4 a 25 espècies d'arbres per hectàrea, en els nostres boscos Amazònics tenim entre 40 i 300 diferents espècies de árbles per hectàrea. En total hi ha a l'Amazònia voltant de 5,000 espècies. És realment sorprenent el volum de pluja que cau a la conca del Riu Amazones: més de 5 trilions de metres cúbics per any. De la pluja que cau, 48% s'evapora, 52% càrrega dels rius, que finalment van al mar. En l'ecosistema dels Boscos Amazònics varien significativament aquests percentatges: en aquest medi ambient només el 25% s'evapora i un 25% càrrega dels rius, la major part és retinguda pel bosc en si mateix.

El bosc amazònic hauria de considerar el millor dels filtres ecològics per al diòxid de carboni a l'atmosfera, això perquè les plantes del bosc absorbeixen més del que alliberen. Desafortunadament l'accelerada ocupació humana de la amazonia aquesta causant una sèrie de problemes ambientals, a causa de la gran destrucció de l'ecosistema original. S'estima que el 12.5% ??de la cobertura arbòria ha estat destruïda i cremada, per efecte dels miners, agricultors i petroliers. El ritme de destrucció continua, hem costat de la humanitat sencera prendre mesures urgents per posar remei a aquesta preocupant situació.

El Bosc Amazònic és extraordinàriament ric en tota manera de vida animal, des insectes a mamífers. Un metre cúbic de terra té 100 vegades més insectes que en l'hemisferi Nord.
Gràcies al gran volum d'aigua i un clima temperat, els rius són un lloc ideal on viuen més de 3,000 espècies de peixos, representant el 85% de totes les espècies d'Amèrica del Sud, i el 15% de les espècies al món. No obstant això, només el 40% d'aquestes espècies han estat estudiades per científics, i només al voltant de 36 species d'aquests peixos són econòmicament aprofitats.

Aquesta regió té molts records quant a varietat de fauna, com ara: té més de 100 espècies de micos del Nou Món (on el més petit no és més gran que un llapis i el més gran és comparable amb un ximpanzé); milers d'espècies d'aus, com els colorits guacamais i tucans, també dotzenes de exòtics animals com els capibares (el rosegador més gran del món), caimans, el temible otorongo (jaguar), varietats de tortugues i gegantines anacondes o yacumamma (que poden arribar a mesurar fins a 12 metres de llarg).

Turisme: Els nostres guies especialistes i els biòlegs residents li mostraran les meravelles naturals del amazones i li ensenyaran sobre els diferents ecosistemes.

Com selvàtics estem íntimament familiaritzats amb la regió, els seus ambients, i els seus habitants, nosaltres cuidarem de totes les seves necessitats de viatge.

La conca alta del amazones és el lloc que posseeix una de les concentracions de biodiversitat més altes del món i té una registre espectacular d'espècies de flora i fauna.

Podem preparar gires que van des d'un dia a expedicions de diverses setmanes al cor de l'Zona Reservada Tambopata - Candamo o al Parc Nacional Manu, o un viatge de mitja tarda tarda al bonic llac Sandoval. També podem posar a la seva disposició les expedicions especials, detalls d'allotjament per a estudiants i tallers.

Allotjament: A més de les expedicions, oferim allotjament en bungalows a Puerto Maldonado, porta d'entrada al turisme cap al bosc tropical. Wasai Port Maldonado Eco Lodge es troba a la vora del Riu Mare de Déu i només una quadra de la plaça principal.

Wasai Tambopata Lodge i Centre d'Investigació, està estratègicament localitzat en el Riu de Tambopata, ofereix una experiència del bosc íntima i còmoda, prop d'una varietat d'atraccions com llacs, cascades, "collpas" i comunitats locals.

LORETO

És una ciutat al cor de la selva amazònica on hi ha unes llacunes o Cochas, parcs i reserves naturals, i podrà navegar per les seves cabalosos rius. No deixi d'interactuar amb ètnies amazòniques increïbles com les Boras, yahuas, entre altres. És tot una experiència per a totes les edats.

Iquitos i els seus voltants compten amb hotels i albergs que li permetran gaudir de les seves còmodes instal · lacions i serveis enmig de la selva, els quals li oferiran caminades, passejades en canoa i visites a les comunitats. Així mateix, compta amb exquisits menjars com el inchicucho (de blat de moro, cacauet i ají), els plats amb paiche o daurat o el tradicional timbuche (brou de peix i coriandre), entre d'altres. Els refrescs de cocona o aguajina seran infaltables per calmar la calor. També podrà gaudir dels glops exòtics com el chuchuhuasi i el set arrels, per esmentar només dos d'una gran varietat.

Acces

Transport Aeri:
Des Lima a Iquitos (1 h. 45 min).
Accés Fluvial:
Des Pucallpa (Port La hoyada, 2,5 km. De la ciutat), via el riu Ucayali, amb parades en els ports de Requena i Contamana. Des Yurimaguas, via els rius Huallaga i Marañón, amb una parada al Port de Nauta.

Preus
Rango de Costos: 401 a 700 soles

Climes
Càlid
Temperatura mitjana: 26.80 º
Temperatura màxima: 31.70 º
Temperatura mínima: 21.80 º

Como llegar:

Descripció Classificació Categoria Dades de contacte
Lan Perú S.A. Aerolínies - Vols Nacionals --- Telf: (065) 23-2421 / 22-4177 / 080111234 (Provincias) / 2138200 (Lima)
Fax: (065) 24-8286
www.lan.com
oficina.iquitos@lan.com
Star Perú S.A. Aerolíneas - Vuelos Nacionales --- Telf: (065) 23 6208 / 23 4173
Fax: Lunes a Viernes 08:30 - 18:30 hrs. Sábado 08:30 - 17:00 hrs. Domingo 09:00 - 12:00
www.starperu.com
Peruvian Air Lines S.A. Aerolíneas - Vuelos Nacionales --- Telf: (065) 231074 / (065) 232673

www.peruvian.pe
iqt.counter@peruvian.pe

On dormir:

 

Explorama Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 /
www.explorama.com
amazon@explorama.com
Explorama Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 /
www.explorama.com
amazon@explorama.com
A & E Tours Tahuayo Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 24-2792 / Fax: (065) 24-2792
www.perujungle.com / www.peruandes.com
ayeiquitos@gmail.com
A & E Tours Tahuayo Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 24-2792 / Fax: (065) 24-2792
www.perujungle.com / www.peruandes.com
ayeiquitos@gmail.com
Heliconia Amazon River Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 23-1983 / 765174 / Fax: (065) 23-1983
www.amazonrex.com
Heliconia Amazon River Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 23-1983 / 765174 / Fax: (065) 23-1983
www.amazonrex.com
Amazon Rainforest Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 24-1628 / (065) / Reservas Lima (01) 266-3388 /
www.amazon-lodge.com
info@amazon-lodge.com
Amazon Rainforest Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 24-1628 / (065) / Reservas Lima (01) 266-3388 /
www.amazon-lodge.com
info@amazon-lodge.com
Yarapa River Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 22-3320 /
www.yarapariverlodge.com
yarapariverlodge@hotmail.com
Yarapa River Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 22-3320 /
www.yarapariverlodge.com
yarapariverlodge@hotmail.com
Ceiba Tops Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 /
www.explorama.com
Ceiba Tops Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 /
www.explorama.com
Explornapo Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 / Fax: (065) 25-2533
www.explorama.com
jaime@explorama.com
Explornapo Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 / Fax: (065) 25-2533
www.explorama.com
jaime@explorama.com
Tambo Yanayacu Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 231 618 / 241 7576 / 241 7614 / Fax: (01) 446 7946
www.paseosamazonicos.com
reservas1@paseosamazonicos.com
Tambo Yanayacu Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 231 618 / 241 7576 / 241 7614 / Fax: (01) 446 7946
www.paseosamazonicos.com
reservas1@paseosamazonicos.com
Pacaya Samiria Amazon Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 23-4128 / Fax: (01) 446-5776
www.pacayasamiria.com.pe
reservas@pacayasamiria.com.pe
Pacaya Samiria Amazon Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 23-4128 / Fax: (01) 446-5776
www.pacayasamiria.com.pe
reservas@pacayasamiria.com.pe
Muyuna Amazon Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 24-2858, /
www.muyuna.com
reservas@muyuna.com
Muyuna Amazon Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 24-2858, /
www.muyuna.com
reservas@muyuna.com

ExplorTambos Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 / Fax: (065) 25-2533
www.explorama.com
amazon@explorama.com
ExplorTambos Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2526 / 25-2530 / 25-2533 / Fax: (065) 25-2533
www.explorama.com
amazon@explorama.com
Amazon Explorama Lodges Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2530 / 25-2526 / Fax: (065) 25-2533
www.amazon-lodge.com
amazon@explorama.com
Amazon Explorama Lodges Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 25-2530 / 25-2526 / Fax: (065) 25-2533
www.amazon-lodge.com
amazon@explorama.com
Amazonian Trips: El Chullachaqui Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 225569 /
www.amazoniantrips.com
inforeservas@hotmail.com
Amazonian Trips: El Chullachaqui Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 225569 /
www.amazoniantrips.com
inforeservas@hotmail.com
Albergue El Espíritu de Anaconda Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: 9619142 9613581 /
www.espiritudeanaconda.com
anacondacosmica@gmail.com
Albergue El Espíritu de Anaconda Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: 9619142 9613581 /
www.espiritudeanaconda.com
anacondacosmica@gmail.com
Amazon Camp Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 965925560 / 769090 /
www.amazoncamp.net
info@amazoncamp.net
Amazon Camp Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 965925560 / 769090 /
www.amazoncamp.net
info@amazoncamp.net
Flor del Amazonas S.R.L. Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 242600 /
www.amazonadventurelodge.com
info@amazonadventurelodge.com
Flor del Amazonas S.R.L. Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 242600 /
www.amazonadventurelodge.com
info@amazonadventurelodge.com
LemonTree Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (056) 78-4589, 965-986465 /
www.lemontreelodge.net
lemontreelodge@yahoo.com
LemonTree Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (056) 78-4589, 965-986465 /
www.lemontreelodge.net
lemontreelodge@yahoo.com
San Pedro Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges /
www.sanpedrolodge.com
info@sanpedrolodge.com
San Pedro Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges /
www.sanpedrolodge.com
info@sanpedrolodge.com
Amazonas Botánical Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 232229/221456/ Lima: (01) 445-0236/446-2602 /
www.cumaceba.com
cumaceba_iquitos@hotmail.com
Amazonas Botánical Lodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 232229/221456/ Lima: (01) 445-0236/446-2602 /
www.cumaceba.com
cumaceba_iquitos@hotmail.com
Tahuampa Lodge Amazon Expedition Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 225333 / 250901 /
www.tahuampalodge.com
info@tahuampalodge.com
Tahuampa Lodge Amazon Expedition Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 225333 / 250901 /
www.tahuampalodge.com
info@tahuampalodge.com

Samiria Ecolodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 23- 2646 /
www.samiriaecolodge.com
informes@
samiriaecolodge.com; ventas@samiriaecolodge.com
Samiria Ecolodge Albergues y Lodges Albergues y Lodges Telf: (065) 23- 2646 /
www.samiriaecolodge.com
informes@
samiriaecolodge.com; ventas@samiriaecolodge.com

Que fer i que visitar

Complex Turístic Quistococha
A 11 km. des de la Plaça d'Armes de Iquitos fins a la llacuna (15 min. en taxi, 20 minuts. en mototaxi)
A 12.5 km des de l'embarcador del foradet (30 min.)

És un centre d'esplai dins d'un bosc natural. Posseeix un petit zoològic on podrà veure otorongos, pumes, l'impressionant paiche, així com també una extensa varietat d'aus, rèptils, amfibis i insectes. En la seva ribera ha estat condicionada una platja coneguda com "tunchi platja", molt demandada pels visitants.

Platja Santa Clara
A 12 km. al sud d'Iquitos (30 min. en cotxe)

En època de vaciante, quan baixa el cabal del riu Nanay, es formen belles platges de sorra blanca ideals per nedar i asolearse. És un dels llocs més atractius al voltant d'Iquitos.

Pilpintuhuasi
A 4.5km des de la ciutat de Iquitos fins l'embarcador Bellavista Nanay (8 min. En motocar)

Des del port de Bellavista Nanay fins a l'illa Pare Cocha. (20 min. En Pot col · lectiu). Després caminar durant 10 minuts.
És un centre de criança i reproducció de papallones així com també la llar d'altres espècies animals silvestres que han estat rescatats del tràfic il · lícit. Es pot observar un tapir, lloros, papagais, un ós formiguer, diverses espècies de micos i fins a un jaguar.

Reserva Nacional d'Allpahuayo Mishana - Centre d'Investigació

A 26.5 km. des de la carretera Iquitos (30 min.)

Té una gran quantitat de boscos de varillales (un tipus d'arbre molt alt) sobre sorra blanca de l'Amazònia peruana. Posseeix un ecosistema ric en flora i fauna endèmica, amb moltes espècies que encara no han estat identificades plenament per la ciència. Hi ha una diversitat en plantes i aus, aquí podràs apreciar espècies exòtiques com les bromèlies i orquídies que creixen de forma natural.

Albergs a l'Amazones

Els albergs ofereixen facilitats i excursions a través de la selva on és possible realitzar, caminades, pesca i observació d'aus i fins i tot passejades nocturnes en pot.

Visita el Projecte Ecosistemes Aquàtics
A 40 minuts de la ciutat
Sorprèn-te amb meravellosos animals. Espai de recuperació d'un grup de manatíes. Podràs estar en contacte directe amb aquests nobles mamífers fluvials i aprendre d'aquesta espècie a la cura dels voluntaris.

Comunitats

La Comunitat Camperola de Sant Tomàs

A 5.6 km. des de la garita de control de l'Aeroport (20 min. en cotxe)
Està situada al sud-oest de la ciutat d'Iquitos sobre una de les ribes del llac Mapacocha. El lloc on s'emplaça la comunitat és un dels balnearis amb què compta la ciutat d'Iquitos. La seva població té com a activitat principal l'artesania, existint tota una tradició i estatus a la producció de ceràmica decorada amb motius tradicionals.

Boras de San Andrés
A 4.5km des de la ciutat de Iquitos fins l'embarcador Bellavista Nanay (8 min. En motocar) Des del port de Bellavista Nanay fins a l'illa Pare Cocha. (20 min. En Pot col · lectiu). Després caminar durant 30 minuts ..

Comunitat nativa situada al nord de l'illa. Actualment estan incorporats a l'activitat turística. Reben grups de turistes mostrant les seves danses típiques i elaborant records artesanals. Tenen un projecte pilot de turisme vivencial on ofereixen allotjament i alimentació.

Illa Padre Cocha
Situada a la vora del Riu Nanay, al nord-oest de Iquitos.
És una de les illes més importants al voltant de Iquitos. Part de la població es dedica a l'artesania, l'agricultura i la pesca. Aquí podrà visitar el Pilpintuhuasi, que més enllà de ser un centre de criança i reproducció de papallones, és també llar d'altres espècies animals silvestres que han estat rescatats del tràfic il · lícit, alguns d'ells en perill d'extinció. Així mateix, podrà interactuar amb els Boras de Sant Andreu, una comunitat nativa situada al nord de l'illa, a uns 30 minuts caminant. Actualment estan incorporats a l'activitat turística. Reben grups de turistes mostrant les seves danses típiques i elaborant records artesanals. Tenen un projecte pilot de turisme vivencial on ofereixen allotjament i alimentació
Gastronomia

Com a bon destí amazònic la gastronomia regional és una de les característiques més resaltantes de Iquitos, els seus restaurants et faran gaudir d'exòtiques menjars com inchicucho (de blat de moro, cacauet i ají), els plats amb paiche o daurat o el tradicional timbuche (brou de peix i coriandre), entre d'altres. També podràs gaudir de begudes per calmar la calor com els refrescs de cocona o aguajina.

Vida Nocturna

Les nits d'Iquitos són molt famoses, el Boulevard i els voltants de la Plaça d'Armes són els centres de vida nocturna a la ciutat. Hi ha diverses discoteques i malocas tradicionals bastant acollidores amb sostres de palmera. Pots divertir-te amb espectacles de música folklòrica o moderna.
No pots deixar de provar els glops exòtics, com el chuchuhuasi i el set arrels, per esmentar només dos d'una gran varietat.
¡A Iquitos la diversió està garantida!

Malecón de Tarapacá
A unes quadres de la Plaça d'Armes, podràs trobar cafès, bars i restaurants, és el principal centre de diversió de la ciutat i punt de trobada de viatgers d'arreu del món.

On menjar

Ivalú Juguería Cafés Cafés Telf: (065) 23-3576

Maria's Cafe Cafés Cafés Telf: (065) 23-1388

georgevillaquiran@msn.com
Dawn on the Amazon Cafe Cafés Cafés Telf: (065) 234921

www.dawnontheamazoncafe.com

GASTRONOMIA AMAZÒNICA

 

Ferran Adrià, considerat el millor cuiner del món, diu que la gran revolució gastronòmica podria passar a l'Amazònia. I no és gratis. Aquesta regió guarda els més grans i saborosos tresors d'aquesta part del planeta. Acompanyi'ns a un viatge al cor de les olles selvàtiques.
Darrere de la gran muralla verda de l'Amazònia, sota els seus rius d'aigües tèrboles, i enmig dels seus bullentes ciutats s'amaga una gastronomia de polendas, capaç de canviar íntegrament la idea de la cuina a qualsevol viatger desprevingut-i famolenc. Amb més de 2.500 varietats de peixos, i la major concentració de flora i fauna del món, la selva és una veritable rebost de textures i sabors.
Comenceu el seu viatge pel més representatiu, un juane, una mena de tamal King-size fet a base d'arròs i escuradents que en el seu cor regala una saborosa cama de gallina ben assaonada. Plat infaltable durant les celebracions de Sant Joan a tota la regió, aquest és el plat bandera de l'Amazònia.
A prop als juanes trobem al tacacho amb cecina, un feliç matrimoni entre el plàtan verd picat amb mantega i sal, i la carn seca i adobada de porc, una delícia que se serveix a tota la regió.
Els peixos amazònics són també una veritable sorpresa per al viatger. Si no pregunti-li al paiche, la carn blanca i ferma és ideal per a tota la classe de preparacions, sigui fresc o sec i salat. La patarascha és un plat famós fet a força de peix assaonat amb sachaculantro, sal i ají dolç, després embolicat en fulles de bijao i posat a les brases. Aquest sucós plat s'acompanya amb plàtans sancochados i ají de cocona. Donzelles, pacos, gamitanas, palometes, piranyes, shiruis o daurats completen una vasta oferta de peixos que es cuinen de molt diverses maneres, una d'elles i molt curiosa, és dins d'una bala o canya de bambú i posat al foc.
Altres entrades amazònics inigualables són l'ají dolç, infaltable per les salses, l'aromàtic sachaculantro, els poderosos ajíes charapitas, el Sacha tomàquet, l'escuradents o condiment, la iuca tendra que es conrea en granges que imiten el bosc i el protegeixen, i els plàtans que, tot i no ser oriünds, creixen per tot arreu.
Ara tanqui els ulls i escolti: cebiche de paiche a la graella, tiradito de donzella amb salsa de cocona, maparate fumat amb salsa de cecina, semifredo de aguaje amb praliné d'macambo. Aquests són alguns dels plats d'avantguarda que el reconegut xef Pedro Miguel Schiaffino ha desenvolupat amb entrades selvàtics i que han iniciat un veritable boom culinari amb productes del 'muntanya'. Lucinants receptes que fusionen les més sofisticades tècniques de la cuina internacional amb els productes més representatius de la selva peruana. Només Atreviu-vos a clavar la forquilla.

Les princeses del bosc
Ungurahui, camu camu, aguaje, copoazú, arazá o cocona. Encara que aquestes semblin les entrades del diccionari d'alguna estranya llengua, es tracta dels noms de les més apetitoses fruites silvestres que l'Amazònia ofereix als viatgers.
Quan instal · leu el seu campament davant del riu ni se li acudeixi demanar una chicha habitada, una bombolles beguda gasosa, o alguna cosa tan fútil com una poma, això seria més que un pecat mortal. La selva peruana té una infinitat de fruites, la qual més saborosa i nutritiva, amb les quals els pobladors locals preparen els més refrescants sucs, gelats i postres. És més, el sabor de fruites com el camu camu i l'aguaje està donant la volta al món de la mà dels més prestigiosos cuiners.
Prenguem el cas del camu camu-que avui es troba amb facilitat en mercats i autoserveis de les principals ciutats del país. Aquesta fruita riberenca, rodona i de closca vermella, té trenta vegades més vitamina C que la taronja, i és actualment molt apreciada en llocs tan llunyans com el Japó. La mateixa sort ha corregut l'aguaje, fruit d'una alta palmera que creix formant grans boscos que romanen inundats durant diversos mesos a l'any. Després de la seva aspra closca granat descobrim una saborosa polpa d'un groc brillant. En ciutats com Iquitos, l'aguaje es troba en gairebé cada cantonada en forma de suc o 'aguajina' o com 'curichis', xumets que són venuts principalment per nens i dones.
Una altra curiosa fruita consumida habitualment és el macambo, un parent proper del cacau-una altra de les fruites emblemàtiques de l'Amazònia que mou un negoci de 500 bilions de dòlars l'any-les llavors o 'pepas' són rostides en una graella i venudes com una sort de 'pop corn' charapa.
Però la llista no s'acaba aquí, per exemple, només a Iquitos es consumeixen 193 espècies de fruites silvestres, de les quals 139 són recollides pels pobladors en rodals naturals, és a dir, de forma 'orgànica' ja que les plantes no han tingut intervenció humana per al seu creixement. Algunes fruites amazòniques sorprenen pel seu alt contingut de vitamines com A i C, així com olis, minerals, proteïnes i carbohidrats. Per exemple, l'aguaje té cinc vegades més vitamina A que la pastanaga.
Actualment, moltes comunitats amazòniques estan involucrades en projectes de desenvolupament sostenible amb fruits silvestres i estan recollint sense talar els arbres i palmeres al mateix temps que augmenten els seus ingressos de manera significativa. D'aquesta manera guanyen el bosc i la seva gent, així com els viatgers que col · laboren en assaborir un fruit collit sense danyar l'Amazònia.

MILLOR GUIA AMAZONES

Iquitos Tarapoto AMAZONES Ucayali

 

Darrere de l'abrupta serralada dels Andes, després de traspassar les cimeres gelades i la puna freda on tot just creix el ichu i la yareta, trobem un dels ecosistemes més extensos i biodiversos del planeta: la selva amazònica, un extens territori que serveix de llar a milions d'espècies de flora i fauna, així com a bullentes i càlides ciutats que serveixen de base d'operacions per conèixer alguns dels llocs més bells de la Terra. Aquests boscos són també la llar de nombroses ètnies originàries, dipositàries d'un enorme coneixement de les plantes i animals que hi viuen.
Per al viatger, l'Amazònia és una oportunitat de conèixer la gran riquesa biològica i cultural del nostre país. Avui, la regió compta amb una gran diversitat de serveis turístics per a tot tipus de viatger, des exclusius albergs enmig de la selva, fins reeixides experiències de turisme rural comunitari, mentre que a les principals ciutats es pot trobar excel · lent allotjament, alimentació i logística adequada per fer de les vacances, familiars o entre amics, una experiència confortable i única.
Precaucions per al viatge
Molts creuen que viatjar a la selva és una cosa arriscat a causa dels insectes, les malalties tropicals, la manca de serveis adequats, el menjar-estranya per a un costeño o un andí-, o per la presència de fauna silvestre. No obstant això, res d'això és cert, si es prenen les degudes precaucions abans i durant el seu viatge.
Si bé ja no és una exigència legal, és recomanable abans de viatjar a la selva col · locar la vacuna contra la febre groga, que pot aplicar-se en els centres de vacunació dels principals hospitals o en clíniques privades. Així mateix, medicació antimalàrica és recomanable si és que es va a visitar zones molt allunyades de les ciutats (encara que li repetim, si vostè no va a passar una temporada a la selva verge, com Tarzan, no la necessitarà). Un cop a la selva, sobretot quan surti d'excursió, no begui aigua de l'aixeta, utilitzeu aigua embotellada. Pel que fa als mosquits, aquests no són una molèstia a les ciutats (la majoria d'hotels té protecció adequada durant la nit), i en el camp usi repel · lent, i no surti amb pols de màniga curta o pantalons curts. Quant al menjar, res li caurà malament si ho menja en un lloc higiènic, i en porcions adequades. Quant a la trobada amb algun animal perillós, això és una cosa gairebé impossible, i tot i així, els animals del bosc ens temen i eviten tenir contacte proper, la trobada-probable-amb una serp no ho posarà en perill si vostè conserva la distància i no molesta a l'animal.

EL VIATJER PERU

Albergs a la selva
Una de les millors formes de conèixer la selva i els seus habitants és allotjant-se a un alberg a la vora d'algun riu amazònic. Molts d'ells compten fins i tot amb torres d'observació i fins ponts entre els arbres (canopy Walkway) a més de trenta metres d'alçada per observar la fauna que es refugia en el dosser del bosc. Malgrat la seva llunyania de les ciutats, aquests llocs compten amb tot tipus de serveis i són molt segurs, i per tant ideals per a famílies amb nens petits.
Iquitos: on neix l'Amazones
Bulliciosa, acolorida, alegre, sorprenent, la capital del departament de Loreto és, sens dubte, una de les ciutats més encantadores del nostre país. És a més l'única gran ciutat del Perú a la qual no es pot accedir per via terrestre ja que es troba situada al mig de la plana amazònica, a la vora dels rius Nanay, Itaya i Amazones. Per la varietat de serveis que ofereix i la proximitat dels seus principals atractius, Iquitos és una destinació ideal per a famílies.
Atractius a la ciutat
Construït a la vora del riu Amazones durant l'auge del cautxú, el moll és un punt obligat de la ciutat, on podrà observar diverses casones edifici modernista, decorades amb rajoles europeus. Al centre trobareu un marc escultòric que representa la ciutat com una porta d'entrada a l'Amazones, del qual obtindrà meravelloses vistes.
• Casa de Ferro
Esq Jr Putumayo i Jr Pròsper Dissenyada pel francès Gustavo Eiffel i forjada en els tallers belgues Els Forjes D'Aisseau, va ser la primera construcció prefabricada que va arribar al Perú. Les seves peces van ser fetes a Europa i portades en vaixell per ser ensamblades aquí a 1887. A causa de problemes de transport, la càrrega va ser venuda al cauchero espanyol Anselm de l'Àguila, qui va disposar que les diferents parts fossin acoblades en el lloc on actualment s'ubica. Avui funciona com un centre comercial.

Cantonada Jr Putumayo amb el Malecón Tarapacá En el seu temps va ser un dels més luxosos del país i va albergar als grans industrials de l'època. És un edifici de tres plantes, edifici modernista, amb reixes de ferro als balcons, marbres de Carrara, mosaics de Sevilla i decoració d'arabescs en els passadissos. El seu cost va ser 40.000 lliures d'or, una gran fortuna per a l'època. Avui és seu de la Prefectura.
Malecón Tarapacá 386 Aquí trobareu una interessant col · lecció de 80 escultures, elaborades en fibra de vidre i en grandària natural, que representen les principals ètnies de l'Amazònia del Perú, Brasil i Veneçuela, obra del desaparegut artista Felip Lettersten, qui a bord del seu pròpia embarcació es va dedicar a retratar els indígenes amazònics. També conserva fotografies antigues de Iquitos.
Excursions
Localitzat a 30 minuts en cotxe, aquest complex al voltant de la llacuna del mateix nom, té una platja artificial, coneguda com Tunchi Platja, dreceres, un zoològic i una piscigranja amb varietats representatives de la regió, també compta amb un museu de lloc, un bon restaurant i servei de lloguer de pots.
Situat a 12 km de Iquitos (E) Són platges de sorra situades a la vora del riu Nanay i el llac Moronacocha, ideals per gaudir d'un bany o per caminar a l'empara de la selva. En ambdós llocs trobarà pots per passejar o pescar i per a visitar algunes comunitats properes. A ambdues s'arriba per carretera asfaltada.
Situat a 16 km de Iquitos (SO) Comunitat nativa cocama situada enmig d'un impressionant entorn. Els Cocama cocamilla les principals activitats econòmiques són la pesca i la terrisseria.

Situat a 18 km (S) Sense dubtes un dels millors llocs per observar flora i fauna silvestre a l'Amazònia. Actualment, hi ha diversos albergs ubicats a la zona d'amortiment d'aquesta gran àrea protegida. Aquests compten amb tot tipus de comoditats, com aigua, energia elèctrica per hores, banys i dutxes, i un excel · lent servei de guies que li permetrà endinsar-se en els misteris de la selva amazònica. El viatge parteix des Nauta pels riu Marañón o Ucayali fins al canal Puinahua, prop del poblat de Requena, on s'ingressa a la reserva.
Ubicació: 20 km (E) Aquesta petita àrea protegida, situada a 30 minuts de Iquitos, alberga una excepcional biodiversitat, que estat considerada entre les més altes de la conca amazònica. En tan només 57 mil hectàrees, alberga 28 espècies d'animals en situació amenaçada i vulnerable per la legislació peruana, entre elles, la llúdriga (Lutra longicaudis), l'àguila harpia (Harpia harpyja), el pichico negre (Saguinus nigricollis) i l'armadillo gegant (Priodontes maximus).
En només una hectàrea de bosc van ser trobades prop de 300 espècies d'arbres. També s'han trobat 145 espècies de mamífers, 477 d'aus, 83 d'amfibis i 120 de rèptils.

COM ARRIBAR DES LIMA L'AMAZONES

Amb avió des de Lima fins Iquitos (1 hora 25 minuts) i després en automòbil particular o bus turístic per la carretera Iquitos - Nauta km 26.5, trajecte que pren al voltant de 30 minuts.

LA MILLOR GUIA DE L'AMAZONES PERUÀ PDF

Esport a Laguna Blau Llacuna El Sauce
Situada a mig camí entre la selva alta i la plana amazònic, Tarapoto té tot el que un necessita per fugir del tedi: llacunes de somni, cataractes interminables, camins on perdre, nits animades i, sobretot, gent que sap viure de veritat. Una recepta perfecta enmig de l'exuberància de la selva. La ciutat està situada al peu de la serralada Blava, en la confluència dels rius Shilcayo i Cumbaza, al departament de Sant Martí. Va ser fundada el 1782 pel bisbe de Trujillo, Baltazar Martínez de Compañón i deu el seu nom a l'existència d'una palmera molt comuna a la zona, que els indígenes anomenaven huacrapona (Socratea sp.), I que els espanyols van cridar Tarapoto.
Excursions
Ubicació: 14 km (NO) Camí de Yurimaguas, en el turó La Escala. El seu nom significa 'aigües que riuen' i ofereix una singular i refrescant experiència enmig de la selva. Una excursió que pot combinar-se amb la visita a les cataractes és el lloc arqueològic de Polish, un conjunt de petroglifs que representen animals i plantes de la zona i que es troba a només 6 km de Tarapoto.
Ubicació: 50 km (S) També coneguda com Llacuna Blava, és una bella llacuna de 5 km de longitud, dividida en dues seccions unides per un estret canal. Les seves aigües calmes i transparents reflecteixen de manera espectacular l'exuberant bosc que l'envolta. Ideal per passejades en canoa. Al lloc hi ha serveis turístics per passar la nit. Ideal per parelles i famílies.
• Lamas
Ubicació: 25 km (NO) Compost per una població mixta de mestissos i nadius, pel que sembla producte de la migració ancestral des de la serra d'Apurímac, els lamistas parlen un singular dialecte barreja del quechua amb llengües selvàtiques. El poble se situa al cim d'un turó i està dividit en tres pisos o conjunts habitacionals, situats a diverses altures, entre ells destaca el barri Kechwa Wayku, llar dels artesans més famosos de la regió. Lames és famós per la seva música, les seves artesanies, vestits típics i danses tradicionals, per la qual cosa se li coneix com la Capital Folklòrica de l'Alta Amazònia.
Tarapoto: descobrint el paradís

Ubicació: 45 km (ES) Ubicades sobre la marge esquerra del riu Huallaga, a 1 h 30 min de caminada des del poblat de Chazuta (famós per les seves artesanies i fardells funeraris). La caiguda és d'aproximadament 40 mi es precipita a una bassa d'aigua cristal · lina on li recomanem donar-se un bon bany en premi al seu esforç. El nom d'aquestes cataractes es deu al so ensordidor que produeixen.
Distància: 113 km (N) Capital del departament de Sant Martí, millor coneguda com la Ciutat de les Orquídies. Moyobamba conserva una mica del seu passat colonial i els seus barris tenen miradors naturals a causa dels molts desnivells del terreny, els pobladors, en diuen "puntes" i des d'algunes, és possible admirar la vall del riu Maig a la seva totalitat. No deixi de visitar els seus orquidearios, on podrà observar algunes de les 3.500 espècies d'aquestes belles flors que han estat descrites en aquesta regió. Altres atractius de la regió són les cascades del Gera, el morro Calzada, el districte de Jepelacio, la ciutat de Rioja, entre d'altres.
Com arribar
A Tarapoto arriben vols comercials cada dia (1 h). Per fer el recorregut per terra cal prendre la carretera Fernando Belaúnde Terry. El viatge (610 km) pren 10 a 12 hi travessa cinc departaments. La ruta parteix de les afores de Lambayeque i es dirigeix ??al nord-est cap a Olmos (El Cruce, a 86 km), on hi ha el desviament cap a l'orient. El recorregut des d'aquest punt travessa indrets de gran bellesa, com el obri de Porculla, el pont Corral Cremat sobre el riu Marañón, les ciutats de Bagua, Pedro Ruiz, Pomacochas, Rioja i Moyobamba, des d'on part el tram final que segueix el curs del riu Alt Maig.

Amazones: un regne entre els núvols
Una destinació inapreciable per on se li miri, que combina història, cultures vives, i una geografia aclaparadora. Visiteu l'antic regne dels Chachapoyas, els 'habitants dels núvols' que van forjar una important nació en l'escarpada selva de muntanya d'Amazones i van llegar importants restes que avui són considerats patrimoni de la nació. Aquesta és una oportunitat ideal per practicar una mica de turisme de natura, ideal per a joves i aventurers, i un destí imperdible per als amants de la història. Prengui la ciutat de Chachapoyas-a la qual s'accedeix per carretera via Chiclayo i per via aèria-com a base d'operacions per la seva visita a Amazones.
Excursions
• Kuélap
Ubicació: 74 km (SO) Aquesta extensa ciutadella va ser el principal centre administratiu dels Chachapoya. L'enorme estructura està formada per una plataforma de 600 metres voltada per murs de pedra de fins a 19 metres d'alçada. En el seu interior s'han descobert 335 construccions circulars, de les quals només algunes es troben completes, i de la resta es conserven les bases. Aquestes habitacions estan adornades amb frisos de contingut simbòlic que s'encasten en forma d'una "v" contínua. Per arribar-hi és necessari dirigir-se al poble de Tingo (34 km o 1 h) per carretera afirmada des Chachapoyas. Des d'allà surt un altre camí afirmat de 35 km (1 h 30 min) fins a la zona de càmping i estacionament de la ciutadella, la resta del camí (15 min) es fa a peu per una trocha ben senyalitzada. En Tingo trobareu allotjament i restaurants.
Ubicació: 48 km (NO) Aquest lloc arqueològic conté el millor exemple de l'estil funerari dels Chachapoya. Es tracta d'un grup de set sarcòfags antropomorfs de 2,5 m d'alt-construïts amb una barreja d'argila, pedres i pals-disposats sobre un penya-segat a 200 m d'alçada sobre el riu Juscabamba. Els sarcòfags estan pintats de blanc i decorats amb figures geomètriques en dos tons de vermell.
• Jalca Gran
Ubicació: 85 km (S) Aquest pintoresc poble on inicialment es va fundar Chachapoyas, destaca per les seves cases de tova i palla amb sostres cònics, típics de l'arquitectura d'Amazones. La seva església, també de pedra i tova, va ser aixecada al segle XVI i té una torre amb campanar. El poble compta amb un museu que conserva objectes de la cultura Chachapoya i diversos ponxos usats pels missioners que van visitar la zona. El poble compta amb serveis bàsics.

• Llacuna dels còndors
Ubicació: 79 km (SO) Descoberta el 1996, aquesta gran necròpolis dels Chachapoya significar la troballa més important d'aquesta enigmàtica cultura. Arribar-hi implica una exigent travessia d'una jornada completa a cavall ia peu, a través de l'erm, bofedales i d'un dens bosc de boirina. La recompensa, però, és gran per als que arriben fins a aquest lloc: una extensa llacuna d'aigües fosques, envoltades d'un exuberant bosc de muntanya tancat per grans penya-segats on s'amaguen les enigmàtiques tombes dels Chachapoya. La forma més fàcil d'accedir a aquesta zona és des del poble de Leymebamba, que exhibeix en el seu excel · lent museu de lloc les mòmies colectadas a la llacuna. Leymebamba té serveis bàsics i destaca pels seus bells tèxtils.
Ubicació: 83 km (NE) Situada a la carretera asfaltada que condueix a Moyabamba (vall de l'Alt Maig) i Tarapoto, és una de les més extenses del país. Pomacochas és el paradís dels observadors d'aus que vénen a la recerca del colibrí meravellós o cua d'espàtula (Loddigesia mirabilis), que agrada de les abundants flors de ericàcies que abunden a la zona.
Amb els seus 771 metres és la quarta més alta del món, després del Salt de l'Àngel a Veneçuela (972 m), Tugela Falls a Sud-àfrica (948 m) i Yumbilla a Perú (895 m). Va ser donada a conèixer el 2006 per investigadors alemanys i és a prop del poble de Cocachimba, a la província de Bongará. L'accés és per una trocha afirmada (1 h) i després a peu (5 h). En Cocachimba trobarà serveis turístics.
Com arribar
Existeixen vols comercials diaris a Chachapoyas. La ruta terrestre més utilitzada és la carretera que parteix de Chiclayo rumb a Olmos per l'antiga Panamericana Nord (86 km) i puja després al obri de Porculla (km 46, 2.144 msnm) per baixar cap a la vall del Marañón, Bagua i la localitat de Pedro Ruiz (km 294). Un cop allà s'ha de prendre el desviament a la dreta que segueix la marge esquerra del riu Utcubamba fins Chachapoyas.

Pucallpa: terra màgica
Una de les ciutats més comercials de l'Amazònia, a la qual es pot accedir per via aèria i per carretera asfaltada. El seu nom derivaria de les paraules veus Puca i allpa, que signifiquen 'terra vermella', i al · ludeix a la coloració del sòl argilós de la regió. Aquesta és el territori ancestral de l'ètnia shipibo-conibo, la cosmovisió i cultura pot conèixer en alguna de les seves comunitats ubicades al voltant de la bella llacuna Yarinacocha. Pucallpa és també un important centre de pràctica del turisme místic causa de la fama dels seus xamans, que dirigeixen cerimònies de ayahuasca, la 'corda dels morts', una planta amb poderoses propietats psicoactives usades pels shipibos des de temps ancestrals. No obstant això, els interessats en aquesta pràctica han d'acudir als guies registrats per Dircetur, per evitar males experiències.
Excursions
Ubicació: 7 km (NE) Passejades en pot, esquí, pesca, platges de sorra i tot l'exotisme de la selva i dels seus habitants es conjuguen a la llacuna de Yarinacocha, a un pas de la ciutat de Pucallpa, on a més, és possible tenir contacte amb els shipibo i la seva sorprenent cultural ritual.
• Llacuna de Yarinacocha
• Jardí etno-botànic Chullachaqui
Ubicació: 7 km (NE) Aquest ampli viver natural es troba als marges de Yarinacocha i conserva més de tres mil varietats de flora local, d'ús medicinal i ornamental.
• Comunitat Nativa de Santa Clara
Des Yarinacocha es pot accedir a aquesta comunitat nativa, la millor organitzada de tota la zona. Aquí podrà adquirir ceràmica, teles i adorns de l'art shipibo, a més de conèixer de prop les costums d'aquest hospitalari poble amazònic. S'arriba per via fluvial (40 min des port Yarina).
Com arribar
Existeixen vols comercials diaris. Per arribar per via terrestre cal traslladar els Andes per la carretera Central fins Huánuco (409 km). Des d'allí s'ha d'adreçar al obri de Cárpish i Tingo Maria (120 km). El recorregut entre Tingo i Pucallpa és de 256 km i es fa en unes 4 a 6 hores.

 

EL VIATJER AMAZONIA

Qui pensi que la selva peruana és un mateix bosc interminable solcat per rius que baixen dels Andes està totalment equivocat. L'Amazònia està composta per una gran varietat de boscos i rius, el que explica l'enorme biodiversitat que posseeix.
Per exemple, en les faldilles orientals de la serralada dels Andes trobem els escarpats boscos d'altura, o boscos de boirina, solcats per rius de gran cabal, poblats per orquídies, grans falgueres arbòries, i bromèlies gegants que pengen dels arbres. Aquest és també el territori dels boscos nans, on els éssers vivents semblen haver trastocat les lleis naturals, on trobem plantes gegantines i animals en miniatura, com el pudú, un cérvol de tot just 20 cm d'alçada.
Si continuem el nostre viatge amb rumb aquest, trobarem la gran plana amazònica, on els rius perden la seva pressa i serpentegen formant llacunes de ferradura o 'Cochas' on bull la vida silvestre. Aquí trobem els grans boscos inundables, formats per grans associacions de plantes capaços de suportar diversos mesos amb les arrels sota l'aigua i han desenvolupat diverses adaptacions per captar oxigen, com arrels aèries. Espècies útils per a l'home com l'aguaje formen aquí boscos molt extensos.
D'altra banda, en els boscos de terra ferma, que no s'inunden, trobem un altre tipus de bosc, amb una major diversitat d'espècies però en menor quantitat. Aquesta és una de les claus per entendre l'Amazònia: hi ha molta diversitat però en poca quantitat, és per això que observar fauna silvestre-sobretot els grans mamífers com el jaguar-és tot un repte.
Altres tipus més especialitzats de boscos són, per exemple, els varillales, compostos per plantes del-des que creixen sobre sorra blanca molt pobra en nutrients que no obstant això té un alt nivell d'endemisme. Un exemple d'aquests boscos és la Reserva Nacional Allpahuayo-Mishana, prop de Iquitos.
Aigua de selva
Un altre aspecte important a l'Amazònia és l'origen de l'aigua que posseeix, el qual que atorga no només un color diferent, sinó una composició química específica que, a més, determina en gran mesura la diversitat biològica que es desenvolupa en ella. Tenim dos tipus bàsics d'aigua: blanca, provinent dels Andes i carregada de sediments, com la del Amazones, i aigües negres, provinent de llocs molt erosionats, sobretot al marge dret de l'Amazones, com la que trobem a la Reserva Nacional Pacaya-Samiria. Malgrat del seu color, causat per la matèria vegetal en suspensió, aquesta és una de les aigües més netes del planeta.

DONES DEL AMAZONAS

Les Amazones eren un poble de només dones descendents d'Ares, déu de la guerra i de la nimfa Harmonia. Es situaven de vegades al nord, altres a les planes del Caucas, i altres en les planes de la riba esquerra del Danubi. En el seu govern no intervé cap home, i com a cap tenen una reina. La presència dels homes era permesa sempre que ocupaven treballs de servitud. Per perpetuar la raça s'unien amb estrangers, però només conservaven a les nenes.

En la mitologia grega, una nació de dones guerreres amb qui els grecs van combatre sovint. La història de les Amazones probablement es va originar en una variant reiterada en moltes cultures respecte d'una terra tan remota que superava els coneixements geogràfics grecs. Els contes van començar a acumular.

Segons qui sigui el relator, vivien al sud de Rússia, prop del Mar Negre, a l'Àfrica o per moltes altres parts. La paraula estaria formada pel prefix negatiu am, manca de i mastos, pits.

La història explica que a les nenes se'ls amputava un si o es les lligava amb cuirs molt tensos per impedir el desenvolupament d'un dels pits, facilitant així l'ús de l'arc i la fletxa. Molts estudiosos neguen aquesta idea.

La llegenda de les Amazones barreja mitologia, tradició i històries molt antigues. Segons els investigadors, aquestes tribus capturaven homes per forçar-los a conviure amb elles fins que quedaven embarassades. Després els mataven o expulsaven de les seves terres. Els fills homes eren morts o retornats als seus pares i les dones, conservades per mantenir la cohesió del conjunt.

Diversos herois grecs van haver d'enfrontar a les Amazones: Belerofont, que primer va haver matar la Quimera, un monstre meitat lleó meitat drac amb cap de cabra que tirava foc, que en les seves estones de lleure s'ennuegava amb ramats sencers d'ovelles. Belerofonte va muntar al meravellós cavall Pegàs, alat i volador, i va enfrontar a la bèstia. La va matar ràpidament. Famós per la seva gesta se li va encarregar enfrontar a les Amazones i novament l'heroi va fer estralls.

Aquestes prodigioses aventures van despertar gelosia entre els seus veïns i es van organitzar per matar-lo. Però, una altra vegada, Belerofonte els polvoritzar. Poderós i invencible (suposava ell), va muntar a Pegàs, va batre les ales i es va elevar a la recerca del cel de Zeus. Allà van acabar les seves gestes.

Un altre episodi. La novena tasca d'Hèrcules va ser llevar-li el cinturó a Hipólita, reina de les Amazones. Va tenir èxit, però Hipólita va morir al enfrontar-ho. Teseu, que l'acompanyava, es va apoderar de Antíope, la germana d'Hipólita, i la va raptar. Va sobrevenir la fúria de les Amazones que van atacar Atenes encara van perdre en l'intent.

Com aliades dels troians, van prendre part en la defensa de Troia, on la seva reina, Pentesilea, va ser morta per Aquil després que l'aguerrida noia matés a diversos guerrers grecs.

Les Amazones adoraven a Artemisa (Diana pels romans), deessa de la caça, filla de Zeus, germana d'Apol · lo. La hi associava amb la castedat, la vida salvatge, la independència de criteri i la guerra.

En 1540, els espanyols comandats per Francisco d'Orellana (1490-1546), van trobar a les selves al nord del Brasil, tribus de dones guerreres que combatien amb feresa al costat dels homes. Els conqueridors van donar el seu nom al riu Amazones. El desafortunat Orellana seria una mort quan el seu vaixell va sotsobrar i ell es va ofegar abraçat a les aigües d'aquest riu.

En un mapamundi del segle XIII, les Amazones apareixen com guerreres famoses en la província hi ha dos castells i terres poblades d'estranys animals. En els seus boscos abunden els ocells fosforescents les ales il · luminen la nit.

El cronista de Magallanes, Antonio Pigafetta, que vaig acompanyar al seu cap en l'extraordinària gesta de circumnavegar el globus terraqüi, sosté que les Amazones habitaven l'illa de Ocoloro, al sud de Java i només eren fecundades pel vent.

El mestre colombià Germán Arciniegas (1900-1999), transcriu un text del navegant espanyol Álvar Núñez Cap de Vaca (1490-1557): "Cap al nord-oest habiten i tenen molt grans pobles, unes dones que tenen molt metall blanc i groc. Els seients i serveis de casa són tots d'aquests metalls. seva reina és una dona. Molt a prop, hi ha una nació de pigmeus.

El relat sembla ubicar en algun lloc del Paraguai. La veritat és que les Amazones van formar part dels temps, de les màgies i les fantasies.
En l'idioma castellà, la paraula amazona defineix a una dona alta i forta. També la que munta a cavall i un papagai d'Amèrica.

El riu Amazones, el segon més llarg del món (6300 quilòmetres), creua el nord d'Amèrica del Sud i desemboca a l'oceà Atlàntic. S'origina en la confluència dels rius Ucayili i Marañón al nord del Perú. És considerat el riu més cabalós de la Terra.

En el seu curs no apareixen cascades ni obstruccions, el que facilita la seva navegabilitat. Entre els seus ports més importants estan Iquitos, al Perú, Belem i Manaus, al Brasil. Amazones és l'àrea tropical més gran del món amb una superfície de set milions de quilòmetres quadrats,. reserva ecològica fonamental del planeta Terra. S'estén des del grau 2 latitud nord al 16 latitud sud i des de l'oceà Atlàntic fins als Andes.

El Yacuruna

El Yacuruna és un déu mitològic que viu en les profunditats dels rius i els llacs de la amazònia prop de Iquitos. Ell té el poder per esdevenir forma humà donant l'aparença de ser un home guapo. Usant poders màgics de seducció, ell sovint enganya a les noies innocents, fent enamorar-se d'ell i seduciéndolos. Una vegada que han caigut als seus encanteris, ell porta les noies per la seva llar a les profunditats de l'aigua on es converteixen en els éssers subaquàtics semblants a la Yacuruna, per mai més veure una altra vegada pel món exterior. Segons aquesta llegenda de Iquitos, la Yacuruna és semblant al déu Posidó de mitologia grega. Els seus subjectes naturals són els peixos i els rèptils aquàtics. Es diuen que ell viatja pels rius i els llacs del la amazònia a la nit muntant un enorme cocodril negre, adornat amb una boa com un collaret. Les persones locals d'Iquitos diuen que durant el dia, la Yacuruna dorm en les profunditats de les aigües, mai tancant un ull.

Segons la llegenda d'Iquitos, el Yacuruna pot comunicar-se amb animals aquàtics i utilitza els seus poders per dominar-los. També, alguns diuen que la Yacuruna es pot trasmutar en un dofí rosat. A més, moltes persones de Iquitos creuen que el dofí rosat del riu és atret cap l'olor de sang de dones menstruantes. Quan el víctima innocent està situada, El Yacuruna pot transformar des de la forma d'un dofí a la imatge d'un foraster ben maco. Un cop en forma humana, la Yacuruna pugui hipnotitzar a la noia i pugui utilitzar afrodisíacs per seduir. Sota dels seus encanteris, la dona està segrestada pel bruixot i portada per al seu regne en les profunditats dels rius i els llacs de l'Amazònia.

DOFÍ ROSAT

El dofí rosat, o dofí de riu és una espècie que viu exclusivament en rius, llacunes i canelles d'aigua dolça de la conca hidrogràfica de l'Amazònia.

Es pot trobar en aigües poc profundes durant l'època d'inundació, època en la qual el seu hàbitat s'omple d'arbres i plantes que fan part del sòl del bosc, creant un interessant camp d'obstacles a través del qual el dofí s'ha de moure quan va en recerca de la seva presa. Per aquesta raó el dofí rosat és més flexible i lent que els dofins de l'oceà.

CARACTERÍSTIQUES FÍSIQUES

Té un cos llarg i rosat (d'on sorgeix el seu nom comú), un pic llarg amb la línia de la boca corba i en direcció als ulls, el que li atribueix un somriure permanent. La seva dentadura consta de dues classes de dents, uns cònics a la part davantera i uns plànols a la part posterior de la boca. En total té de 48-68 dents. Posseeix un front destacada i mal · leable, que varia d'acord a la seva activitat, tornant-se prominent o plana. Els seus ulls són petits i la seva vista és reduïda. En lloc d'una aleta dorsal ha una "gepa" de base ampla, que s'estén al llarg del cos. Les aletes pectorals són llargues, planes i flexibles, moltes vegades amb vores ondulats.

En néixer, el dofí rosat fa entre 70 i 83 cm i pesa prop de 7,5 kg., En arribar a l'edat adulta aconsegueix una longitud màxima de 2,5 mi pesa més o menys 160 kg.

Aquest dofí és un animal d'hàbits solitaris. Comunament es troben en grups de dos o tres individus que generalment són la mare i els fills, encara que existeixen alguns registres de grups de 12 o 15 individus, però això és molt rar. La grandària del grup varia d'acord al nivell de les aigües i la quantitat d'aliment disponible, els registres de grups grans coincideixen amb l'època d'aigües baixes.

El dofí rosat coincideix moltes vegades en la seva distribució amb el Tucuxi o Tonina (Sotalia fluviatilis) pel que algunes vegades poden ser confoses les dues espècies, ja que la mida de Tucuxi és semblant al dels juvenils del dofí rosat i també per la coloració del dors que en ambdós casos és grisenc.

El dofí de riu és un animal extremadament lent i sensible, de moviments delicats. Tenen la capacitat de doblegar el cos fins a formar un angle de 90 graus i poden girar el cap en qualsevol direcció ja que tenen les vèrtebres cervicals independents (no fusionades). Durant el nedo respira diverses vegades en la superfície i rarament roman submergit durant més de dos minuts. Algunes vegades se'ls veu saltant o traient el cap (i el seu llarg bec) de l'aigua.

SEU COMPORTAMENT

COMPORTAMENT DE DESPLAÇAMENT

Generalment des de la superfície només es pot observar un individu que res lentament, mostrant únicament el dors i romanent només el temps suficient per respirar a la superfície. L'interval entre una aparició i altra és d'aproximadament 1,5 a 2 minuts.

COMPORTAMENTS AERIS

Periscopi: El dofí col · loca el cap fora de l'aigua fins a l'alçada dels ulls o de les aletes pectorals. Aquest comportament serveix perquè l'individu pugui observar i avaluar tot el territori on aquesta, fins i tot fora de l'aigua.

Demostració cabal: el dofí es col · loca en posició vertical amb l'aleta cabal fora de l'aigua i es submergeix en aquesta posició. Aquest és un comportament molt comú entre els joves i juvenils.

Batuda de la cua: el dofí es troba en la mateixa posició anterior i comença a batre la cua, colpejant amb ella la superfície de l'aigua. Aquest comportament serveix per avisar els companys sobre la presència de peixos, per alertar sobre el perill, per saltar, i fins i tot per castigar els "delfincitos" colpejant com si els estigués picant de mans.

Demostració pectoral: el dofí es col · loca cap per amunt sobre l'aigua, mantenint algunes vegades les aletes pectorals aixecades i colpejant l'aigua amb la cua. Aquest comportament pot ser interpretat com una manera fàcil de detectar aliment al fons.

Demostració de la "gepa": l'individu puja a la superfície i s'arqueja formant un angle de gairebé 90 graus, mostrant tot just el dors, que així sembla una gepa. Aquest comportament generalment precedeix a un immersió més profunda.

SALTS

El dofí surt gairebé completament de l'aigua, fa girs i altres piruetes i després torna a submergir. Aquest comportament només és observat en l'època reproductiva, quan els mascles intenten cridar l'atenció de les femelles.

¿QUE ES ALIMENTA?

El dofí rosat s'alimenta bàsicament de peixos i ocasionalment pot ingerir mol · luscs i crustacis. Aquesta espècie sembla preferir depredar peixos solitaris que bancs. El dofí acostuma a arrossegar les seves preses fins al fons i arrencar el cap abans de engolir. Si els peixos són molt grans, a més de arrencar el cap, el dofí acostuma a partir-los per la meitat amb les dents posteriors, abans d'ingerir.

COM ES COMUNICA?

Totes les espècies de dofins usen un sistema d'ecolocalització basat en sons. Usant el meló (part protuberant del front) ells envien un so que rebota en els objectes que estan al voltant. El ressò dóna a l'animal informació sobre la localització i la descripció física dels objectes. Aquest sistema d'ecolocalització també pot ser utilitzat per comunicar-se entre espècies. No obstant això, hi ha pocs estudis sobre això.

DADES CURIOSES

Es creu que el dofí rosat pot viure prop de 30 anys, però les dades sobre el seu període de vida encara són poc coneguts. No es coneixen registres de predadors per aquesta espècie però a la regió amazònica existeixen algunes llegendes que poden posar en perill la seva vida. Es creu que aquest animal en nits de lluna plena embarassada a tota dona que es fiqui al riu estant en el seu període fèrtil. Una altra llegenda diu que en nits de lluna plena quan hi ha festes, el dofí es transforma en home i va a les festes a seduir les dones de la regió, tot vestit de blanc i amb un barret de palla per amagar l'espiracle. I es creu que qualsevol dona que camini pel riu en una canoa a l'època del seu menstruació, algun dia rebrà la visita del dofí que anirà a embarazarla. Per causa d'aquestes llegendes se li ha acreditat als dofins rosats la paternitat de tots els nens sense pare de la regió i s'explica que en alguns casos hi ha nens registrats a les notaries com fills del dofí. Per això els homes de la regió en molts casos intenten acabar amb la vida d'aquests animals ja que no volen que ells embazaren les seves dones.

Iquitos - Capital De Maynas

La ciutat de Iquitos es troba a la selva nord, a l'orient del país. És capital de la Regió Loreto, que amb gairebé el 30% del territori nacional és la major i més septentrional del Perú. La ciutat es troba a la vora d'un braç secundari del riu Amazones, davant d'un gran blanc permanent anomenat Pare Illa, boscós i de gairebé vint quilòmetres de longitud. La ciutat està envoltada d'un sense nombre de rius i canals menors.

A poca distància hi ha la confluència del gran riu Napo amb l'Amazones. En aquest món fluvial, les comunicacions depenen tant o més de la navegació que del transport terrestre, pràcticament inexistent fora de la ciutat d'Iquitos.

En Iquitos ha un parc zoològic recentment inaugurat, així com algunes edificacions d'interès, producte de la febre del cautxú del segle passat, com les antigues casonas de mosaics davant del moll, i el primer habitatge prefabricat d'Amèrica: la Casa de Ferro, dissenyada i construïda per Gustave Eiffel i portada des d'Europa per parts (femelles i perns inclosos) i acoblada al lloc on es troba, al centre de la ciutat.

Iquitos era un petit llogaret poblada per la tribu dels indis Iquitos.

A partir de 1864, amb la visita del mariscal Castella, Iquitos es converteix en ciutat i capital del departament. Durant el segle XIX va incrementar el seu comerç amb Brasil, però recentment des de 1880, amb l'explotació del cautxú, va iniciar la seva expansió com a ciutat.

D'aquesta època d'esplendor i luxe, quan es portaven llambordes i mosaics europeus per decorar les mansions dels adinerats caucheros, queda l'ex hotel Palace, d'estil morisc, i la Casa de Fierro dissenyada per Eiffel (constructor de la famosa torre que porta seu nom a París).

El 1938 comença l'explotació petroliera, controlant avui dia amb importants reserves petrolieres i importants projectes d'utilització del recurs forestal.

Per aquesta època Iquitos tenia millors comunicacions amb Europa, a través del riu Amazones, que amb la ciutat de Lima, capital del Perú.

Iquitos ha estat sempre el principal port fluvial amazònic del Perú.

El 9 novembre 1897 Nicolás de Pierola nomena la ciutat de Iquitos com a capital del departament de Loreto.

El Congrés de la República declara el 18 d'octubre de 1,828 com a data de fundació de la ciutat de Iquitos, capital de la província de Maynas, regió Loreto.

En l'actualitat són diversos els grups natius que habiten a la selva, molts dels quals estan en contacte permanent amb la civilització.

Aquests grups viuen principalment als marges dels rius Amazones, Napo, Ucayali, Marañón i Nanay.

La ciutat de Iquitos és la capital del departament de Loreto, província de Maynas, està situada en ple cor de la selva nord-oriental del Perú.

La ciutat de Iquitos limita al Sud amb la província de Requena, a l'Est amb la província de Ramón Castella, al Nord amb el districte d'Indiana ia l'oest amb la província de Loreto.

La ciutat de Iquitos té una superfície territorial de 5.932,25 km i 261 648 habitants aproximadament.

Per la difícil geografia amazònica, Iquitos no compta amb carreteres, i la seva comunicació és per via aèria o fluvial.

A prop de la ciutat d'Iquitos existeix el parc zoològic de Quistococha, que alberga gran varietat d'espècies de la fauna amazònica; també podrà trobar balnearis i esbarjos a Cochas (llacunes), i en la mateixa ciutat podrà conèixer Betlem, la Venècia peruana, o passejar pel moll i observar el riu més cabalós del món, l'Amazones.

La població d'Iquitos en la seva gran majoria són descendents de naturals de tribus selvàtiques regionals i del mestissatge.

El seu caràcter és molt noble i alegre, amant de la diversió.

També Iquitos és famosa per la quantitat d'homes que van arribar a la ciutat i van perdre la solteria, per l'afecte que saben donar les seves dones.

La població d'Iquitos té molts mites i llegendes, algunes esotèriques; hi ha gran difusió de la medicina folklòrica i curanderisme la base de la gran quantitat de plantes medicinals que existeixen.

A la ciutat podrà trobar botigues d'artesanies de les tribus selvàtiques, així com podrà gaudir d'una varietat de menjars, i begudes típiques.

El transport públic típic a la ciutat és el "mototaxi" o "motocar", és un tricicle motoritzat per al transport de passatgers amb un preu molt econòmica.

L'Amazònia és la reserva de vida natural més extensa i variada del món. En ella s'han classificat no menys de 25,000 espècies de plantes, i es creu que cal conèixer altres tantes. Només a la selva peruana existeixen unes 4,000 espècies de papallones, la conca del gran riu (literalment milions de quilòmetres de cursos d'aigua), desallotjament a 2,000 diferents espècies de peixos, més que els trobats a l'oceà Atlàntic.

Plantes de grans dimensions com el lliri aquàtic anomenat Victoria Regia, amb fulles de més de dos metres de diàmetre, i animals exòtics com el hoatzin, au la cria té urpes a les ales i que busseig per escapar dels seus perseguidors, o com el dofí rosat, que supera els dos metres de longitud i disputa al jaguar i el tapir l'ésser el major mamífer natiu de l'Amazònia. Tots ells conviuen harmoniosament en aquest meravellós ecosistema

Quistococha - Zoologic

El campament que es troba sobre el riu Sucusari, afluent del Napo, és considerat un dels atractius més importants de l'ecoturisme a nivell mundial a causa que té el primer passadís aeri d'Amèrica que permet apreciar des d'una posició privilegiada l'abundant fauna i flora .

Natura de Iquitos

Els entusiastes de la natura poden gaudir d'una caminada "de res", per aquest passadís penjant de 200 metres de longitud, fets de xarxes d'acer i situada a 30 metres d'altura, connectant les copes de sis dels més grans arbres de la zona, sent el primer passadís a l'alt dels arbres i el més llarg en tota Amèrica.

En aquesta zona es troba la Reserva biosfèrica de l'Amazones on hi ha el laboratori "ACEER (Centre Amazònic per a l'Educació Ambiental i Recerca)" És important esmentar que el laboratori canvi de nom fa alguns anys a ACTS (Amazon Conservatory for Tropical Studies)

La reserva inclou avui 2,000 hectàrees de vegetació prístina. Aquest campament és accessible per via fluvial des Iquitos. El lliscador triga tres hores i el pot set. També s'ofereix servei d'avionetes.

La Festa de Sant Joan

La festa de Sant Joan se celebra el 24 de juny a tots els pobles del departament i de la Selva del Perú.

La nit del 23, homes i dones van als rius a purificar-se a aquest bany se li coneix com "el bany beneït", ja que es creu que en aquesta data Sant Joan beneeix els cursos d'aigua i qui es banyi en ells tindrà felicitat i salut durant tot l'any.

El dia 24 la gent es trasllada al barri de Sant Joan, a Iquitos, se celebra una missa i es realitza una processó que és acompanyada per banda típica amb bombos, tambors i flautes.

Després hi ha el ball de la colla on la gent balla al voltant d'una palmera carregades de regals i que se li coneix amb el nom de "Unsha".

El plat típic de la data és el "juane" fet amb arròs, gallina i embolicat en fulles de bijao.

Durant la Setmana Turística de Iquitos s'organitzen balls, desfilades de conjunts típics, concursos fotogràfics i una fira artesanal.

Hotels a Iquitos - Loreto Perú

Hotel Turista Real Iquitos
Malecon Tarapacá - Cdra.3 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-1011

Hotel Europa
Jr Próspero 494 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-1123
RPM: *270424

Hotel Marañon
Jirón Fitzcarrald - Esq. Nauta 285 - Iquitos - Loreto
Tlf: (Reservas) (65) 24-2673

Royal Inn & Casino Hotel
Elías Aguirre, 793 - (Plaza 28 de Julio) - Iquitos - Loreto
Tlf: (Central Telefónica) (65) 22-3018
RPM: #389113

Hotel Amazonas
Calle Napo, 118 - Iquitos - Loreto
Tlf: (RECEPCION) (65) 22-5122
Tlf: (#224329)

Amazon Apart Hotel***
Av. Aguirre, 1151 - Iquitos - Loreto
Tlf: (Reservas) (65) 26-6262
RPM: (Reservas) #290360
Hotel Internacional
Jirón Próspero, 827 - Iquitos - Loreto
Tlf: (Recepción) (65) 23-4093
RPM: #287111

Hotel Victoria Regia
Ricardo Palma, 252 - Iquitos - Loreto
Cel: (65) 965-750647

Doral Inn Hotel
Calle Raimondi, 220 - 222 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 24-3386
RPM: #242662
Hotel Victoria Regia
Ricardo Palma, 252 - Iquitos - Loreto
Tlf: (Reserva) (65) 23-1983

Tambo Visits
Avenida Alfonso Ugarte, 565 - Iquitos - Loreto
Tlf: (Informes) (65) 26-5580

The Arca Amazon Expedition
Urb. Sargento Lores, J-11 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-3938

El Dorado Plaza Hotel
Jirón Napo, 258 - Pza. de Armas - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-2555

Hotel Marañon S.R.L.
Fitzcarrald - Esq. Nauta 285 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 24-2673

Hotel Peru
Jirón Próspero, 318 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-1531

A & e Tours E.I.R.L.
Avenida La Marina, 100 - Iquitos - Loreto
Tlf: (Reservas) (65) 24-2792

Parthenon Hotel & Eventos
Avenida Guardia Civil, S/N - Pampachica - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-4258
RPM: *283239

La Posada de Lobo
Calle Cabo Pantoja, 417 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-6140

Hotel Sol del Oriente.
Avenida San Martín, 552 - Pucallpa - Ucayali
Tlf: (61) 57-5510

Restaurants a Iquitos - Loreto Perú

LA CALLE RESTAURANT
Calle Amazonas Mz. G Lt. 23
Iquitos - Loreto
Tlf. (065) 22-4354

Pizzeria Chez Maggy los Maderos
Jirón Raymundi, 177 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 24-1816

Amazon Cafe Restaurant
Putumayo/Próspero, 182 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-5722

Restaurante Blanquita
Bolognesi 1181 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 26-6015

Aris Burger
Jirón Próspero, 127 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 24-1124

Gourmet Restaurant Papagayo
Calle Napo, 752 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-4386
RPM: #663305

Restaurant Chachita
Jirón Putumayo, 1970 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-4285

Restaurant el Valle del Manantial
Avenida Ricardo Palma, 504 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 50-7866

El Sabor Amazónico
Urb. Bermudez - C-9 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-6303

El Limon
Avenida 28 de Julio - Punchana - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 50-4403

Junior Restaurant S.A.C.
Jirón Putumayo, 1943 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-2804

Restaurant - Bar - Fitzcarraldo Via Gourmet
Jirón Napo, 100 - Esq. Boulevard - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-6536

Cebicheria Pub la Barra
Carretera Iquitos - Nauta - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-8579

Restaurante el Norte Chico
Calle Ramirez Hurtado, 846 - Maynas - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 23-3902

Restaurant Montecarlo
Calle Napo, 140 - 150 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-1530

Restaurant Cebicheria la Quinta Palabra
Av.Los Periodistas 1090 Punchana - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 25-3286

Restaurante Huarique
Avenida Augusto Freyre, 1631 - 1633 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 25-1342

Restaurant Turístico Mando
Esq. Tacna c/ Putumayo - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 22-4827 Delivery

Restaurant Amo'Nra'
Urb. Los Proceres - Mz. 4 Lt.11 - Iquitos - Loreto
Tlf: (65) 25-3482

Viatge en llanxa de Iquitos a Yurimaguas.

Transports Eduardo

Destinació: Iquitos a Yurimaguas.

Sortides: De Iquitos a Yurimaguas, sortides gairebé diaras 6 de la tarda des Port Masuta a Iquitos.

Temps de viatge: 3 dies.

preus:
3 º pis S /. 120.00 amb hamaca.
2 º pis S /. 60.00 amb hamaca.
Preus vigents 2009, per a majors informes i preus vigents contacti amb l'empresa Eduardos.
1 º pis - només càrrega.
També hi ha cabines.

Telèfon: 065 351270

Email: transpeduardo@hotmail.com

 

GUIA DE PERU PDF

Com arribar
La diversitat geogràfica del Perú és tal, que la majoria de viatges d'una regió a una altra i entre ciutats requereix del transport aeri en algun moment. No obstant això, per plaer i per gaudir del paisatge, es recomana realitzar alguns viatges per terra, tren o pot.
Per avió
Les principals aerolínies ofereixen vols regulars dels Estats Units a Lima.
Vols internacionals
Aerocontinente S.A. Aeropostal - Ales de Veneçuela Aerolíneas Argentinas Aeroméxico American Airlines Avianca - ACES (Aliança Suma) Continental Airlines KLM - Cia. Reial Holandesa d'Aviació Copa Airlines Delta Airlines Iberia Lan Xile Lan Perú Lloyd Aeri Bolivià Taca Perú TAME - Transports Aeris Militars Equatorians Varig Vols domèstics - des i cap a Lima
Aerocontinente Arequipa / Ayacucho / Cajamarca / Chiclayo / Cusco / Iquitos / Juliaca / Piura / Pucallpa / Port Maldonado / Tacna / Talés / Tarapoto / Trujillo / Tombis
Aerocóndor Cajamarca, Chimbote, Huánuco, Nasca, Anta (Huaraz)
Aeroica Línies de Nasca, vols xàrter
Aeroparacas Línies de Nasca, Lima, vols xàrter
Aviandina Arequipa, Chiclayo, Cusco, Iquitos, Juliaca, Piura
Lan Perú Cusco, Arequipa
Servei Aeri AQP Vols xàrter Arequipa / Canó del Colca (Chivay)
Star Up Andahuaylas, Ayacucho, Cusco, Puerto Maldonado, Huánuco, Tingo Maria, vols xàrter
Taca Perú Cusco, Iquitos
T ans Arequipa, Cusco, Chiclayo, Iquitos, Juliaca, Piura, Pucallpa, Tarapoto, Trujillo.

Per tren
El 1851 es va construir al Perú el primer ferrocarril de Sud-amèrica. La seva ruta era del Callao a Lima, però fa molt temps que va deixar de funcionar. El 1870 va començar la construcció del Ferrocarril Central, que continua travessant el pas ferroviari més alt del món (4.849 msnm), i es caracteritza per ser una de les rutes més interessants del món.
El Ferrocarril del Sud opera diverses rutes que poden resultar particularment atractives. El ferrocarril Juliaca / Cusco travessa La Ratlla, un pas a 4,313 msnm. Durant el viatge, els visitants tenen l'oportunitat de contemplar animals originaris del Perú com vicuñas, alpaques, flames i còndors enmig d'un magnífic panorama de l'altiplà i penya-segats de muntanyes amb molt poca vegetació.
La ruta del ferrocarril Cusco / Machu Picchu té 113 km i és la forma més usual per arribar a Machu Picchu, ja que no existeixen carreteres. Per a molts turistes, aquest viatge és una experiència meravellosa. Durant la travessia, el tren baixa de 3.399-2.000 msnm i els viatgers poden gaudir dels paisatges andins de la Vall Sagrada que, gradualment, donen pas a una vegetació més frondosa pròpia de la selva alta.
Per mar
El Callao ha estat sempre el port industrial més important del Perú, tot i que el país compta amb diversos ports marítims amb xarxes de comunicació i transport al llarg del litoral. En aquest cas particular, però, ens referirem únicament a la navegació pels rius i llacs principals amb motius turístics.
El Perú té tres tipus de rius: aquells que comencen a la Serralada dels Andes, els que comencen a la unió de dos rius, i els que neixen a certa distància de les muntanyes andines.
Els rius com a Mare de Déu i els seus afluents, incloent el Manu i el Tambopata, travessen la selva i són navegables usant diverses modalitats d'embarcacions mitjanes. Causa de la seva profunditat i grandària, els grans rius de la plana amazònica com el Ucayali, Napo, Marañón i Amazones poden ser navegats per qualsevol tipus d'embarcacions i, en alguns casos, fins i tot per vaixells de grans dimensions. Els viatges a través d'aquests rius i els seus afluents figuren entre els principals atractius de la regió amazònica.
Hi ha diversos rius excel · lents per al canotatge i el caiac, sobretot en les regions de la costa i la serra.
Finalment, el Llac Titicaca, les aigües provenen dels rius que s'originen a la zona oriental i occidental dels Andes, és navegable tot l'any en qualsevol tipus d'embarcació.

Per terra
El sistema de carreteres del Perú cobreix més de 70.000 km, sent la més important l'autopista Panamericana, que travessa la costa del Perú des Tombis, al nord, fins a la frontera sud del país, a Tacna. Aquesta autopista uneix a totes les ciutats de la costa amb rutes interconnectades cap a diverses localitats de la serra i la selva.
El viatge de Lima a Ayacucho (Huamanga) al llarg de l'autopista anomenada "Els Libertadores-Wari" dura vuit hores. El paisatge canvia dràsticament a mesura que el desert costaner dóna pas als alts pics dels Andes. Una altra nova carretera uneix actualment les tropicals ciutats de Rioja, Moyobamba i Tarapoto, totes de gran importància turística, arqueològica i recreativa en el departament de Sant Martí. Sant Martí és famós per la seva flora i la seva fauna i, en particular, per les seves nombroses i diverses espècies d'orquídies.
Una altra ruta important és la Carretera Central, que uneix Lima amb Tarma i La Mercè, a la vall de Chanchamayo, i Jauja i Huancayo a la vall del Mantaro (punts d'entrada a la selva). La carretera arriba a certes zones de la regió amazònica, convertint-se en la Marginal de la Selva. Existeixen, a més, altres rutes arreu del país que han estat construïdes, ja sigui per connectar ciutats i pobles petits o per facilitar l'accés a determinats atractius turístics. Entre elles sobresurt la carretera del Cusco a la Vall Sagrada dels Inques.
Diverses línies d'autobusos presten serveis cap gairebé qualsevol part del Perú. Els operadors turístics locals i les agències de viatge ofereixen una gamma de vehicles amb divers grau de comoditat i avantatges.
Informació útil
Clima
Una de les grans avantatges de visitar el Perú és el sol, que brilla durant tot l'any al país. Si bé és possible trobar climes diversos, el clima és generalment benigne i no implica cap dificultat per als viatgers.
El clima d'algunes ciutats al llarg de la costa és suau i humit. A Lima, per exemple, les temperatures més baixes a l'hivern són de 14 ° C ia l'estiu arriben als 28 ° C, amb molt poques pluges. A les ciutats del nord, el clima és agradable i assolellat durant tot l'any i és possible trobar boniques platges a la zona de Talés i Tombis, on els visitants poden nedar en un oceà d'aigües temperades durant gairebé tot l'any.
En termes generals, el clima entre els 1.000 i 2.500 msnm en ciutats com Arequipa o Ayacucho és més fred, encara que el sol també brilla tot l'any.

Només hi ha dos tipus de clima per sobre dels 3.500 msnm: la temporada de pluges (de desembre a març) i la temporada seca i assolellada, de nits fredes, clima característic a les ciutats de Cusco, Cajamarca i Huaraz, per exemple.
D'altra banda, tota la regió de selva, des Iquitos fins Mare de Déu (Puerto Maldonado), presenta un clima calorós, amb temperatures entre els 24 ° C i els 28 ° C tot l'any.

Vestimenta
És recomanable empacar roba variada. Si es planifica un viatge per la costa, serà necessari vestimenta apropiada per a la tardor. Si s'opta per visitar les muntanyes, és indispensable roba d'hivern. A la selva, els viatgers han de vestir diverses capes de roba que s'aniran traient a mesura que la calor es faci més forta. Si es planeja visitar platges per algun temps serà necessari portar indumentària lleugera.
En general, suggerim vestimenta casual, llevat que el programa turístic estipuli una altra cosa. Es recomana sabates còmodes, un barret i protector solar contra els forts raigs solars de la muntanya i la calor de la selva.
Moneda y bancs
La moneda oficial peruana és el nou sol (S /.), Disponible en bitllets i monedes. Tots els bancs (incloent les sucursals en els aeroports) així com la majoria d'hotels, restaurants, botigues i "cases de canvi" ofereixen serveis monetaris.
A les ciutats més grans, molts hotels, restaurants i botigues accepten les targetes de crèdit més conegudes, així com xecs de viatger. No obstant això, sempre és convenient portar una mica de diners en efectiu. L'ús de dòlars americans està permès. És possible pagar per diversos productes i serveis directament en dòlars al tipus de canvi del dia.
Bancs
Les oficines bancàries atenen de dilluns a divendres de 9:00 am a 5:00 pm, tot i que alguns bancs romanen oberts fins a les 6:00 pm (els horaris d'atenció poden variar durant l'època d'estiu, entre gener i març). Alguns bancs atenen els dissabtes al matí. És possible retirar diners amb les targetes de crèdit més conegudes en els principals bancs.

Compres i duty free
Les compres conformen una part important del viatge al Perú. Les principals ciutats compten amb botigues i moderns centres comercials, però els visitants podran gaudir de manera especial amb l'adquisició d'artesanies als mercats indis, així com en botigues d'antiguitats i joieria. Els negocis solen obrir les portes entre les 9:00 am i les 10:00 am i tancar entre les 8:00 pm i 9:00 pm Alguns tanquen durant el dinar, entre la 1:00 pm i les 3:00 pm
Duty Free
La majoria d'aeroports té botigues que venen souvenirs i productes típics de la regió. L'Aeroport Internacional Jorge Chávez, a Lima, ha estat remodelat recentment i té una gran varietat de botigues que ofereixen productes nacionals i importats.
Sistema de mesures
Al Perú s'utilitza el sistema mètric.
Restaurants
L'excel·lència de la cuina peruana és àmpliament reconeguda i es distingeix per la seva enorme varietat d'exquisits plats. És possible trobar en tot el país restaurants peruans que són fantàstics i barats a la vegada. Molts accepten targetes de crèdit internacionals.
propines
Si bé alguns establiments inclouen un percentatge pel servei, és comú deixar una propina equivalent al 10% del consum.
Casinos
Els casinos estan molt difosos al Perú i la ciutat de Lima té un bon nombre d'ells.
Allotjament
El Perú té un gran rang d'hotels, que varia en la capacitat i qualitat de les seves habitacions per satisfer les necessitats de tots els visitants. Gràcies a la privatització de la cadena hotelera administrada per l'Estat fins fa uns anys ja noves inversions nacionals i estrangeres, l'allotjament turístic continua millorant. Els hotels peruans es classifiquen sota el sistema de cinc estrelles, depenent dels serveis que ofereixen i d'altres aspectes.
Hi ha un bon nombre d'hotels més petits amb característiques especials que s'han guanyat bona reputació en el ram.
Els hostals són similars als hotels i, tot i que són més modestos, proveeixen interessants opcions d'allotjament per a grups que prefereixen serveis de bread-and-breakfast de bona qualitat. Aquests es classifiquen en tres categories i tenen una escala d'una a tres estrelles.

Electricitat
L'electricitat al Perú és de 220 volts AC, 60 cicles. Alguns hotels tenen 110 volts AC o adaptadors.
Informació i assistència al turista: Iperú
Els serveis d'informació i assistència al turista de PromPerú són una excel · lent font d'informació al moment de planificar una visita al nostre país o quan es busca denunciar algun mal proveïdor. Els contactes són:
Iperú

Informació i assistència al turista

Jorge Basadre Av 610 Sant Isidre, Lima 27, Perú Telf: (511) 421-1627 Fax: (511) 421-1583 Pàgina web: www.peru.org.pe E-mail: iperu@promperu.gob.pe
OFICINES AL PERÚ:
Iperú Lima
Av Jorge Basadre 610, San Isidro Telf: (511) 421-1627 Fax: (511) 421-1583 Aeroport Internacional Jorge Chávez Hall principal
Fax: (511) 574-8000 Centre d'Entreteniment Larcomar Plaça Gourmet Fax: (511) 445-9400
Iperú Arequipa
Plaça d'Armes Portal de la Municipalitat 110, Arequipa Telefax: (5154) 22-1228 Aeroport Rodríguez Ballon Segon pis Fax: (5154) 44-4564

Iperú Cusco
Plaça d'Armes Portal de canyissos 250, Cusco Telf: (5184) 23-4498 Fax: (5184) 25-2974 Aeroport Velasco Astete Hall principal Telf: (5184) 23-7364
Iperú Machu Picchu
Av Pachacútec s / n, Centre Cultural de l'INC, botiga 4
Iperú Ayacucho
Portal Municipal 48, Plaça d'Armes Fax: (5164) 81-8305
Iperú Trujillo
Jr Pizarro 412, Plaça d'Armes Fax: (5144) 29-4561
Iperú Iquitos
Aeroport Francisco Assecada Hall principal Fax: (5194) 26-0251
Iperú Puno
Cantonada Jr Deustua i Jr Lima, Plaça d'Armes Fax: (5151) 36-5088
Policia de turisme
La policia de turisme forma un grup dins de la Policia Nacional i s'especialitza en protegir els visitants, així com als monuments nacionals. Aquest grup s'identifica com POLTUR i els seus membres solen conèixer més d'un idioma.
Direcció: Comissaria de Turisme Jr Tambo de Betlem 104, Tancat de Lima, Perú
Telèfon: (511) 424-2053
PERU: Travel Planner 2003

Telecomunicacions
Telèfon
Els visitants al Perú poden comunicar-se amb qualsevol país del món. Per als països amb discado directe internacional es pot trucar discando el 00 + codi del país + codi de la ciutat + número de telèfon. Per als països que no tenen discado directe, les trucades es realitzen a través d'un operador (marcar 108 per demanar ajuda a les trucades de llarga distància).
servei postal
Hi ha oficines de servei postal a tot el país, fins i tot en els pobles petits, que compten amb correu electrònic i altres serveis de telecomunicacions.
Horari
El Perú s'ubica a la Zona Oriental de Horari Estàndard. No hi ha canvi d'horari entre estiu i hivern.
Consells útils
Fotografia
S'aconsella als visitants portar amb si tot el seu equip fotogràfic. Si bé es pot trobar rotllos de pel · lícula i bateries en la majoria de destinacions turístiques, sempre és una bona idea comptar amb material fotogràfic, ja que els diferents escenaris i paisatges ofereixen múltiples oportunitats per fer fotos.
Els fotògrafs considerats sempre tenen en compte els desitjos de la gent de la localitat, cal recordar sempre que a algunes persones no els agrada ser fotografiades.

FAMÍLIA PEBA-Yagua

Se sap molt poc sobre els orígens d'aquesta família lingüística. Al principi hi havia 4 llengües conegudes incloses en aquest grup: PEBA, masamae, yameo i yawa. La llengua PEBA es localitzava en les proximitats de la frontera peruà-brasilera, al riu Chichita, afluent esquerre de l'Amazones, entre els rius Napo i ICA / Putumayo. El masamae es va parlar al riu Mazan. De la tercera llengua, l'yameo, no es tenen molts registres. En qualsevol cas, durant la meitat del segle XX es van extingir. En l'actualitat, l'única llengua de la família lingüística PEBA - Yagua que es parla encara és l'i aigua (yawa).

Localització i cens
Estan ubicats de forma molt dispersa en la Regió de Loreto entre els rius Amazones i afluents, Nanay i Atacuari. De les 60 comunitats i aigua que habiten al Perú, només 23 tenen un títol de propietat. El cens de 2007 proporciona dades sobre un total de 5.679 persones, que representen el 1,7% de la població indígena censada. Més d'un 25% dels i aigua viu prop de les riberes de l'Amazones, els altres es troben en els afluents d'aquest. Cap als anys 1950s, el 80% dels i aigua vivia al nord de l'Amazones.
Les primeres estimacions globals de la població i aigua provenen de fonts missionals d'inicis del segle XX. El 1903 els agustins espanyols van estimar una població de 3.000 a 4.000 nadius (Chaumeil, 1993). En anys posteriors es va calcular l'existència de 5.000 i aigua el 1943 i de 3.700 nadius el 1959. Una dècada després, es va estimar l'existència d'entre 2.170 i 3.000 i aigua (Wise i Ribeiro, 1978).
Varese (1972), Uriarte (1976) i Wise i Ribeiro (1978) assenyalen un total aproximat de 3000 persones d'aquest grup al Perú. Chaumeil (1994)
268
va estimar que aquesta població podria superar fàcilment les 4.000 persones.
Els i aigua també estan establerts a Colòmbia i són coneguts amb la mateixa denominació. La població colombiana estimada és de 279 persones (Chaumeil, 1993; Arango i Sánchez, 1998).
Antecedents històrics
Quan els europeus van establir el seu primer contacte amb els i aigua, aquests mantenien relacions asimètriques amb els Omagua dels que eren servidors domèstics i esclaus. A l'arribada dels jesuïtes, les missions es converteixen en zones de refugi per als indígenes perseguits pels esclavistes. Inicialment els i aigua es van mostrar hostils a les missions que eren majoritàriament ocupades per Omagua. Tanmateix, a causa de l'amenaça constant, els i aigua finalment van buscar la protecció dels missioners. No obstant això, les epidèmies que periòdicament es deslligaven a les reduccions van portar a mútues acusacions de bruixeria entre els grups que hi habitaven produint guerres.
Amb l'expulsió dels jesuïtes de la colònia i la decadència de les missions, que van passar a mans dels franciscans, la major part dels seus habitants van caure sota el poder dels primers colons immigrants, perfilant llavors el sistema de servitud al patró que passaria a ser la figura dominant en la regió.
A causa de les guerres de la Independència del segle XIX, els franciscans es van retirar momentàniament de la zona per retornar el 1840. En aquest lapse de temps, els i aigua i els PEBA van ser utilitzats per les autoritats civils del poblat de Pebas com mà d'obra en la recol · lecció de la sarsa. Una segona onada de colonització va arribar a la zona a mitjan el segle XIX, portant amb si noves formes de servitud per als i aigua. Poc abans de l'inici del "boom" del cautxú es produirien guerres entre els i aigua i els mayoruna, i igualment contra els huitoto.
Durant el període d'explotació del cautxú, quan els agustins espanyols van arribar a Pebas (1902), van trobar que estableix territori i aigua molts profunds gomeros. Davant les correries dels caucheros-especialment de la Casa Arana-els i aigua van dur a terme una contraofensiva, però van ser derrotats quan la missió de Jericó va ser atacada el 1911, un any després de fundada. Com a resposta, els missioners es van replegar a Iquitos el 1916.
Després de la febre del cautxú, els patrons es van convertir en productors de fustes fines, barbasco, llet Caspi i pells. D'acord a successives modes extractives, sempre es va utilitzar als i aigua com a mà d'obra.
El 1930, van arribar els primers missioners protestants. Poc després va esclatar el conflicte entre Perú i Colòmbia (1932-1933). Les tropes peruanes es van establir a la comunitat de Pebas, produint-se entre els i aigua una epidèmia de xarampió que va acabar amb un terç de la població local. Entre 1930 i 1940, els i aigua van ser forçats pels patrons a migrar a
269
altres zones al sud de l'Amazones, estenent el seu territori fins al riu Yavarí i entrant en conflicte amb els mayoruna.
El 1945 van arribar els franciscans canadencs i poc després els missioners de l'Institut Lingüístic d'Estiu, que van traduir la Bíblia a la llengua i aigua. Durant els anys 1970s, es va produir un nou reagrupament i sedentarització dels i aigua a 'comunitats natives', com a resultat de la nova legislació de l'Estat. Es va iniciar així una lenta inserció dels i aigua dins de l'economia regional en un procés de reconversió a camperols.
Estructura social
La mitjana poblacional dels assentaments i aigua és de 116 persones. La taxa bruta de mortalitat és del 13,5 ‰.
Segons Chaumeil (1974), la societat i aigua està dividida en clans patrilineals. La regla de residència post-matrimonial és patrilocal. Els diferents clans es troben associats a noms d'aus, de vegetals o d'animals terrestres. Aquestes tres categories naturals en què es troben agrupats els clans són, al seu torn, organitzades segons un model de meitats exògames. Aquest pot ser d'intercanvi entre els clans de les aus d'una banda i dels vegetals i animals terrestres de l'altra. Seguint aquest mateix esquema de meitats, els clans de la categoria de les aus es troben dividits en "dos sub-espècies" clàniques, diferenciades per criteris de grandària o color, així per exemple, hi ha un clan del Paucar Noi que intercanvia dones amb el del Paucar Gran i un clan del Guacamai Negre. Finalment, els clans dels vegetals poden intercanviar esposes amb els clans dels animals terrestres. L'aliança entre dos clans corresponents a dues meitats definides d'aquesta manera, segueix el model de l'aliança prescriptiva amb la prima creuada bilateral (real o classificatòria).
Donada la freqüència del contacte amb la societat mestissa, els i aigua han adoptat el compadrazgo com a forma de parentiu fictici.
Economia i Recursos naturals
A més de les activitats tradicionals d'horticultura de frega i crema, caça, pesca i recol · lecció, els i aigua es troben involucrats en la comercialització de pells, fusta, carn i fruites silvestres, així com d'arròs i jute per a la seva venda en el mercat. Des d'un punt de vista mercantil, els i aigua són coneguts per l'ús de pucunas o sarbatanes.
Escolaritat
Els nivells d'escolaritat assolits són baixos. El 15% no té cap instrucció i només un 24% va accedir a estudis secundaris. Per al 56% de la població l'educació escolar és impartida en 19 centres dels quals només un és d'educació secundària. També hi ha un Institut Agropecuari. Hi ha 37 mestres ensenyant a aquestes escoles, dels quals
270
només 16 són indígenes. És interessant assenyalar que la totalitat dels mestres de secundària són indígenes.
L'únic idioma de la família lingüística PEBA-Yagua que es parla encara és l'i aigua (yawa). Tanmateix, hi ha tres altres llengües dins del mateix grup: el PEBA, el masamae i el yameo, que es van extingir al llarg del segle XX.
Els i aigua s'auto-denominen com nihamwo ("gent") en la seva llengua nativa. La llengua i aigua ha patit certa influència lèxica dels seus veïns kukama (Chaumeil, 1993).
Vulnerabilitat
Per estar assistint a un progressiu procés d'inserció en la societat regional, pot considerar-se a aquest grup en un nivell de vulnerabilitat mitjana.

Revelen imatges de tribu aïllada de la civilització a Amazonas peruà

En la vora d'uns dels rius de la reserva Parc Nacional del Manú, d'un milió 900 mil hectàrees i situada al sud-est del Perú, en ple Amazones, un arqueòleg i una turista aconseguir fotografiar-per primera vegada-a un grup de índígenas mashco-piros, dels quals poc o gens es coneix, ja que defugen el contacte amb la civilització i viuen en total aïllament. A les imatges-preses a distància-es veu a alguns usant taparrabos, tot i que la majoria (entre els quals figuren homes, dones i nens) estan totalment nus.
Les imatges van ser donades a conèixer per l'ONG Survival, que estudia els grups de índígenas que no tenen contacte amb el món civilitzat i que, segons càlculs de l'entitat, no són més de 100 al món.
Laura de Luis, portaveu de Survival, va explicar a La Tercera que es creu que a l'Amazones peruà viuen uns 15 d'aquest tipus de tribus, que estan dividides en grups de 20 a 50 persones. "Encara que hi ha alguns indígenes mashco-piros que han estat contactats per persones i s'han anat a viure fora de la selva, són els menys".
La foto més significativa va ser la que va prendre l'arqueòleg espanyol Diego Cortijo, qui al novembre passat navegava per un dels rius de la reserva com a part d'una investigació personal, quan va notar la presència d'aquests indígenes. A uns 120 metres d'ells, va aconseguir treure la càmera i un teleobjectiu per captar uns 10 d'ells mentre estaven a la vora del riu.
Una cosa molt semblant al que li va passar a Gabriella Galli. Aquesta dona era a la zona fent una ruta d'observació d'aus quan des del riu en què navegava va veure a un petit grup d'adolescents mashco-piros en una de les riberes. "La foto va ser presa des del vaixell i no es va produir cap contacte", diu De Luis.
No volen contacte
Fa un any, la mateixa ONG va revelar fotos d'una altra tribu que vivia a l'Amazones brasiler aïllada del món, també a l'interior d'una reserva. En aquesta ocasió, la foto va ser captada des de l'aire pel govern de Brasil.
Gràcies a aquesta foto, es va poder deduir que els indígenes manejaven tècniques de cistelleria i pintura i que practicaven la cacera (per les llances que tenien) i l'agricultura, per canastres plens de mandioca.
No obstant això, dels indígenes mashco-piros no se sap gairebé res, excepte que no volen tenir contacte amb el món exterior. De fet, De Luis explica que per la major pressió que hi ha sobre el seu hàbitat-per tala d'arbres i recerca de petroli-han incrementat l'albirament de mashco-piros en els seus últims mesos, els que han respost amb violència enfront dels invasors. Una dada: l'any passat van disparar una fletxa a manera d'advertència a un guàrdia del Parc del Manú, "el que interpretem com un avís, ja que es va llançar una fletxa sense punta", diu De Luis. Encara que aquest any va aparèixer mort d'un flechazo Nicolás "Shaco" Flors, un indígena d'una altra tribu que per 20 anys va ajudar a molts científics a estudiar la zona.
L'experta diu que busquen protegir-se de les noves amenaces, entre elles, una nova: el tràfic de drogues. Segons l'ONG, els cartells estan utilitzant terreny de la seva selva per cultivar plantes de coca, endinsant-se en terrenys en què només els indígenes aïllats es mouen comunament.

 

 

Tribus natives del Carib i Amazones

ELS Kogi
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Sierra Nevada de Santa Marta. (Colòmbia) Població: 4,000-6,000 (1996 SIL). Llengua: Chibcha, arawak

Els Kogi constitueixen el grup més tradicional i important dels que habiten la serra colombiana, principalment a la zona nord dins del que anomenen 'la línia negra', que constitueix el seu territori sagrat tradicional. Són dels pocs grups indígenes que no ha permès el contacte amb l'home blanc per preservar les seves tradicions.

Durant l'època colonial van ser obligats a establir-se en poblats permanents, que actualment estan abandonats. Avui en dia es troben establerts en 15 petits llogarets situats en terrasses al · luvials propers a trencades o rius, a 1500 m. d'altitud.

Aquestes concentracions es caracteritzen per conservar el model de casa precolombina (Bohíos), rodona i amb una teulada d'herbes cònic. Aquestes barraques s'agrupen al voltant d'una superior, la casa dels homes, que assumeix funcions cerimonials. Les dones no poden accedir a la casa dels homes i elles ocupen les circumdants, amb els seus fills. La vida familiar dels Kogi exigeix ??que homes i dones visquin separats.

El poblat només s'utilitza per comerciar, discutir assumptes de la comunitat i celebrar alguns ritus. El temps restant ho passen a les seves parcel familiars, ocupades igualment per una barraca per a la dona i els nens, i una altra per a l'home. En aquestes parcel · les conreen canya de sucre, cotó, tabac i coca (part de la qual es comercialitza), base de la seva economia domèstica.

Els homes fan treball comunal, així com l'artesania per cuinar i torrar les fulles de coca, que consumeixen per contrarestar la fatiga i les baixes temperatures. Les dones romanen en els bohíos confeccionant peces de cotó de cotó i llana, a més d'encarregar-se de la collita.

El món Kogi relaciona el matrimoni amb el simbolisme animal. Així, cada grup de llinatge, transmès de pare a fill o de mare a filla, es troba relacionat amb un animal mascle o femella respectivament. Un home i una dona només podran casar-se si els animals que representen mantenen una relació de mascle-femella més de caçador-presa, és a dir, una àguila amb una serp, un marsupial amb un armadillo, un puma amb un cérvol, etc. El sentit de l'equilibri regeix tots els aspectes dels seus valors i creences.

Aquest grup resisteix a les influències externes a causa de la solidesa del seu univers ètic i religiós. Referent a això, hi ha en la seva mitologia gran varietat d'esperits, entre els quals adquireixen més importància els dels avantpassats. La seva autoritat suprema és el 'Mamo', sacerdot que ostenta el poder decisori en tots els aspectes de la vida quotidiana, encara per sobre dels caps. Aquests xamans tenen veritables funcions sacerdotals, ensenyades durant anys d'estudi.

A més de les cases cerimonials de cada poblat, hi ha altres en els cims de les muntanyes, que fan les funcions de temples, i es troben igualment en mans dels Mamos. A aquests cims duen a terme una peregrinació periòdica, reunint-se en els temples per celebrar cerimònies i ritus religiosos.

La cosmologia Kogi és complexa. L'univers, ou que relacionen amb l'úter, és el ventre de la deessa mare i en ell viu tota la humanitat. Però també cada casa, muntanya o tomba és un úter. Els temples en forma d'embut, posseeixen una "porta" en el seu sostre, que s'obre per permetre el contacte amb els nivells còsmics més alts. Aquestes "portes" són "òrgans sexuals" en els que dipositen les ofrenes que fertilitzen a la deessa mare. Del sostre penja una corda que representa el cordó umbilical i mitjançant la qual els sacerdots es relacionen amb les forces sobrenaturals. Els mem dirigeixen els solemnes ritus necessaris per a l'ordre de l'univers. Gràcies a això el sol segueix la seva trajectòria, les estacions se succeeixen i el món i els seus pobladors són fèrtils.

ELS GUAJIRO
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Península de la Guajira (Colòmbia i Veneçuela) Població: 135.000 Colòmbia (1995 SIL); 170.000 Veneçuela (1995 SIL); Llengua: Arawak

Gràcies a la capacitat d'adaptació dels guajiros, s'han convertit en un dels pobles més nombrosos de Sud-amèrica. La seva forma de vida es basa en la ramaderia i l'extracció de sal.

Probablement vivien, inicialment de la caça i recol · lecció de plantes, però arran de la conquesta espanyola es van recloure a la península que avui segueixen habitant, adaptant-se a noves formes de vida. Gràcies a això, aquest poble avui és un dels més nombrosos de Sud-amèrica.

El seu hàbitat es caracteritza per una terra àrida i desolada donades les altes temperatures, però aquest desert permet, a la tardor i gràcies a les pluges, el pasturatge. Per això la seva economia es basa en en la ramaderia, a més de l'extracció de sal i guix de mines naturals. Els animals que avui sustenten subsistència els van ser, en l'època colonial, lliurats pels espanyols a canvi de perles, cultiu en el qual els guajiros eren experts. Així van començar a adoptar el pasturatge com a mitjà de sobreviure en un medi canviant. Aquesta característica els fa excepcionals a tot Amèrica.

El valor que haguessin pogut tenir antany les perles, ha estat substituït per les pedres de tuma. Amb aquestes i or confeccionen joies que són el bé més preuat de les dones guajiro i es transmeten de mare a filla. Quan les dones no es troben treballant amb el bestiar, confeccionen artesania, i teixeixen amb cotó i llana.

Les seves cases, en temps de mobilitat amb el bestiar, es conformen amb una simple tanca que els protegeixi del vent. En canvi, les cases permanents es construeixen d'argila i la seva teulada es cobreix amb fulles de palma. Aquests poblats permanents alberguen unes 200 o 250 persones i uns 50 llars, a més de diversos pous.

Òbviament tota l'estructura social gira entorn al bestiar. Cadascuna de castes matriarcals, s'identifica amb un animal. El cap, generalment el germà gran de la mare, basa el seu prestigi en els béns acumulats per ell mateix i la seva família. Així, tot el que enriqueixi la casta es considera bo, però el robatori serà durament castigat, igual que les violacions. De totes maneres, actualment l'herència paterna comença a adquirir importància.

Els guajiros són, majoritàriament polígams. Els dots es paguen en animals, si no, els fills del matrimoni seran considerats il · legítims. De fet, en el passat, les esposes que no eren pagades amb aquest bé, eren expulsades de la casta. Els casaments només es permeten entre castes diferents, ja que els individus d'una mateixa casta són parents de "carn", el vincle familiar més important.

Igual que en altres societats matriarcals l'educació dels fills depèn de la família materna, sent la figura de l'oncle matern més rellevant que la del pare.

Les persones i els animals reben el mateix tracte. La dona que menja del seu bestiar comet incest, i si algun animal malalta, se li porta al xaman, exactament igual que a les persones. El xaman, a més de curar els malalts per procediments màgics, és el màxim representant en les celebracions i ritus oferts al déu guajiro Mareigua, creador del món.

ELS arawak
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Veneçuela, Guaiana i Surinam Població: 2,400 (1977 SIL). Llengua: Arawakan, Caribbean

Els arawak són excel · lents talladors i treballadors de la ceràmica des de temps anteriors a la conquesta.

Els arawak o lokono practiquen una economia de subsistència basada en el cultiu, la pesca i la caça, encara que avui dia, aquests indígenes, els primers coneguts per Cristóbal Colón, comencen a treballar com a assalariats per augmentar els escassos beneficis d'aquestes activitats.

Els arawak són famosos pels seus treballs de ceràmica, teixits i talla en fusta, d'elaborada qualitat. També es caracteritzen per posseir una societat matrilineal, en la qual, després del matrimoni l'home s'estableix amb els seus sogres, per als quals treballa.

Els grups arawacos de Sud-amèrica van resistir millor el contacte europeu que els originaris de les Antilles (extingits al segle XVI), causa que els seus grups eren més petits i estaven més dispersos. Comerciaven amb holandesos i anglesos i la seva economia va evolucionar cap a l'agricultura de plantacions, en què van arribar a tenir esclaus.

ELS Emberá
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Colòmbia i Panamà Població: Embera-BAUDO: 5,000 Colòmbia (1995 SIL). Embera-Catio: 15,000-20,000 Colòmbia (1992 SIL); 40 Panamà (1982 SIL). Embera-Chami: 11,000 Colòmbia (1995 SIL). Embera-Saija: 3,500 Colòmbia (1992 SIL). Embera-licitat: 1,000 Colòmbia (1991 SIL). Emberas del Nord: 13,000-15,000 Colòmbia (1988 Aguirre & Pardo-Vermelles); 7,000-8,000 Panamà (1982 SIL) Llengua: Va xocar

Els embera són un grup ètnic de gran població disseminat per Colòmbia i Panamà. Agrupa diversos grups, però tots ells es caracteritzen per la seva visió religiosa de la vida, que s'expressa en l'artesania i els dibuixos corporals.

El poble embera es troba dispers per Panamà i Colòmbia, i reben diferents noms segons la seva ubicació geogràfica. Són bons cultivadors de blat de moro, yuca i plàtan, a més de dedicar-se a la pesca i caça amb sarbatana, per la qual són experts en desenvolupar verins a partir de plantes silvestres amb els que impregnen els seus dards.

La seva visió religiosa de la vida adquireix gran importància, pel que el xaman és la personalitat més important en la seva escala social. Aquest càrrec, generalment s'hereta de pares a fills, i exigeix ??un important aprenentatge per a ser exercit, ja que requereix l'habilitat de posar-se en contacte amb els esperits, que es duu a terme mitjançant cants i l'adequat ús de bastons i figuretes antropomorfes .

Aquestes figures també són esperits protectors, pel que després cada nou naixement, el xaman lliura una als nadons, perquè els protegeixin fins a l'edat adulta.

Les nenes, després del pas a la pubertat, trien marit i la nova parella s'estableix amb els pares del nuvi. Les cases, de fusta i palma, estan habitades per diverses unitats familiars, que s'estableixen de forma patrilineal (segons l'ascendència paterna).

Són característiques les pintures corporals dels Emberas, donat els seus dibuixos, moltes vegades geomètrics, i el seu colorit. Pel mateix destaca la seva artesania, sobretot la confecció de cistelles i útils similars, adornats amb motius geomètrics o zoomorfs.

Actualment posseeixen organitzacions indígenes pròpies amb les que intenten defensar l'avanç capitalista cap seves terres, el que ha creat en els últims anys, no pocs conflictes, incloent l'assassinat de dirigents del poble embera.

ELS Guahibo
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Colòmbia i Veneçuela Població: 15.000 Colòmbia; 5.000 (1982 R. Kondo SIL) Llengua: Arawakan, Guahiban

Els Guahibo van mantenir un estret contacte amb els missioners jesuïtes a la seva arribada a Sud-amèrica. Avui en dia mantenen algunes de les seves tradicions, sobretot les religioses.

Aquest poble, que s'autodenomina Hiwi, basa la seva economia nòmada en la caça i recol · lecció de fruits. Antigament es dedicaven al cultiu de iuca, que van substituir per la cura del bestiar introduït pels missioners jesuïtes. Tot i així encara perviuen els cultius, que tradicionalment són del tipus tala i crema, el qual consisteix a preparar una zona de bosc mitjançant el talat dels arbres, cremant l'herba perquè les cendres abonin la terra. Aquests cultius tenen una durada d'uns tres anys, després dels quals s'abandonen i es preparen nous.

Utilitzen habitatges (kapis) comunals amb teulada de palma, que alberguen a diverses famílies. Així mateix disposen d'una casa per a les dones en etapa menstrual i una escola per als nens.

Els seus clans familiars són patrilineals i endogàmics, és a dir, la importància de l'ascendència és d'origen patern, i els matrimonis es fan preferentment entre cosins carnals, encara que de vegades es donen casos de exogàmia.

La majoria d'edat va parella al matrimoni. Quan es considera que un noi està llest per al matrimoni, ha de canviar el seu nom i prendre dona, la qual sol tenir entre 12 i 14 anys. Les nenes abans de casar-se han estat sotmeses a un ritu en què es reconeix la seva pubertat. Després de la primera menstruació són aïllades durant aproximadament un mes i els seus familiars femenins els instrueixen en matèria sexual perquè siguin bones esposes i mestresses de casa.

La seva estructura social gira entorn de la màxima autoritat del cap, tot i que les decisions importants es prenen per consens entre homes i dones. Els homes s'encarreguen d'elaborar artesania com cistells, flautes, carraques ... , Utilitzats per a fins cerimonials.

Els seus kareka o xamans continuen sent alguns dels millors coneixedors del yopo (un dels al · lucinògens més estesos en Amèrica Llatina indígena).

Antigament, participaven en guerres tribals amb els Achaguas, donat el gran nombre d'individus que enfrontava les dues tribus.

ELS IKA
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Sierra Nevada de Santa Marta. (Colòmbia) Població: 5,272 (1985). Llengua: Chibcha, arawak

Els ika, igual que els Kogi, viuen del cultiu de parcel · les en la Serra Nevada de Santa Marta (Colòmbia). Segueixen intentant recuperar la seva cultura i llengua gràcies a projectes educatius.

Els ika, també anomenats arhuacos, viuen del cultiu del cafè, canya de sucre i coca, que com la majoria dels indígenes que habiten les muntanyes, masteguen per suportar el treball i el fred. També conreen fruites, patata, blat de moro i fesols. En menor mesura es dediquen a la caça ia la criança de bestiar.

La major part de les famílies posseeixen dues finques, en diferents zones, conreant en cadascuna d'elles diferents aliments. Les seves cases, situades dins de la finca, són rectangulars, quadrades o circulars, i moltes vegades es troba més d'una construcció per família, destinades a diversos usos.

Igual que els Kogi, els poblats només es habiten per a reunions o celebracions comunals, dirigides per la seva màxima autoritat, el mamo o sacerdot, que també s'encarrega de solucionar les disputes, i organitzar el treball comunal. Posseeixen així mateix per a les seves celebracions més importants una ciutat sagrada central a la qual anomenen Nabusímake, amb un temple al que anomenen Kankurua.

Les dones s'encarreguen de la confecció de motxilles, (element tradicional en la seva cultura i del qual els homes no es desprenen) a més dels vestits. Però l'elaboració dels barrets i cinturons va a càrrec dels homes.

Els matrimonis s'estableixen lliurement, i quan aquest ha estat convingut per la parella, l'home ha de treballar durant un temps per als seus sogres en pagament de la dona que va a rebre. Si el matrimoni no s'arriba a celebrar, els pares de la núvia paguen al nuvi el treball que ha realitzat per a ells.

L'ús de la seva llengua es va perdre en bona part per la influència d'una missió caputxina que es va establir a la zona des de principis del segle XX fins a la dècada de 1980. Avui en dia, aquest poble desplaçat dels seus assentaments tradicionals pels colons i cultivadors de coca, fa esforços per recuperar la seva cultura i llengua, amb l'ajuda de programes de etnoeducación.

ELS yanomami
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Brasil i Veneçuela Població: 9,000 (1994 SIL) Llengua: yanomam

Els yanomamis viuen de l'agricultura, caça i recol · lecció. La seva població de més de 9000 individus s'estableix en poblats petits en els boscos de Brasil i Veneçuela.

Els yamomami viuen en petites comunitats de 40 a 200 persones. Les seves cases són circulars, construïdes de fusta i palma. Aquests indígenes viuen de l'agricultura, caça i recol · lecció. Tradicionalment conreaven plàtans, però actualment també es dediquen al cultiu de iuca, complementat pel de blat de moro, batata i canya de sucre.

De la recol · lecció s'encarreguen les dones, sent aquesta la principal font de proteïnes de la comunitat, aportada pel consum de crancs, tèrmits, erugues i grans insectes, a més de fongs, nous i fruites silvestres. Els homes s'encarreguen de rompre i plantar els horts, així com de la caça amb arcs i fletxes impregnades en guarís.

La seva societat s'organitza al voltant dels grups de parentiu, cadascun d'ells representat en el consell per ancià més "competent". Aquest consell és el que resol les qüestions polítiques.

El prestigi i respecte es fonamenti en la capacitat carismàtica per influir en les opinions dels altres, i resoldre disputes, així com per mantenir la moral del grup i sospesar les conseqüències dels conflictes amb altres comunitats.

Aquests líders carismàtics, esdevenen caps que en situacions crítiques han de motivar als guerrers per a la lluita, pràctica habitual d'aquestes tribus. El càrrec, a més de no ser permanent, no suposa cap tipus de privilegi material.

En la cultura yanomami el valor i la seguretat en un mateix són virtuts admirables en els dos sexes, de manera que el nens són educats des de molt petits a no demostrar por davant els seus oponents. Les provocacions són comuns en la vida quotidiana d'aquests poblats, el que ocasiona no pocs conflictes verbals que de vegades acaben resolent-se per mitjà de les armes. Tots els enfrontaments es regeixen per normes estrictes que els adversaris han de respectar.

El mateix succeeix en les baralles entre llogarets. Pels yanomamis, la guerra forma part de les seves vides. Moltes vegades els llogarets són atacades pels poblats veïns amb els que més tard és possible que formin aliança per enfrontar-se a altres grups pròxims. És una situació política de tensió, en què cada llogaret ha de mostrar la seva força i ferocitat. El desencadenant d'aquestes lluites és moltes vegades un robatori de menjar, una pràctica adúltera, un simple insult, o bé, la sospita d'un conjur malèfic exercit sobre algun integrant del llogaret atacant.

Tot i que aquests enfrontaments comporten l'assassinat d'algun membre desprotegit del poblat atacat, la forma més salvatge de violència succeeix en els "Nomohori" o trampes. Consisteixen en l'aliança entre un poblat amic i un altre enemic d'un tercer que es converteix en la víctima. El llogaret que manté bona relació amb aquests tercers, els convida a una festa. Després d'ella, i mentre els convidats descansen, són massacrats pel poblat enemic, que ha ordit el pla conjuntament amb els amfitrions. Les dones són fetes presoneres i repartides entre els dos grups victoriosos.

Donades les seves costums, els llogarets yanomami viuen en una contínua tensió i estat d'alerta. Tot i això, són freqüents les aliances temporals basades en el comerç.

Entre els seus ritus destaquen les cerimònies fúnebres. A la mort d'un membre del poblat, se celebra una reunió en què es plora al difunt ia la qual es convida a familiars i amics d'altres poblats. En aquestes celebracions els homes representen cants que s'aprofiten per comunicar notícies, negociar matrimonis, etc. El cadàver del difunt és incinerat i els ossos es trituren fins reduir-los a pols, el qual s'incorpora a una sopa de plàtan que consumeixen els familiars, de manera que segons les seves creences, s'allibera l'ànima de l'ésser estimat.

ELS Kayapó
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Parc Xingu (Mato Grosso, Brasil) Població: 4000, incloent 469 Xikrin (1994). Llengua: Macro-Ge, Kayapo

Els kayapós engloben altres grups disseminats pel Brasil. Viuen de la caça, pesca i recol · lecció al Parc Nacional Xingu.

Els indígenes cayapó es distribueixen entre cayapós del nord i del sud. Els primers (també anomenats coras) habiten en els estats de Pará i Mato Grosso, i inclouen als cayamos, mentuktires, xikrim i diores. Els cayapós del sud viuen a Minas Gerais i Goiás, i diferencien la seva llengua dels poblats del nord. El seu principal aliment és el blat de moro, i al contrari que els seus veïns del nord permeten la poligàmia.

Els coras subsisteixen de la mandioca, patates i blat de moro, alhora que cacen, pesquen i recullen fruits. També planten cotó, i practiquen la cistelleria.

Els seus llogarets es divideixen en dues parts, una per a cada clan matriarcal. Les seves cases comunals són llargues i se situen al voltant de les cases dels solters. Són estrictes quant a la monogàmia, i el casament és concertat pels pares del nuvi i els d'una promesa del clan oposat, ja en la infantesa de tots dos. Després del matrimoni, la parella viu amb els pares de la núvia.

Socialment tenen un cap i un consell que regeixen la vida del poblat. Ambdós sexes es divideixen en graus segons l'edat, i un home no aconsegueix l'estatus d'adult fins haver matat un altre home.

Els cayapós disposen d'un complex sistema de moieties o agrupacions socials que formen dues meitats complementàries. Aquestes agrupacions tenen funcions recíproques, com enterrar els morts de l'altra meitat, la qual cosa ajuda a integrar les aldees de grans dimensions (500-600 persones) en què els cayapós vivien fins fa poc.

ELS bororo
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Mato Grosso (Brasil) Població: 850 (1994 SIL). Llengua: Macro-Ge, Bororo

En altres temps els bororo van ser un poble majoritari al Brasil. Avui en dia, els pocs que queden mantenen la seva forma de vida tradicional. Són excepcionals artistes de ceràmica i treballs amb plomes.

Els bororo constituir un dels majors pobles del Brasil, avui els que queden s'hagin repartits en unes poques aldees al centre de Mato Grosso. Mantenen la seva forma de vida tradicional basada en la pesca, caça i recol · lecció de llavors i baies, encara que comencen a cultivar els seus propis aliments.

Viuen en barraques còniques durant l'estació seca, construint habitatges cobertes i unides, de vegades sobre pals, en l'estació humida. Les seves cases es disposen en cercle al voltant de la casa dels homes.

Els pobles són dirigits pels cacics, que, al seu torn depenen dels seus superiors del clan. El rang i la riquesa s'hereten del germà de la mare. Per aconseguir una bona caça dibuixen escenes de cacera a la sorra amb finalitats màgiques. En les celebracions solen decorar-se el cos amb plomes i tints vermells. Aquest poble també posseeix una ceràmica de gran qualitat i realitzen bellíssims treballs de plumería.

ELS MUNDUCURÚ
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Pará, Amazones. Brasil Població: 2,000 or more (1995 SIL). Llengua: Tupi, Munduruku

Els munducurú són un altre dels pobles que segueix lluitant per recuperar les seves terres. Coneguts en un altre temps com a caçadors de caps, avui es mantenen de l'agricultura i comerç. Segueixen respectant les seves tradicions com la poligàmia.

Els mundurucúes es troben repartits en vint-i llogarets de la zona amazònica, sobretot al voltant del riu brasiler Tapajoz. Aquest poble, que en un altre temps va tenir molta fama com a caçadors de caps, viuen dels seus cultius, de la caça i la recol · lecció. Els seus treballs d'ornamentació són elaborats, el que els ha permès seu comerç i uns ingressos extres.

El seu sistema social es divideix en diferents classes socials i tenen caps diferents per a la guerra i per la pau. Els seus llogarets són estables, i alberguen cases exclusives per als homes. Els caps encara practiquen la poligàmia, sent generalment la segona esposa una captiva.

Alguns mundurucúes s'han establert com recol · lectors de cautxú prop de les missions. Sense perdre la seva llengua i refermades tradicions, porten molts anys lluitant perquè els sigui reconeguda com a pròpia la terra que habiten.

ELS Xingu
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Parc Xingu (Mato Grosso, Brasil) Població: 146 (1995 AMTB). Llengua: Carib

Els indis coneguts com Xingu agrupen diverses tribus que actualment viuen al Parc Nacional Xingu de Mato Grosso. Moltes de les seves costums han aconseguit romandre intactes.

Per Xingu es coneix a diversos grups indígenes que habiten el Parc Nacional Xingu, reserva creada el 1961 pels Germans Villas Boas. En l'actualitat hi viuen 17 tribus de diferents cultures: les tribus Kamayuras i Aweites són d'origen tupí. Els Mehinakus, Waurus (o Waushas) i Yawalapitis són d'origen Arawak, mentre que els descendents caribes del Parc són els Kuikuros, Kalapalos, Matapuhys i Nahukwas. Altres tribus del Parc són la dels Trumais, Txukahamais, Seves, Kayabis i Jurunas

Els indis Xingu tenen en comú un passat mitològic, en el qual segons expliquen els primitius caps de les tribus es van asseure davant del Sol i la Lluna i aquests els van assignar el terreny que corresponia al seu poblat i els van comunicar alguns coneixements específics.

Així, per a les tribus Kamayura, el Sol i la Lluna els van ensenyar a fabricar el llarg arc de fusta que encara fan servir per caçar i pascar. Per a les tribus Kuikuru, Kalapalo, Matipoo i Nahuqua, el Sol i la Lluna van crear els cargols terrestres per ser enfilats i tallats, formant cinturons i collarets que s'utilitzen freqüentment com a pagament per dones. El cap dels Wausha rebre l'argila i el secret de la realització de variats i imaginatius recipients en els quals els Xingu preparen la seva farina de tapioca. En l'actualitat els Wausha consideren als homes blancs com una tribu més a la qual denominen Caraíba, incloent-la dins dels éssers creats pel Sol i la Lluna. Totes les tribus Xingu continuen especialitzant-se en aquells objectes que els van ser entregats pels seus avantpassats.

Els indis kamayura, del Parc Xingu, es comuniquen amb els déus per mitjà de flautes sagrades. Mai han de ser vistes per una dona, que, en cas contrari, pot arribar a ser violada o córrer un greu perill de mort.

Els habitatges solen ser de planta circular o ovalada i estan formades per una carcassa de pals teulada amb fulles de palma. Els Kuikurus són pràcticament els únics a l'Amazònia que techan seus habitatges amb herbes. Normalment els habitatges es cobreixen de palla fins al nivell del sòl. Quant a la grandària poden ser petites, per albergar una família nuclear, però és més freqüent que siguin grans construccions comunitàries anomenades "malocas".

Encara que no és corrent en aquest tipus de pobles, entre els Xingu hi ha tant caps masculins com femenins. Com a signe de distinció, els caps femenins tenen generalment el costum de fer-se tatuatges traçant petites línies blaves sobre diferents parts del cos, especialment a la cintura, espatlles i cuixes. Els caps s'adornen més amb plomes de tucà en els seus lòbuls perforats, així com amb cinturons de petxines i collarets.

Les dones Xingu es pinten també el cos amb Uruçu vermell, però en lloc de cinturó de petxines porten diverses fileres de fulles de palma al voltant dels seus malucs. Entorn del coll porten un enfilall de comptes o, de vegades, un collaret de petxines que els ha estat ofert pel seu pare, marit o algun admirador.

Els homes són excel · lents tañedores de flauta. Aquesta mesura un metre vint i està feta de fusta, i alhora és el símbol i la veu d'algun esperit. Els indígenes pensen que el mateix home esdevé esperit quan la toca. Especialment ha de ser alimentat pels que han aconseguit sobreviure a alguna de les malalties causades pels seus atacs. Les dones no tenen accés a les flautes, que no han de tan sols mirar. Si alguna d'elles veu accidentalment les flautes quan estan sent tocades, corre el perill de ser violada i separada de la tribu.

Sovint el cap tribal sol ser també el xaman, que és l'encarregat de curar els habitants del poblat. Són molt respectats ja que es considera que molt pocs homes poden convèncer els esperits perquè restaurin la salut d'un malalt. Per a això, ha de penetrar en el món dels esperits i ho fa en estat de trànsit induït pel tabac.

Quan algun dels caps mor, els seus parents poden organitzar un funeral o Kuarupe. Abans de la cerimònia, que se celebra mesos després de la mort, han de plantar, collir, preparar i emmagatzemar les grans quantitats de menjar que alimentaran les altra tribus Xingu convidades a unir-se al ritu funerari, en el qual freqüentment els homes s'esquincen la pell amb dents de peix afilats com fulles d'afaitar i enganxats amb resina o amb cua en una falca d'escorça de carbassa seca. Els Xingu creuen que la sagnia fa augmentar la força i la mida del cos. El mateix efecte produeix lligar fortament el cos i beure, per després vomitar, grans quantitats de verí.

En aquestes ocasions, les nenes, recloses des de la primera menstruació, són alliberades. Algunes arriben a romandre anys amagades en un habitatge fins a la celebració del pròxim kuarupe. També els homes adolescents han d'estar diversos anys totalment retirats. Les tribus Xingu creuen que la transició entre l'adolescència i la maduresa és un període particularment perillós i que per tant l'individu ha de ser protegit i cuidat durant aquest temps.

L'entrada de les noies recloses, a la plaça del llogaret és un moment molt important en els ritus Kuarupe. Surten de les barraques molt adornades amb els cinturons i collarets de petxines de la família. Des d'aquest moment són joves casadores i caminen davant dels caps de les tribus convidades col · locant als peus de cadascun un grapat de pequi, nous que simbolitzen la fertilitat i la sexualitat d'aquestes noies que tornen ara a la vida tribal com dones.

Tradicionalment a la regió del Parc Xingu, les tribus del nord són enemigues de les del Sud. La tribu del nord més nombrosa és la dels Txukahamai, la cultura difereix de les del sud. Igual que els seus veïns, els Seves, són pobles que parlen la llengua ge, porten discos al llavi inferior i viuen més de la caça i recol · lecció que de la pesca. La tapioca, característica de l'alimentació dels seus rivals del sud, no forma part de la seva dieta.

Actualment encara hi ha tribus nòmades i hostils entre si que vaguen per les selves de l'alt Xingu i el mode de vida ha de ser protegit de les alteracions a què estan exposades com a conseqüència de la progressiva conquesta de la selva amazònica. En els extrems del Parc viuen diverses tribus amb les que fins fa molt poc temps no s'havia pogut establir cap contacte.

El més destacable del Parc Xingu és el fet que no s'imposa als indis canvi. Se'ls anima que visquin i treballis com sempre ho han fet i al mateix temps a que vagin acceptant els instruments que ells considerin necessari. Així no es veuen forçats a fer una elecció entre la seva cultura i la nostra. Missioners i turistes estan exclosos del Parc, i només uns pocs metges i antropòlegs són autoritzats a treballar i realitzar investigacions en el lloc. Els indis són lliures de marxar quan ho desitgen, de fet alguns han visitat Brasília i Sao Paulo per sotmetre a tractament mèdic, per treballar per algun temps o bé per curiositat. Al seu retorn tots coincideixen que no poden entendre com es pot pensar que la forma de vida humana occidental és superior a la seva.

Els Huaorani
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Equador Població: 500-1000 Llengua: Desconeguda

Els huaorani es van fer coneguts per l'assassinat ritual d'un bisbe espanyol i una monja colombiana no fa molts anys. Després de la seva fama de sanguinaris s'amaga un poble que lluita per que els interessos petroliers no els prenguin seva forma de vida.

El poble huaorani, és també conegut en llengua quítxua, com els auques (bàrbars, salvatges). Les caracteritza una economia de subsistència dedicada a la recol · lecció de plantes ia la caça amb sarbatanes, les quals solen mesurar tres metres. Obtenen el guarís (verí) dels seus dards de l'escorça de bejuco, i per pescar utilitzen fulls de barbasco. Construeixen les seves cases amb teulada de palma, i en aquests recintes, habiten tots els membres d'un clan.

Encara encenen el foc fregant dos pals, com alguns pigmeus i aborígens australians. Les seves robes consisteixen en un petit taparrabos, i els homes es cenyeixen el prepuci a la cintura amb el Kume, una corda de chambira. Una altra característica per la qual se'ls coneix és per tenir un total de 24 dits, tret diferenciador, que prové segurament de les unions entre cosins germans per preservar la seva ètnia.

Els huaorani saltar als titulars de la premsa quan un dels seus grups, els tagaeri, va assassinar ritualment al bisbe espanyol Alejandro Labaka ia la monja colombiana Inés Arango el 21 de juliol de 1987. Aquesta matança ritual, duta a terme per la totalitat dels tagaeri, inclosos dones i nens, va tornar a replantejar la llegenda de la ferocitat dels huaorani. El grup tagaeri, era per aquestes dates el més reticent a ser molestat en el seu territori, així com a adaptar-se a una forma de vida més "civilitzada". La pressió de les petrolieres, amb interessos a la zona, estava agreujant la situació, quan els religiosos assassinats van intentar explicar als irreductibles tagaeri que no podrien seguir mantenint la seva forma de vida tradicional. Aquest grup d'entre 20 o 30 individus (inclòs el seu cap Taga), no ha tornat a ser vist fins a l'actualitat, però els huaorani encara els tenen por, saben que són considerats traïdors per deixar aculturar per l'home blanc.

Els huaorani són un fidel exemple de l'indi precolombí amazònic, lluitador i fort, que quan mor ha de seguir lluitant contra la "eruga furiosa". Si aconsegueix caminar sobre ella arribarà la vida eterna, tot depèn del seu valor i de Waenoni, l'ésser suprem. Un valor que es veu convertit en impotència davant la destrucció de l'home blanc del seu hàbitat natural, el qual, amb o sense petroli, amb o sense morts, segueix avançant.

ELS XIKRIN
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Parc Xingu (Mato Grosso, Brasil) Població: 469 (1986 SIL). Llengua: Macro-Ge, Kayapo.

El poder social es representa entre els xikrin pels preuats collarets de comptes i un tac inserit en el seu llavi inferior. També és habitual que es rapen la part frontal del cap i se la tatúen amb dibuixos geomètrics.

Els Xikrin es diuen a si mateixos Mebengokre "pobles del lloc de les aigües". Pertanyen al poble cayapo i habiten la part més nord de la terra cayapo, prop del riu Amazones, lloc que no presenta gaires dificultats per subsistir i on no són especialment necessàries gran fortalesa i agressivitat. Malgrat tot són gent guerrera.

Cap a l'any 1900, els Xikrin havien envaït tots els territoris ocupats tradicionalment pels cayapos i havien conquistat les terres d'un bon grup de tribus. Poc després es van enfrontar amb altres "invasors", els recol · lectors de cautxú, els de nous brasileres i els buscadors d'or. Durant molt temps els atacs i contraatacs van ser continus i les matances freqüents.

L'any 1954, els Xikrin van ser finalment instal · lats pel Servei de Protecció Índia en el mateix territori que havien obtingut en 1900.

Durant l'estació de les pluges, els Xikrin viuen al seu poblat, conreen moniatos i blat de moro en una mena d'horts comunals situats a les clarianes de la selva, on la tala d'arbres i la seva crema posterior enriqueixen especialment el sòl. En finalitzar l'estació els homes rompen una parcel · la de bosc, deixant que s'assequi i, abans de les pluges es crema. La cendra és un excel · lent fertilitzant, que assegura els cultius durant dos o tres anys.

A més de l'agricultura, subsisteixen de la caça de tortugues, recollida de nous i de la pesca, tant amb ham com amb verí. El més habitual és que disparin als peixos amb arcs i fletxes però també utilitzen diverses trampes. El mètode més productiu consisteix a enverinar l'aigua amb unes plantes que contenen un poderós alcaloide que atordeix als peixos i permet capturar-los amb més facilitat a mà. Si s'enverina un toll d'un riu cabalós, pot produir fins a mitja tona de peixos.

Els boscos de les terres cayapo són tan pròdigs durant l'estació de les pluges que un petit grup de dones Xikrin pot recollir en només tres hores de caça dues dotzenes de grans tortugues. No és estrany doncs, que en un any els Xikrin puguin arribar a consumir fins a 2.000 tortugues.

Durant l'estació seca, de juny a setembre, grups sencers de famílies-tots, menys els ancians i malalts que queden al poblat sota la cura dels seus parents-abandonen el llogaret per anar a vagar per la selva i les pastures a la recerca de caça.

Les famílies Xikrin viuen totes agrupades sota una jerarquia de tipus matriarcal: l'àvia, les filles, les nétes, els esposos els fills i els germans viuen tots junts en una mateixa barraca familiar. La família dorm junta sobre unes baixes plataformes, amb el cap al costat de la paret i els peus cap al centre de l'estada. Les noies grans, les solteres i les vídues de la família dormen sobre unes estores situades al costat de la barraca que dóna a la plaça, pel que poden rebre visites nocturnes dels homes del poblat, sense molestar els que dormen al interior. Els nois joves dormen de vegades en llocs separats i en les seves pròpies estoretes, però les nenes solen dormir amb els seus pares, o bé totes juntes en un grup. Una dona, generalment l'àvia, governa el grup.

Componen grups de dotze barraques d'estaques i palmes, disposades en forma ovalada o circular al voltant d'una plaça central, on els habitants del poblat es reuneixen per a les seves cerimònies i assemblees. En un dels extrems de la plaça hi ha la casa del cap.

Com en moltes altres tribus indígenes, són part dels seus costums els ritus d'iniciació a la pubertat. Els joves són sotmesos a diverses proves, després de les quals se'ls considera homes, se'ls proporciona una funda per al penis (única vestimenta que utilitzen normalment), se'ls permet deixar-se créixer el pèl i poden mantenir relacions sexuals, a més d'usar les armes dels adults.

La iniciació a la vida comunitària consisteix en una cerimònia que dura tres o quatre mesos, després de la qual els joves són admesos en societat i poden casar-se amb la noia de la seva elecció, generalment nenes de 8 a 12 anys. Les nenes, per altra banda, se sotmeten a una cerimònia matrimonial. Després de la primera menstruació, un pretendent menjarà amb ella diversos dies i després dormirà amb la noia, sent generalment la mare de la núvia qui haurà de confirmar que el matrimoni ha estat consumat. Però no serà realment pres en compte fins a l'arribada del primer fill.

Les dones que prefereixen no casar-se ho aconsegueixen amb mètodes contraceptius, avortaments i infanticidis, així com mantenint la seva pròpia parcel · la de cultiu. Els seus amants els proporcionen caça i aliment, pel que es consideren independents del grup matrilineal. Aquestes dones no són menyspreades per la comunitat. Quan decideixin casar-se, guanyaran prestigi igual que les altres dones, a mesura que els seus fills creixin i tinguin els seus propis fills.

ELS Surui
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: (Matto Grosso) Brasil Població: 800 (1994 SIL). Llengua: Tupí-Món-Suruí

Els suruís, enemics tradicionals dels xikrin, sobreviuen avui amb prou feines. No tenen representants indígenes ni centres de salut. La seva població va ser minvada per les epidèmies i els pocs que queden estan perdent les seves tradicions.

Els suruís s'autodenominen Paiter, i es localitzen en deu llogarets dels boscos de Mato Grosso. Van arribar a aquesta zona escapant dels seus enemics tradicionals, els xikrim, procedents de la seva antiga ubicació, a la vora del riu Vermello. Després del contacte amb els europeus, aproximadament en 1960, van patir diverses epidèmies, de grip i verola, que van minvar la seva població.

Tradicionalment, els homes d'aquest poble, tenien el costum de tatuar la cara amb diversos dibuixos que els identificaven. La pintura s'extreia de llavors vegetals, que injectaven amb espines naturals. La influència dels blancs ha variat els seus costums. Encara que les dones prefereixen no barrejar-se amb els estrangers, els homes comencen a emigrar a les ciutats.

Quant a la seva organització social, el cacic és el cap del grup, però els individus no necessiten el seu permís per prendre decisions relatives als béns comunals ni la vida privada. Viuen de la caça i pesca, i les dones es dediquen a l'artesania.

Les seves cases de fang i palla, rodones i d'una sola habitació han estat substituïdes per les de fusta.

La poligínia, antigament practicada, ha estat substituïda per la monogàmia, i els homes es casen preferentment amb primes i nebodes. El parentiu s'estableix de forma patrilineal.

Quan la terra ja no produeix prou per al manteniment, el llogaret es trasllada de lloc, abandonant les seves cases. En elles, deixen els cossos dels seus morts, que han estat enterrats dins de la llar en el moment de la seva mort, costum que comparteixen amb altres grups de llengua tupí-guaraní.

Perviuen amb prou feines de la terra i la majoria no estan alfabetitzats. No posseeixen centres de salut ni organització indígena.

ELS Xavante
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Mato Grosso (Brasil) Població: 8,000 (1994 SIL). Llengua: Macro-Ge, Acua

Els xavantes s'autodenominen A'uwe Uptabi, poble veritable. Van tenir el seu primer contacte amb els europeus en 1954, des de llavors han deixat poc a poc de ser nòmades. Avui dia es dediquen cada vegada més a la vida camperola i viuen en llogarets independents. Aquests poblats (uns 60) es caracteritzen per la seva forma de ferradura de cavall. La seva primordial forma d'alimentació està basada en el consum d'arrels, nous i fruites.

Els xavantes són coneguts per haver aconseguit mantenir les seves tradicions. Segueixen perforant les orelles dels joves en arribar a la maduresa, pinten els seus cossos per a les celebracions i practiquen un tipus especial de lluita, denominat Oi'o
El Oi'ó és una lluita entre nois que aprenen els joves xavantes des de nens. S'enfronten components de diferent clan i consisteix en punxar-se amb l'arrel d'una planta urticant, sota les aixelles, fins que un dels oponents renunciï pel dolor.

La seva societat està basada en clans, tenint els homes que casar-se amb dones d'un clan diferent al seu, i permeten la poligàmia, sobretot entre els caps. Generalment són els pares de la núvia els que estableixen el compromís amb els seus futurs consogres.

Abans del casament, els nois han passat per un període d'aïllament d'aproximadament cinc anys reunits amb altres nens de la seva edat. Per això es disposa d'una casa "Ho", on habiten els adolescents durant aquest temps i aprenen a fer ornaments, caçar i pescar. La vida al "Ho" representa per als Xavante la transició al món dels homes adults, i el procés acaba amb la presentació del noi a la societat ia la seva futura núvia.

Als quinze anys participen en un ritu cerimonial exclusiu dels homes (), després del qual són considerats adults. Un altre dels seus ritus consisteix a perforar els lòbuls de les orelles dels joves, després de ser purificats per l'aigua del riu.

ELS WAIWAI
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Brasil i Guaiana Població: 571 a Brazil (1995 AMTB), prop de 1000 en els dos països. Llengua: Carib, Waiwai

Els indis waiwai conformen un poble eminentment guerrer. Encara confeccionen els seus espectaculars tocats, que empren en cerimònies i rituals. Igualment destaquen per la seva confecció d'elaborats instruments musicals.

Els waiwais inclouen a diverses tribus similars, com la dels parakotos. Viuen en llogarets, amb una casa comunal rodona que es trasllada a una nova localitat cada cinc anys, de manera que puguin plantar en la nova terra, mandioca, canya de sucre i des de l'arribada dels europeus plàtans, aliments dels que sobreviuen encara també cacen i pesquen.

Els waiwais són coneguts pels seus elaborats arcs i instruments musicals .. Comercien amb altres tribus per aconseguir canyes que empren en confeccionar objectes d'adorn i fletxes.

Els seus llogarets estan dirigides per un cap. Per a ambdós sexes hi ha una divisió en graus segons l'edat. Els homes freqüentment es casen amb diverses germanes.

Quant a la seva mitologia, creuen que totes les morts, excepte les dels molt joves i molt vells, són obres de fetilleries, pel que organitzen expedicions de venjança contra algun poblat veí sospitós d'haver provocat.

ELS YECUANA O MAQUIRITARE
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Brasil i Veneçuela Població: 270 in Brazil (1986 SIL); 4,970 in Veneçuela (1975 Gaseta Indigenista); 5,240 total. Llengua: Carib

Els maquiritare han afegit elements europeus a la seva cultura, però bàsicament mantenen les seves tradicions i forma de vida.
Els maquiritare viuen bàsicament del cultiu de iuca, encara que a més són excel · lents caçadors utilitzant els seus sarbatanes i pesquen amb verí, igual que molts pobles situats prop dels rius. Són coneguts per la seva destresa com marins fluvials, a bord de les seves canoes o curiaras, que poden arribar a mesurar fins a 20 metres de llarg, amb capacitat fins a per a deu tones de càrrega. Les seves cases solen posseir grans construccions comunals, al voltant de les quals s'estableixen altres rectangulars i individuals.

La unitat política és mantinguda per un consell d'ancians format el cap de família de cada grup. El cap del consell és, habitualment, el fundador del poblat i més ancià. En l'ordre espiritual, el poder l'exerceixen els xamans (jowal), que se subdivideixen en especialistes en ritus, els savis i historiadors (Achuri i Aremi edamo).

Així mateix, mantenen unes xarxes comercials que arriben fins a la Guaiana. Entre els seus costums es troba la de prendre un narcòtic anomenat Banisteriopsis, que els indueix a la dansa, a les quals tenien imatges d'animals tallats en fusta. També es caracteritzen per teixir els seus cinturons amb el cabell dels seus enemics morts, a manera de trofeu.

Per als yekuana la conquesta va començar a 1756; dinou anys després, el 1775, es van revoltar i en una sola nit van arrasar una cadena de fortins que creuava tot el seu territori. Van tornar després al seu aïllament, encara que mantenint relacions comercials amb els holandesos del Esequibo.

Durant la dècada de 1950 s'incorporen a les exploracions ia les xarxes econòmiques regionals. Avui estan presents en totes les organitzacions indígenes de l'Amazònia veneçolana ocupant llocs auxiliars en els transports, la salut pública i l'educació.

La seva mitologia actual és una fusió de religions. Així, el seu déu Wanadi va ser crucificat pels pares (missioners) i els fañuru (soldats) espanyols.

ELS jíbaros
-------------------------------------------------- ------------------------------
Ubicació: Equador i Perú Població: 3.000 aprox. al Perú i 2.000 a Equador (1981) Llengua: Jibarán

Coneguts per les seves tècniques reductores de cranis, aquest poble segueix habitant en els vessants dels Andes equatorians i peruans.

El poble jíbaro, també conegut com shuar, s'ha donat a conèixer principalment per reduir els caps dels seus enemics morts en combat. Aquest costum té el seu origen en la creença que així s'anul · la el poder malèfic de l'ànima enemiga. Aquest poble conté quatre subgrups: els Antipa, aguaruna, huambiza i achual.

Segons les últimes dades, els jíbaros de les zones més remotes de l'Amazones, estan sent ràpidament minvats per una epidèmia d'hepatitis B. Associacions i ONGs intenten fer-los arribar les vacunes necessàries. Malalties tan habituals en la societat occidental poden ser mortals per a un poble els individus no han desenvolupat defenses contra elles.

Els jíbaros viuen en els vessants dels Andes equatorians i peruans, subsistint bàsicament del cultiu, encara que també cacen, pesquen i són recol · lectors. Aprofiten el cotó per confeccionar els seus propis vestits. Com en la majoria dels grups tribals, compten amb un curandero que alleuja les seves malalties implorant als esperits.

Generalment s'agrupen com una sola família (uns 40 individus), en una casa aïllada i ben defensada, rodona i feta amb lianes i troncs. Són polígams i no posseeixen organització política, en època de lluita, un líder és el que encapçala a un determinat grup de famílies. Aquesta capacitat d'associacionisme els va servir per enfrontar primer als inques, i després, als espanyols.

Avui en dia, segueixen oferint resistència als intrusos, i, tot i que no estan amenaçats des de l'exterior, no viuen en pau. És un poble eminentment guerrer. Quan un grup atacant surt amb èxit de la lluita, es posa fora de perill, per immediatament, reduir els caps enemigues que han tallat com a trofeu de la batalla. Aquesta operació sol ocupar-unes vint hores.

La tècnica reductora de caps consisteix a fer un tall vertical a la part posterior del coll, per retirar tota la pell del crani. Eliminen la carn adherida, cusen les parpelles i subjecten la boca amb estelles de fusta. Introdueixen el cap en una cocció d'herbes que la redueix a una terç de la seva grandària normal i evita la caiguda del cabell. Després de coure durant dues hores, la s'omplen amb pedres i sorra calenta, cusen el tall del coll i la modelen, donant brillantor a la superfície. La reduïda cap queda penjada sobre el fum d'una foguera tota la nit. Al matí la decoren de manera que la tsantsa quedi acabada. El grup emprendrà, llavors, el camí cap al poblat.

Per comprendre aquesta pràctica, cal conèixer la seva noció d'ànima (wakani). Pels jíbaros ha tres tipus de wakani, un adquirida, una venjadora i una altra veritable. Aquesta última desapareix amb la mort per esdevenir boira o núvol, mentre que l'adquirida s'obté mitjançant un ritual de dejuni i visions abans de la pubertat.

L'individu que adquireix aquesta ànima (Arutam), sent un violent desig de matar, però a través de rituals es immunitza contra la mort, i amb cada mort enemiga, augmenta el seu poder. Per això un home que mor violentament està desposseït d'aquesta ànima, però pot contenir una ànima venjadora, que és precisament la que els jíbaros intenten tancar en el crani de la víctima. A l'arribada al poblat s'organitzen una sèrie de ritus que fan que l'ànima venjadora sigui expulsada i retornada a la seva regió d'origen.

Una vegada que l'ànima venjadora ha estat neutralitzada, el cap solia ser soterrada o llançada a la selva, però al segle XX han començat a vendre-les a intermediaris, que les venen a les ciutats a un alt preu.